對科技進(jìn)步與人發(fā)展之間關(guān)系的思考.doc

對科技進(jìn)步與人發(fā)展之間關(guān)系的思考緒論人的全面發(fā)展是一個歷久彌新的話題。人的發(fā)展與人類自身息息相關(guān)，歷來為人們所關(guān)注。人的發(fā)展與科學(xué)技術(shù)密切相關(guān)，科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)入的發(fā)展的強(qiáng)大動力。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會生產(chǎn)力水平越來越高，人的物質(zhì)生活條件大大改善，人類自身也得到了不斷發(fā)展，駕馭自然的能力越來越強(qiáng)。但是由于人們一味看重科學(xué)技術(shù)的經(jīng)濟(jì)價值，忽視了對自然的保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的，導(dǎo)致環(huán)境污染越來越嚴(yán)重，人與人之間的關(guān)系越來越得冷漠，物質(zhì)上得到極大滿足，精神卻越來越空虛和頹廢，色情、暴力、吸毒等各種社會丑惡現(xiàn)象呈現(xiàn)出越來越低齡化和愈演愈烈的態(tài)勢。這些社會問題引起了政府和社會各界的高度關(guān)注。黨的十六屆三中全會提出了科學(xué)發(fā)展觀，“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展。”許多專家學(xué)者也從人的全面發(fā)展的視角，重新審視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，從不同的角度闡述了科學(xué)技術(shù)與人的發(fā)展的關(guān)系。第一章闡述科技發(fā)展與人的發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。首先闡述了馬克思主義人的全面發(fā)展理論的內(nèi)涵，提出了人的全面發(fā)展是真善美的統(tǒng)一；接著闡述了科技發(fā)展與人的發(fā)展是一個相互作用的過程第二章闡述了科技發(fā)展對人的發(fā)展具有雙重作用。第三章尋求科技發(fā)展促進(jìn)人的發(fā)展的途徑。第一章 科技發(fā)展與人的發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系馬克思認(rèn)為科學(xué)技術(shù)包括在生產(chǎn)力中。在經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿(18571858年)中就明確指出，在固定資本中，勞動的社會生產(chǎn)力表現(xiàn)為資本的固有屬性，它既包括科學(xué)的力量，又包括生產(chǎn)過程中社會力量的結(jié)合，最后還包括從直接勞動轉(zhuǎn)移到機(jī)器即死的生產(chǎn)力的技巧。在馬克思、恩格斯看來，科學(xué)技術(shù)是人類歷史積累起來的精神生產(chǎn)力或潛在生產(chǎn)力，它可以通過并入生產(chǎn)過程而轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實的直接的物質(zhì)生產(chǎn)力。1科學(xué)是人類探索客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律的活動以及由此而形成的關(guān)于客觀世界本質(zhì)和規(guī)律的知識體系；技術(shù)是人類根據(jù)自身需要利用客觀世界的規(guī)律對客觀世界進(jìn)行改造的活動及所形成的方法和手段。由于科學(xué)和技術(shù)的密切聯(lián)系，二者已成為一個有機(jī)的整體。盡管科學(xué)和技術(shù)各有特點，但它們作為人類對客觀世界的認(rèn)識和改造活動及其成果，都是人類自身能力的體現(xiàn)。科學(xué)技術(shù)一旦產(chǎn)生又反過來對人類發(fā)展產(chǎn)生影響。科技進(jìn)步與人的發(fā)展具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)，并且隨著科技進(jìn)步對人類社會生活及人類自身發(fā)展的影響越來越廣泛和深遠(yuǎn)，科技進(jìn)步與人及人類命運的聯(lián)系日益緊密?？萍及l(fā)展與人的發(fā)展是一個相互作用的過程。一方面人類自身發(fā)展的需要及其實踐活動是推動科技發(fā)展的動力。人作為社會化的理性存在物，當(dāng)其在認(rèn)識世界、改造世界的社會實踐中感到自然匱乏，不能滿足自己的現(xiàn)實需求的時候，人們則按照人特有的方式即理性的方式利用外部自然物和自然力，實現(xiàn)自己的欲望，滿足自己的需求。這種理性活動的成果就是科學(xué)技術(shù)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類實踐活動的起點越來越高，人類現(xiàn)實需求的范圍和層次亦隨之不斷拓展和提升，對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提出更多的要求，人類理性活動的科學(xué)技術(shù)含量也日益提高。作為人類理性活動的成果，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展就是在這樣一個人類不斷超越現(xiàn)實，追求和實現(xiàn)理想的過程中實現(xiàn)的。人類追求新發(fā)現(xiàn)，探索新規(guī)律，創(chuàng)立新學(xué)說，創(chuàng)造新方法，積累新知識，是科學(xué)技術(shù)得以發(fā)展的不竭的動力。2科技發(fā)展作為人類滿足自身生存和發(fā)展需要所創(chuàng)造的成果，在本質(zhì)上和人的發(fā)展是一致的，二者相互促進(jìn)。但科學(xué)技術(shù)的研究開發(fā)和利用具有特殊性，一方面它們是探索和利用物質(zhì)世界客觀規(guī)律的活動，具有自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯和軌道；另一方面又是一項社會化的活動，會受到各種社會因素諸如社會制度、不同主體的價值觀念和利益取向等影響。由于人的發(fā)展在一定歷史階段具有局限性，對人類自身發(fā)展的向度認(rèn)識不全面，對客觀規(guī)律的把握不充分，對科技發(fā)展所帶來的后果認(rèn)識和控制不足，對人類活動成果的分配利用的制度建立不健全，導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)在對人類社會生活及人的發(fā)展上表現(xiàn)出多重效應(yīng)，這既有積極的促進(jìn)作用，又有消極的制約因素。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是人類發(fā)展過程的產(chǎn)物，其消除同樣需要人類自身的進(jìn)一步發(fā)展。第二章 科技發(fā)展對人的發(fā)展具有雙重作用1. 一方面科技發(fā)展促進(jìn)人的發(fā)展科技發(fā)展使人的能力得到了充分的發(fā)揮，增強(qiáng)了人認(rèn)識，改造和適應(yīng)自然的能力，減小了人對自然的依賴程度。在社會活動中，科技發(fā)展促進(jìn)人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的轉(zhuǎn)變，改善了人們的物質(zhì)生活條件和精神生活條件，提高人們生活質(zhì)量。加快社會生活的節(jié)奏，改變?nèi)藗兊淖飨⒎绞健⒔煌绞?、學(xué)習(xí)方式、消費方式、娛樂方式。把我們帶入信息時代。兩個人遠(yuǎn)隔千山萬水，可是只要拿起聽筒，撥幾個號碼，不用花幾分鐘，就能聽到對方的聲音，進(jìn)行語言交流，這就是電話給人類帶來的奇跡。電話已經(jīng)發(fā)明有100多年了，在現(xiàn)代社會中，它已經(jīng)成為人們工作和生活的重要組成部分。20世紀(jì)，是電話給我們帶來了方便。有了電話還不夠。人類又發(fā)明了電腦，電腦比電話還好，電話只能聽到對方的聲音，而電腦則又可以進(jìn)行文字溝通，還可以在網(wǎng)上打可視電話，能夠看見對方。我有一個表哥和一個表妹，他們在遙遠(yuǎn)的美國，我們溝通的方式就是上網(wǎng)聊天，如果有什么節(jié)日，發(fā)一個E-MAIL，幾秒鐘對方就能收到，既可以節(jié)約紙張，還可以快速讓別人收到。它為我們提供了處理、儲存和傳遞信息的手段，給學(xué)習(xí)、工作帶來便利。現(xiàn)代化的交通、通訊等手段，使地球變小，人們交往方便、快捷。同時帶動第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)家庭職能社會化，一部分原來由家庭承擔(dān)的早期教育和家務(wù)勞動分離出來由社會承擔(dān)。電子計算機(jī)的應(yīng)用，使人類不必用主要勞動去從事延續(xù)人類自身所需的物質(zhì)資料的生產(chǎn)，而從事精神生產(chǎn)活動，從事科學(xué)、藝術(shù)、文化、教育等事業(yè)的創(chuàng)造性活動。勞動生產(chǎn)率提高，人們可全面自由地發(fā)展，向最高理想邁進(jìn)！從生理上講，人的壽命在延長，人的競技體育成績在不斷突破記錄，科技發(fā)展為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了不可替代的物質(zhì)的基礎(chǔ)。在心理上講，科技發(fā)展的世界是競爭激烈的世界，在這個世界中，人總是不斷激發(fā)自己的潛能，使全面發(fā)展成為不斷向前推進(jìn)的一個過程。人的全面發(fā)展就是生理，心理，智力，自由以及道德水平的全面提高。美國研制的新型航天飛機(jī)可以載著人類翱翔九天之外，中國研制的最新深水潛艇可以馱著人類下到深海海底，所有這些都使得人類對自然探索的能力大大增強(qiáng)。而這些成就的取得都依賴于科技的發(fā)展。馬克思很早就告訴我們，事物發(fā)展的兩面性，有其利，必有其弊?？萍歼M(jìn)步的速度和力量是驚人的，人類在享受和享用的同時，也正遭受或即將遭受著負(fù)面影響。2. 另一方面，科技發(fā)展抑制人的發(fā)展。隨著科技不斷發(fā)展，人們對科技越發(fā)依賴，而漸漸忽視了人在思維、動手、溝通等方面的能力。人的求知欲，創(chuàng)新欲這些推動科技發(fā)展的動力卻隨著科技發(fā)展而慢慢的退化，人們變得不太愿意自己親自動手去體驗解決問題的過程，取而代之的是直接在網(wǎng)絡(luò)上百度一下；變得不愿意出去跟朋友聯(lián)系，而是趴在電腦上，在虛擬的空間毫無目的的漫游。3物質(zhì)上，科技發(fā)展帶給人很多東西的同時或許也使人失去了很多。例如一次性白色塑料袋的問世在帶給人方便的同時也由于自身難以降解，給環(huán)境帶來了污染；精神上，科技發(fā)展使得競爭越發(fā)激烈，當(dāng)人們過去把目光投在如何適應(yīng)這一快速發(fā)展的時候，或許也忽視了很多，像是心理壓力疏導(dǎo)、生活自理能力、人際關(guān)系溝通?？萍即_實是讓人飛的更高去的更遠(yuǎn)，可是看到的風(fēng)景恐怕已和過去迥然不同。而這代價是不是會犧牲人的某一方面，這種犧牲和失去，不是光靠科技就能彌補。暫不說很多人飽受手機(jī)和電腦的輻射，得了什么綜合癥之類的毛病；有很多人沉迷于網(wǎng)絡(luò)，患上了網(wǎng)癮的毛病，還有最近炒的沸沸揚揚的網(wǎng)癮治療手段。單說很多人已不能寫字，不會寫字，提筆忘字，偶爾必須寫字也會把方正的中國漢字寫得大失其色，領(lǐng)導(dǎo)們手簽字是必須的，從而簽名設(shè)計變得有市場了，很多家長專門送孩子去課外特長班學(xué)習(xí)書法。長此以往，不知能否會引起人類的退化。剛才所提只是點點滴滴，還有尾氣排放，大氣污染，溫室效應(yīng)，江河污染，水質(zhì)問題，綠化問題。幸好，各國政府和企業(yè)已越來越意識到環(huán)境保護(hù)問題，節(jié)能減排已定為重要國策，還有很多關(guān)于保護(hù)環(huán)境的方針政策在推行當(dāng)中。希望能亡羊補牢，為時未晚！讓我們共同攜手，為保護(hù)環(huán)境，保護(hù)家園，保護(hù)自己發(fā)揮才智，有所作為。第三章 尋求科技發(fā)展促進(jìn)人的發(fā)展的途徑科技發(fā)展在促進(jìn)人的發(fā)展中的巨大作用是毋庸置疑的，而科技發(fā)展給人類發(fā)展所帶來的負(fù)面影響也使人產(chǎn)生無盡的憂思，甚至有科學(xué)悲觀主義者主張人類放棄科學(xué)技術(shù)，停止發(fā)展，保持“零增長”。要求人類放棄已有的發(fā)展成果是不現(xiàn)實的，并且停止發(fā)展不但不能解決已出現(xiàn)的各種問題，還會帶來更大的社會問題。但像科學(xué)樂觀主義者那樣認(rèn)為已有的問題只是人類發(fā)展過程的暫時現(xiàn)象，科技發(fā)展可以解決人類發(fā)展過程中的一切問題，似乎又把問題看得過于簡單化。人的發(fā)展的確離不開科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，事實上科技發(fā)展為人類的生存和發(fā)展服務(wù)既是其初衷，也是其最高目的，而科學(xué)技術(shù)的這種初衷與目的能否實現(xiàn)，則取決于其駕馭與應(yīng)用者對科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識與態(tài)度，歸根到底是取決于人的發(fā)展程度。科技發(fā)展對人的發(fā)展所帶來的各種負(fù)面影響，無一不是由于在當(dāng)時特定的社會與歷史條件下，人受其發(fā)展水平的局限所致。因此，推動科技發(fā)展，避免科學(xué)技術(shù)對人類產(chǎn)生不良影響，使之成為促進(jìn)人類發(fā)展的積極因素，還是需要人類自身進(jìn)一步的發(fā)展以實現(xiàn)科技發(fā)展與人類發(fā)展的良性互動。 1. 關(guān)注人的全面的發(fā)展。人的發(fā)展是一個持續(xù)追求人與自然、人與社會、人與自我和諧，追求物質(zhì)生活的豐富、道德品質(zhì)的高尚和精神生活的充實，追求真善美的統(tǒng)一的過程。人的發(fā)展和需求是多層面的，人們不但追求物質(zhì)生活的豐富，同樣追求精神生活的充實；促進(jìn)人的全面發(fā)展，必須加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，著眼于人的素質(zhì)的提高。全面發(fā)展的人首先要有高尚的道德情操，能夠正確地認(rèn)識和處理個人與社會、與他人的關(guān)系，具有正確的世界觀、人生觀和價值觀。另外要具有較高的科學(xué)文化素質(zhì)，這是人的全面發(fā)展的另一個基本標(biāo)志。缺乏科學(xué)文化素養(yǎng)的人，無論如何不能看作是全面發(fā)展的人。為此，就要大力發(fā)展社會主義文化事業(yè)，用先進(jìn)文化豐富人們的精神生活，陶冶人們的情操，提高人們的境界。過分沉溺于物質(zhì)生活的享受，忽視對人生意義、價值的追問，喪失對理想人生的追求和對現(xiàn)實生活批判的動力，就會成為精神空虛的人。因此，要實現(xiàn)科技發(fā)展與人的發(fā)展的良性互動，需要全面認(rèn)識人的發(fā)展，關(guān)注人的發(fā)展的各個層面，改變以往純粹從效用和利益的角度出發(fā)發(fā)展和利用科學(xué)技術(shù)的功利主義科學(xué)觀。2. 正確認(rèn)識科學(xué)技術(shù)的價值和限度，使科學(xué)技術(shù)與人文相融合。我們在充分認(rèn)可和肯定科學(xué)技術(shù)給人類帶來的各種方便與舒適、各種文明與發(fā)展的同時，也要清醒地認(rèn)識到科學(xué)技術(shù)自身的作用范圍和限度。盡管科學(xué)技術(shù)的工具價值非常重要，可是只靠科學(xué)技術(shù)卻不能使我們的生命變得有意義，社會也不會自動實現(xiàn)公平和正義，還需要將科學(xué)技術(shù)和人類文化的其他部分結(jié)合起來。“科學(xué)是我們的精神中樞；也是我們的文明中樞。她是我們智力的力量與健康的源泉，然而不是唯一的源泉4。無論它多么重要，它卻是絕對不充分的?！比绻皇前芽茖W(xué)技術(shù)當(dāng)作一種實用性的工具與手段，那么作為工藝與手段的科學(xué)技術(shù)本身，既可以用作善的力量來服務(wù)于人類發(fā)展的事業(yè)，也可以當(dāng)作一種惡的力量被人們用于惡的目的。但如果不是把科學(xué)技術(shù)當(dāng)作一種實用的手段工具，而是當(dāng)作一種精神文化事業(yè)，通過科學(xué)與人文的融合，挖掘科學(xué)技術(shù)中的人文精神因素和人文道德蘊涵，可以從科學(xué)技術(shù)中發(fā)現(xiàn)出許多包含人文精神理想與道德力量的因素，從而克服科學(xué)技術(shù)見物不見人的缺陷。3. 完善社會制度，使科技進(jìn)步成為有利于所有社會成員發(fā)展的人類成果。盡管科技進(jìn)步是全人類智慧的結(jié)晶，但科學(xué)技術(shù)作為社會大系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，其實際的研究開發(fā)和應(yīng)用會受到其他社會因素的影響和制約。它所追求的目的、實施方式和后果，都要受科技主體所處的社會關(guān)系的制約。掌握和運用科學(xué)技術(shù)的人所代表的階級利益，其價值觀念及思維方式都影響著科技活動的目標(biāo)指向和后果。如果社會勞動成果的分配和利用沒有合理的社會制度規(guī)范，就會出現(xiàn)一