建筑設(shè)計(jì)原理作業(yè).doc

著名建筑師Alvar Aalto建筑最寶貴的性質(zhì)是它的多樣化和聯(lián)想到自然界有機(jī)生命的生長(zhǎng)。我認(rèn)為這才是真正建筑風(fēng)格的唯一目標(biāo)，如果阻礙著一方向的發(fā)展，建筑就會(huì)枯萎和死亡. -Alvar Aalto 建筑師簡(jiǎn)介 阿爾瓦阿爾托（Alvar Aalto， 18981976，全名為Hugo Alvar Herik Aalto），于1898年2月生于芬蘭庫(kù)奧爾塔內(nèi)的一個(gè)小村莊. 是與格羅皮烏斯、賴(lài)特、柯布西耶、密斯齊名的第一代現(xiàn)代主義建筑大師。他是人性化理論的倡導(dǎo)者，主張一切從使用者的角度出發(fā)，其次才是建筑師的個(gè)人想法。同時(shí)也是一位設(shè)計(jì)大師及藝術(shù)家，是二十世紀(jì)最多產(chǎn)的建筑和家具大師。而他在建筑與環(huán)境的關(guān)系、建筑形式與人的心里感受的關(guān)系這些方面都取得了其他人所沒(méi)有的突破，是現(xiàn)代建筑史上舉足輕重的大師。他的建筑融理性和浪漫為一體，給人親切溫馨之感，而非大工業(yè)時(shí)代下的機(jī)器產(chǎn)物。他是一名愛(ài)國(guó)的建筑師，他將芬蘭當(dāng)?shù)氐牡乩砗臀幕攸c(diǎn)融入建筑中，形成了獨(dú)具特色的芬蘭現(xiàn)代建筑。這累累碩果是其他建筑師難以匹及的。建筑師的思想文化背景芬蘭文化 芬蘭地處北歐，南臨芬蘭灣，西臨波的尼亞灣，海岸線綿長(zhǎng)數(shù)千公里。當(dāng)?shù)貧夂驉毫?，夏天涼爽，冬季?yán)寒，冰雪滿天，保暖是房屋最主要的要求。芬蘭大部分地區(qū)屬亞寒帶針葉林氣候，森林資源極為豐富，全國(guó)森林覆蓋率達(dá)70，既為木材加工工業(yè)提供了優(yōu)質(zhì)原料，也造就了芬蘭美麗的自然風(fēng)光，亦是阿爾托獨(dú)特設(shè)計(jì)風(fēng)格的根本所在。第二次世界大戰(zhàn)之后，芬蘭的林業(yè)衰敗但木材加工業(yè)仍興盛。紙、紙板、木漿、木材等產(chǎn)量仍居國(guó)家經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)首位。芬蘭多產(chǎn)銅鐵等金屬，特別是銅產(chǎn)量居歐洲前列，因此阿爾托在許多建筑細(xì)部中大量采用銅做點(diǎn)綴。在阿爾托的設(shè)計(jì)中多次出現(xiàn)過(guò)的波浪形曲線是對(duì)芬蘭波瀾曲折的地形和海岸線的模仿。尤其是甘藍(lán)葉花瓶(阿爾托花瓶)，其隨意有機(jī)的波浪曲線輪廓就象征著芬蘭星羅棋布的湖泊。北歐文化 北歐包括丹麥、瑞典、挪威、芬蘭等國(guó)。20世紀(jì)以來(lái)，北歐出現(xiàn)了一批杰出的建筑設(shè)計(jì)師，如瑞典的EG阿斯普倫德、芬蘭的阿爾瓦?阿爾托等。第二次世界大戰(zhàn)后，隨著社會(huì)的穩(wěn)定、財(cái)富的積聚、新技術(shù)的迅速發(fā)展，建筑思潮十分活躍，北歐建筑進(jìn)入繁盛時(shí)期，形成了親切、樸實(shí)、自然、注重功能和環(huán)境優(yōu)美的建筑風(fēng)格。20世紀(jì)初，北歐國(guó)家在英國(guó)“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)的影響下出現(xiàn)了國(guó)家浪漫主義建筑，哥本哈根市政廳和斯德哥爾摩市政廳這些建筑吸收了西歐和南歐建筑的特點(diǎn)，融匯當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的裝飾，體形穩(wěn)重，比例勻稱(chēng)，細(xì)部精致。當(dāng)歐洲大陸現(xiàn)代主義思潮統(tǒng)領(lǐng)天下時(shí)，北歐國(guó)家正流行著新古典主義建筑。典型的作品如斯德哥爾摩市圖書(shū)館和芬蘭國(guó)會(huì)大廈，這股潮流最終成了現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)的一支流派。功能主義建筑對(duì)北歐現(xiàn)代建筑的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。1930年建造的斯德哥爾摩博覽會(huì)建筑是北歐現(xiàn)代建筑的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。以阿爾托的導(dǎo)師阿斯普倫德為首的一批建筑師以博覽會(huì)建筑為榜樣，極力推崇功能主義，宣揚(yáng)社會(huì)改良，呼吁解決住房困難和推廣新材料，他們預(yù)言建筑的一個(gè)新時(shí)代就要來(lái)臨。阿斯普倫德的作品嚴(yán)謹(jǐn)而簡(jiǎn)潔有力，富有文化氣息，尺度親切，細(xì)部精致，對(duì)北歐現(xiàn)代建筑產(chǎn)生很大的影響，同時(shí)也影響了阿爾托的設(shè)計(jì)思路。在功能主義思潮中，阿爾托設(shè)計(jì)的維普里圖書(shū)館和帕米歐結(jié)核病療養(yǎng)院表現(xiàn)出很高的水平。20世紀(jì)50年代后期，阿爾托設(shè)計(jì)的赫爾辛基文化宮和芬蘭理工大學(xué)主樓集北歐各國(guó)建筑之長(zhǎng)，表現(xiàn)了建筑的空間、材料、光影、親切感和理性的造型，手法純熟洗練。50年代末，北歐建筑工業(yè)迅速發(fā)展，新技術(shù)、新材料(如疊層木、隔熱玻璃、高效保溫材料等)給建筑師的創(chuàng)作提供了新的手段。60年代末期，出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀建筑作品。這些建筑有的以建筑和環(huán)境密切結(jié)合，創(chuàng)造出優(yōu)美的空間環(huán)境著稱(chēng)；有的則突出了新技術(shù)；有的仍然具有地區(qū)和民族特色。哥本哈根的斯堪的納維亞皇家旅館是丹麥建筑師A?雅克布森的杰作。他以手法簡(jiǎn)潔、細(xì)部設(shè)計(jì)精美出名。旅館從外形到室內(nèi)裝修、家具以至餐具都設(shè)計(jì)得周密精致。以阿爾托為首的芬蘭建筑師竭力用建筑來(lái)表現(xiàn)獨(dú)立了的芬蘭民族的精神和文化。他的學(xué)生皮蒂拉設(shè)計(jì)的奧坦尼米技術(shù)大學(xué)學(xué)生中心十分引人注目，奇特的室內(nèi)空間、厚重的檐口和粗糙的毛石使得這座融合在樹(shù)林之中的建筑，蘊(yùn)藏著渾厚的力量。瑞典建筑9幣厄斯金的建筑親切感人，自然地流露出功能主義和有機(jī)建筑的色彩，同時(shí)也把英國(guó)建筑和瑞典的傳統(tǒng)建筑揉合在一起，他的代表作品是英圍紐卡斯?fàn)柕呢惪俗≌瑓^(qū)。同時(shí)，丹麥建筑師伍重設(shè)計(jì)的澳大利亞悉尼歌劇院，在國(guó)際上獲得了巨大的成功。北歐現(xiàn)代建筑從20世紀(jì)30年代斯德哥爾摩博覽會(huì)建筑起，一直沿著從功能主義到有機(jī)表現(xiàn)主義的道路發(fā)展，當(dāng)前正處在一種多元、深化的狀態(tài)。新技術(shù)打破了北歐建筑過(guò)去那種厚重的封閉感，北歐建筑師們正在保持民族傳統(tǒng)和地區(qū)特色的道路上努力探索創(chuàng)新。外祖父與父親阿爾瓦?阿爾托的外祖父哈克斯德特是一名高級(jí)林業(yè)工作者，同時(shí)在一所森林學(xué)校教狩獵、數(shù)學(xué)、森林學(xué)。在當(dāng)時(shí)的芬蘭，浪漫主義、工業(yè)化和科學(xué)自然主義是主流思潮，哈克斯德特作為一名有民族責(zé)任心的知識(shí)分子，將人文科學(xué)和自然科學(xué)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行了一些頗有成就的發(fā)明創(chuàng)造。幼年的阿爾托經(jīng)常乘坐外祖父駕的雪橇穿越森林，這就是他對(duì)芬蘭自然風(fēng)景最初的印象和接觸。受外祖父影響阿爾托認(rèn)為人和自然本質(zhì)上是統(tǒng)一的，應(yīng)向啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代回歸。他對(duì)發(fā)展持樂(lè)觀的態(tài)度，這種態(tài)度與20世紀(jì)20年代的激進(jìn)主義相吻合。同時(shí)他也繼承了外祖父爽朗樂(lè)觀的性格，平易近人，隨機(jī)應(yīng)變。阿爾托的父親是一個(gè)面粉廠主的兒子，從事測(cè)量工作，與哈克斯德特的女兒結(jié)婚之后，他將護(hù)林和傳統(tǒng)測(cè)量工作結(jié)合起來(lái)，為芬蘭森林業(yè)的發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)。阿爾托學(xué)生時(shí)代就經(jīng)常隨父親進(jìn)行野外測(cè)量工作，這使他對(duì)芬蘭地質(zhì)地貌了如指掌，對(duì)芬蘭自然資源和風(fēng)景充滿尊敬和熱愛(ài)。阿爾托的父親是自由民的第一代，因此非常在意個(gè)人風(fēng)格，他要求阿爾托表現(xiàn)得像“紳士”一樣。然而，他也有著強(qiáng)烈的責(zé)任心，他教會(huì)阿爾托：無(wú)論什么樣地位職業(yè)的人，都要有公共事業(yè)責(zé)任心，要服務(wù)大眾，為國(guó)家為民族服務(wù)。這對(duì)于日后阿爾托在建筑中所表現(xiàn)出的人情化和獨(dú)特的民族風(fēng)格起著重要作用。包豪斯 20世紀(jì)30年代，包豪斯思潮大行其道，雖然晚年阿爾托對(duì)其持否定態(tài)度，但是他在這個(gè)時(shí)代受到其影響是不可避免的。1926年他在伊瑪特拉發(fā)電廠設(shè)計(jì)競(jìng)賽中所做的古典立面形式和內(nèi)部新功能的矛盾，就是他在接受新思潮中表現(xiàn)出的與斯堪的納維亞傳統(tǒng)形式的矛盾。1929年阿爾托參加第二次國(guó)際現(xiàn)代建筑會(huì)議時(shí)，結(jié)識(shí)了格羅皮烏斯、密斯等包豪斯派前衛(wèi)建筑師。他與格羅皮烏斯建立友好關(guān)系，此后交往甚密，獲得許多新思想和新觀念。另外一個(gè)對(duì)阿爾托產(chǎn)生重要影響的包豪斯派學(xué)者就是教育家莫霍利?納吉。他在該校負(fù)責(zé)木工家具車(chē)間，對(duì)包豪斯做出卓越貢獻(xiàn)，培養(yǎng)出眾多后來(lái)超越他的學(xué)生。他們也是相識(shí)在1929年第二次國(guó)際現(xiàn)代建筑會(huì)議上，納吉曾在阿爾托邀請(qǐng)下和女友前往芬蘭參觀。1928年，阿爾托曾購(gòu)買(mǎi)他的學(xué)生布勞耶的鋼管椅、保羅?海寧森的燈具。1932年阿爾托設(shè)計(jì)的彎曲膠合板椅子和以后的燈具明顯受到包豪斯影響，特別是他后來(lái)強(qiáng)調(diào)的使用功能的理性主義和實(shí)證主義就是明顯表現(xiàn)。兩任妻子此外不能不提的就是阿爾托的兩任妻子，她們倆在他的設(shè)計(jì)生涯中起到了不可替的作用。1925年，同樣是年輕建筑師的愛(ài)諾?瑪西歐和阿爾托結(jié)婚之后，一直擔(dān)任助手的角色。她的才能在Anek公司成立之后的家具生產(chǎn)和設(shè)計(jì)過(guò)程中得到充分表現(xiàn)。阿爾托的許多設(shè)計(jì)靈感都是來(lái)自愛(ài)諾，所以他在簽名時(shí)總是將她的名字放在前面。1949年愛(ài)諾去世，對(duì)阿爾托打擊很大，他選擇辭去美國(guó)建筑系教授職務(wù)，回到祖國(guó)從事戰(zhàn)后恢復(fù)工作。其間一些作品隱含著他對(duì)妻子的思念。第二任妻子埃利莎則將阿爾托引入另一個(gè)事業(yè)高峰，她的才干在卡雷別墅設(shè)計(jì)中得到充分展現(xiàn)。建筑師阿爾托的建筑歷程阿爾托生于芬蘭庫(kù)奧爾塔內(nèi)鎮(zhèn)，1903年隨全家移居芬蘭中部城市于韋斯屈萊，并在那里接受中小學(xué)教育。1916年阿爾托考入赫爾辛基工業(yè)專(zhuān)科學(xué)校建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)，獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)使他直到1918年才正式入學(xué)，在校期間，阿爾托學(xué)業(yè)超群。1921年畢業(yè)之后，阿爾托進(jìn)入軍隊(duì)服了一年多役。他的第一個(gè)作品是1922年在芬蘭坦佩雷市工業(yè)展覽會(huì)上的一個(gè)模仿民居形式的展覽亭，之后他前往中歐學(xué)習(xí)參觀。1923年起，阿爾托先后在芬蘭的于韋斯屈萊市和圖爾庫(kù)市開(kāi)設(shè)建筑事務(wù)所。1924年，他與同樣是建筑師的愛(ài)諾?瑪西歐結(jié)婚。芬蘭于1919年獨(dú)立，20世紀(jì)20年代中期，這個(gè)剛剛獨(dú)立的國(guó)家有著大量的重建建筑項(xiàng)目。這時(shí)，很多年輕藝術(shù)家、知識(shí)分子都渴望為芬蘭文藝復(fù)興施展才華，阿爾托和愛(ài)諾也在其中。阿爾托一邊從事新聞工作養(yǎng)家糊口，一邊狂熱地學(xué)習(xí)建筑設(shè)計(jì)。兩個(gè)人采用當(dāng)時(shí)看來(lái)大膽又新奇的方式度蜜月：乘飛機(jī)去意大利。當(dāng)阿爾托第一次從飛機(jī)上俯瞰自己國(guó)家的土地，看著他曾經(jīng)測(cè)量過(guò)的海岸線、穿越過(guò)的森林，他迷上了這種感覺(jué)，他告訴妻子他知道自己要做的是什么了。從意大利回來(lái)后，兩位建筑師開(kāi)始了建筑、家具、工業(yè)等多方面的設(shè)計(jì)工作。1935年，他們和好朋友瑪麗亞?古里申開(kāi)辦建筑家具實(shí)體“ATtek”公司，負(fù)責(zé)生產(chǎn)銷(xiāo)售阿爾托為配合建筑設(shè)計(jì)的家具?，F(xiàn)在Artek公司已經(jīng)成為國(guó)際知名企業(yè)。年，阿爾托加入了國(guó)際現(xiàn)代建筑協(xié)會(huì)，1929年和伯萊格曼合作設(shè)計(jì)了為紀(jì)念圖爾庫(kù)建城。700周年而舉辦的朱比利展覽會(huì)建筑。他按照新興的功能主義思潮，拋棄傳統(tǒng)風(fēng)格的一切裝飾，使現(xiàn)代主義首次出現(xiàn)在芬蘭，推動(dòng)了芬蘭現(xiàn)代建筑的發(fā)展。 阿爾托是一位非常早熟而又幸運(yùn)的設(shè)計(jì)天才，他年輕的祖國(guó)認(rèn)識(shí)到他的獨(dú)特才能并不斷委以重任，在他剛過(guò)30歲的時(shí)候就通過(guò)設(shè)計(jì)競(jìng)賽贏得四項(xiàng)重要的建筑工程。從一開(kāi)始他的設(shè)計(jì)就表現(xiàn)出與其他建筑大師的區(qū)別：場(chǎng)地與陽(yáng)光的關(guān)系，對(duì)光學(xué)與聲學(xué)的研究與應(yīng)用，以及對(duì)建筑材料的精心而恰當(dāng)?shù)倪x擇。 阿爾托在帕米歐療養(yǎng)院設(shè)計(jì)競(jìng)賽中獲得第一名時(shí)，他的人情化建筑風(fēng)格以及特有的浪漫主義和北歐風(fēng)情為世界帶來(lái)新鮮感，這使得年輕的阿爾托很快躋身于名師之列。1933年建筑導(dǎo)報(bào)(當(dāng)時(shí)世界上最重要的建筑雜志)在倫敦舉辦阿爾托作品展，同年阿爾托移居赫爾辛基，承接了許多重要建筑工程，逐漸成為芬蘭領(lǐng)導(dǎo)新潮流的建筑師。隨后他又分別贏得1937年巴黎世界博覽會(huì)及1939年紐約世界博覽會(huì)芬蘭館的設(shè)計(jì)任務(wù)，它們之后都成為經(jīng)典之作。1937年，阿爾托去紐約會(huì)見(jiàn)了當(dāng)時(shí)名聲如日中天的美國(guó)建筑大師賴(lài)特，一生孤傲的賴(lài)特毫無(wú)保留地贊賞和推崇阿爾托，幾乎成為歐洲建筑師的一個(gè)孤例。 1946年，阿爾托開(kāi)始擔(dān)任著名的麻省理工學(xué)院建筑系教授，這對(duì)當(dāng)時(shí)的美國(guó)建筑設(shè)計(jì)影響很大。貝克大樓就是那個(gè)時(shí)候阿爾托在麻省理工大學(xué)留下的永久性紀(jì)念碑。1949年，阿爾托的妻子愛(ài)諾去世，那時(shí)祖國(guó)芬蘭正面臨著戰(zhàn)后重建的緊要關(guān)頭，阿爾托毅然辭去教授一職回到祖國(guó)。1950年到1957年期間，阿爾托把精力完全放在了芬蘭的區(qū)域規(guī)劃上，參與了拉普蘭省的規(guī)劃工作。1952年阿爾托再婚，妻子埃利莎?瑪基尼米在建筑系畢業(yè)后曾在他的工作室工作。從此阿爾托開(kāi)始另一階段成果同樣豐富的設(shè)計(jì)旅程。 1955年，阿爾托成為芬蘭科學(xué)院院士，1957年榮獲英國(guó)皇家建筑師學(xué)會(huì)金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)拢?963年榮獲美國(guó)建筑師學(xué)會(huì)金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?，之前獲得此獎(jiǎng)的只有賴(lài)特、格羅皮烏斯、密斯、柯布西耶、小沙里寧。19631968年，阿爾托擔(dān)任芬蘭科學(xué)院院長(zhǎng)，1976年5月11日，阿爾瓦阿爾托在赫爾辛基逝世。阿爾托的建筑風(fēng)格和設(shè)計(jì)理念 阿爾托是芬蘭本土培養(yǎng)出來(lái)的建筑大師,芬蘭獨(dú)特的自然環(huán)境與人文環(huán)境深深地影響著阿爾托的畢生事業(yè),形成理性與浪漫融為一體、具有鮮明地域特色的建筑風(fēng)格,在現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)中獨(dú)樹(shù)一幟。本文通過(guò)對(duì)阿爾托部分作品的分析,闡述阿爾托的地域化建筑風(fēng)格和設(shè)計(jì)理念,包括建筑人性化以及抽象藝術(shù)與建筑的關(guān)系。而他作設(shè)計(jì)的核心理念是基于對(duì)建筑流動(dòng)空間體系的深刻理解，無(wú)論是內(nèi)部還是外部，容納全部需求和功能的建筑結(jié)構(gòu)都以他為依托。自然與空間阿爾瓦阿爾托與勒柯布西耶 作為現(xiàn)代主義的兩位大9幣級(jí)人物，勒。柯布西耶和阿爾瓦?阿爾托有著許多相似之處，同時(shí)又有著獨(dú)立的個(gè)性，本文試著就他們對(duì)自然以及空間的不同定義做一些比較。自然對(duì)于這兩人而言，包括了環(huán)境、大地、太陽(yáng)、水、星星等整個(gè)宇宙的元素。自然還是一種工作的方式，創(chuàng)造的源泉。但同時(shí)，自然也是可怕糟糕的，一切的生死循環(huán)都掌握在她手中。勒?柯布西耶和阿爾瓦?阿爾托對(duì)于自然的理解有很多不同的觀點(diǎn)。生長(zhǎng)和創(chuàng)造。 柯布西耶和阿爾托的童年都有深入接觸自然環(huán)境的經(jīng)歷，建立了他們對(duì)生物和自然生長(zhǎng)的直覺(jué)。自然對(duì)他們的童年產(chǎn)生了極大的影響，甚至成為了他們今后進(jìn)行創(chuàng)造的源泉。柯布西耶在大山中成長(zhǎng)，他決心通過(guò)不斷的創(chuàng)造來(lái)面對(duì)不斷的改變。而阿爾托就像是一個(gè)兩手叉腰站在一旁的劇作家，冷靜地導(dǎo)演著一出出劇目。用古老的視點(diǎn)重新審視現(xiàn)代建筑 柯布西耶和阿爾托對(duì)古希臘建筑的思考在本質(zhì)上是一樣的。自然的源泉?jiǎng)?chuàng)造了和諧融洽的環(huán)境，這是所有建筑師都在苦苦追求的?？虏嘉饕桶柾卸甲プ×诉@個(gè)古老的宇宙觀自然的生長(zhǎng)和流動(dòng)這才是真正的和諧。 雖然柯布西耶追求對(duì)古希臘的再創(chuàng)造，但是他傾向于將古典的形式轉(zhuǎn)化為更抽象的形式。他的建筑增強(qiáng)了使用者之間、使用者和自然之間的聯(lián)系。然而和阿爾托不同的是，在形式上他沒(méi)能充分表現(xiàn)流動(dòng)的自然空間。自然的材料被運(yùn)用在建筑中，但和前人所不同的是，他用混凝土代替了石料?？虏嘉饕矚g用象征和幾何學(xué)手段作為某種象征或是產(chǎn)生戲劇般的效果，不像阿爾托利用的是精巧的細(xì)部，把設(shè)計(jì)看作是大世界中的微觀世界。也可以這么說(shuō)，柯布西耶是在設(shè)計(jì)自然，而阿爾托嘗試著從自然中進(jìn)行設(shè)計(jì)，消除居住環(huán)境和室外環(huán)境的界限。斗爭(zhēng) 柯布西耶的設(shè)計(jì)方式也許從某些方面來(lái)看是很個(gè)人化的，這需要大量的時(shí)間和精力，這是他的選擇。1908年他第一次來(lái)到巴黎，那時(shí)他還沒(méi)有經(jīng)歷到日后的艱辛，他寫(xiě)道：“我想同真實(shí)本身斗爭(zhēng)，雖然這會(huì)使我痛苦，但是我并不追求安逸或聞名于世的生活。我將在尋求真理的路上忍受一切痛苦。”時(shí)光流逝，1947年，在經(jīng)歷了很多磨難后，他寫(xiě)道：“很多時(shí)候我感到絕望，人們是如此的愚蠢，我甚至想一死了之。但幸運(yùn)的是我還有一個(gè)堅(jiān)定的信念，有鐵一般的意志?！币簧荚诙窢?zhēng)中度過(guò)的柯布西耶形成了不斷再定義的創(chuàng)造原則。 阿爾托將注意力放在解決問(wèn)題的潛在本能上面。他主張憑直覺(jué)提煉、抽象、形成新的形式。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次對(duì)想法、形式以及感覺(jué)的推敲，才能形成新的原則，這樣的過(guò)程需要巧妙的技巧和豐富的靈感。阿爾托決心要戰(zhàn)勝現(xiàn)代建筑遠(yuǎn)離自然的情況，將人的需要和自然環(huán)境結(jié)合，這種追求不僅反映在他的建筑中，想象成為阿爾托進(jìn)行創(chuàng)作的關(guān)鍵，作為一種交換的媒介，一種潛在的空間，室內(nèi)外空間的自然過(guò)渡，這可以看作受生態(tài)學(xué)的影響。阿爾托相信：“真正的建筑只存在于當(dāng)有人存在的時(shí)候，不論是悲劇還是喜劇?！钡拇_，他自己對(duì)于自然的向往成為了他專(zhuān)業(yè)的靈感?，F(xiàn)實(shí)主義和理想主義：生長(zhǎng)的建筑觀 兩位大師在城鎮(zhèn)發(fā)展途徑的觀念上也是有差別的。阿爾托的城鎮(zhèn)規(guī)劃是小型的，但卻是不斷生長(zhǎng)，并且十分適合人的尺度；而柯布西耶和他相比尺度感要弱一些，這種差別明顯表現(xiàn)在他們?cè)缙诘淖髌分??？虏嘉饕岬剿鞘幸?guī)劃的靈感是自然，但并不是生長(zhǎng)的，而是像細(xì)胞一樣組織在一起。相比之下阿爾托更關(guān)注生物的發(fā)展和變異。容器 自然和曲線的結(jié)合、對(duì)文化的尊重好像是對(duì)過(guò)去的總結(jié)。建筑好像是容器一般不僅包含生活在其中的人，同時(shí)也包含了當(dāng)?shù)匚幕难永m(xù)。阿爾托將直線和曲線結(jié)合起來(lái)作為他在建筑中的表現(xiàn)手段，隨之帶來(lái)的是生活的體驗(yàn)。伏克塞涅斯卡教堂中阿爾托證明了自由形式在整體控制中的轉(zhuǎn)化，幾何構(gòu)成的墻體用動(dòng)態(tài)的形式來(lái)表現(xiàn)。阿爾托在精神領(lǐng)域比柯布西耶少了許多顧忌，用曲線組織的節(jié)奏敘述。在和諧的觀念上阿爾托緊緊抓住了一種主題，這種主題綜合了他基本式樣的復(fù)雜性，而這樣的復(fù)雜性和多樣性是從更廣闊的領(lǐng)域得到的啟發(fā)(包括歷史，現(xiàn)代，地點(diǎn)和人物)。阿爾托反對(duì)教條的理性主義，他對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生的狂熱幻想擴(kuò)展了理性主義的范疇。自然和潛住的空間 阿爾托對(duì)建筑的渴望表現(xiàn)出一種神秘的尺度，這是從生活經(jīng)歷中獲得的靈感。他尋求各種不同領(lǐng)域和建筑的交織，通過(guò)細(xì)節(jié)和象征的作用將這些不同的東西融合在一起，形成富有哲學(xué)意味的民族主義。他說(shuō)：“一個(gè)建筑存在的目的是作為一種將人的體驗(yàn)和自然結(jié)合在一起的手段。我們必須懂得一個(gè)建筑如果不能擁有和自然環(huán)境相和諧的細(xì)節(jié)，那么它就沒(méi)有滿足它的目的。” 從一般意義而言，阿爾托的渴望在早期的設(shè)計(jì)中表現(xiàn)得很樸實(shí)，但在細(xì)節(jié)中充滿了豐富的形式語(yǔ)言和材質(zhì)變化，以至于有更多的人喜歡和阿爾托合作而不是柯西耶。和阿爾托相比柯布西耶更富有斗爭(zhēng)的意識(shí)，他的生活充滿了緊張和矛盾，缺少像阿爾托那樣的安靜和歸屬感。在他生命的最后時(shí)光中，柯布西耶說(shuō)道：“我有一位極好的老師，他讓我睜開(kāi)眼睛看到自然的奇觀，他能幫助我到自然中繪畫(huà)，它不僅僅是景觀，更是生物的元素阿爾托各時(shí)期的著名代表作品20世紀(jì)20年代帕米歐肺結(jié)核療養(yǎng)院位于廣闊的樹(shù)海中，設(shè)計(jì)者可以自由地布置建筑物，阿爾托把病人的休養(yǎng)需求放在首位，主體部分是7層的病房大樓，單面走廊，病室全部朝向東南；有良好的光線、通風(fēng)與視野；連接的是休息長(zhǎng)廊面向正南，其他服務(wù)、醫(yī)療、交通部分全放在大樓之后，便利使用而不干擾病人休養(yǎng)，建筑設(shè)計(jì)細(xì)致合理，造型清新明快，是北歐早期現(xiàn)代建筑的名作之一，有力的推動(dòng)了現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展 20世紀(jì)30年代 瑪麗亞別墅是阿爾托1938年為一位芬蘭娛樂(lè)業(yè)人士設(shè)計(jì)的豪華別墅。別墅坐落在長(zhǎng)滿松樹(shù)的小山頂上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去是一座淺色基調(diào)的現(xiàn)代建筑，但當(dāng)人們走進(jìn)它時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)它充滿許多精美的細(xì)節(jié)。在別墅的設(shè)計(jì)中流露出明顯的相互對(duì)立的形式、材料和技術(shù)。設(shè)計(jì)師在隱約地涉及到現(xiàn)代主義地同時(shí)，也同樣涉及到了本國(guó)建筑設(shè)計(jì)地傳統(tǒng)。既借鑒了日式建筑地純樸又借鑒了法式建筑地典雅，并使之簡(jiǎn)潔化，整座別墅在豪華中不失溫馨?，旣悂唲e墅展示了阿爾托在建筑設(shè)計(jì)中對(duì)內(nèi)外空間關(guān)系地重視。瑪利亞別墅與賴(lài)特的流水別墅，柯布西耶的薩伏依別墅，密斯的范斯沃斯住宅齊名。其建筑線條突破了現(xiàn)代主義建筑幾何形體的單調(diào)嚴(yán)肅，貼近自然，流暢而富于變化。內(nèi)部空間同樣自由開(kāi)敞，具有流動(dòng)性。在材料使用上，以木材和磚石為主，體現(xiàn)出粗曠的北歐風(fēng)格。20世紀(jì)40年代 麻省理工學(xué)院的標(biāo)志性宿舍建筑是現(xiàn)代主義大師阿爾托的作品。這幢紅色磚墻、外形蜿蜒曲折的宿舍樓，跟其他建筑相比格外引人注目。學(xué)生們像兄弟姐妹一樣住在同一幢樓內(nèi)，整個(gè)公寓充滿了家的溫馨蛇形的建筑遵循了東方的多數(shù)房間朝南的理念。此外，房間傾斜的角度避免了直接看到忙亂、喧囂的林陰路。樓房的背面幾乎無(wú)一例外地用作了補(bǔ)充空間：大廳、壁櫥和獨(dú)特的扇形電梯。樓房的建造使用了燒制火候不同的紅磚，使得建筑物的正立面有著與眾不同的紋理。阿爾托還用一些攀爬植物覆蓋住建筑的表面，但是這個(gè)設(shè)計(jì)由于建設(shè)預(yù)算的原因沒(méi)有實(shí)施?？Х葟d和餐廳使用了灰色大理石和圓柱形的天窗照明。取得了很好的采光效果。20世紀(jì)50年代 阿爾托把它分成三個(gè)部分，分別獨(dú)立完成。辦公樓高5層，110個(gè)房間包括辦公室、會(huì)議室和休息室。平面呈規(guī)正的矩形，用銅材料作裝飾。會(huì)堂平面采用貝殼形，線條自由。外立面鋪紅磚，內(nèi)墻是木材和面磚搭配。會(huì)堂和辦公樓之間由較矮的交通服務(wù)區(qū)相連，包括大廳、衣帽間、演講廳、三間教室、五間會(huì)議室、圖書(shū)館和地下健身房。會(huì)堂部分包括可容納1500個(gè)座位的大廳、一個(gè)餐廳和一個(gè)小型地下影院(現(xiàn)在作為會(huì)議室)。談到文化宮會(huì)堂的聲學(xué)處理時(shí)，阿爾托說(shuō)：“它的多功能性需要一流的聲學(xué)設(shè)備，因此把它設(shè)計(jì)成螺旋形，采用混凝土墻體、木材和面磚搭配，墻和頂棚都能同時(shí)吸收或反射聲波。代用墻板不僅滿足不同聲學(xué)需要，同時(shí)保證了建筑線條的完整性?！蔽幕瘜m因卓越的聲學(xué)處理聞名，頻繁使用于會(huì)議、樂(lè)隊(duì)排練及錄音。在外部，不規(guī)則形體密切配合內(nèi)部空間變化。外墻幾乎沒(méi)有窗戶(hù)，使磚墻彎曲起伏富于動(dòng)感。為實(shí)現(xiàn)這個(gè)效果，阿爾托特意制造了V形磚。20世紀(jì)60年代及以后 里奧拉教區(qū)中心位于通往博洛尼亞的古道上，距后者40公里。博洛尼亞主教于l 965年請(qǐng)阿爾托在利諾河邊設(shè)計(jì)一座小教堂。1966年的草圖就已經(jīng)展現(xiàn)了教堂最終輪廓，后來(lái)補(bǔ)充了一個(gè)幼兒園和老年人之家，但是后者沒(méi)有建成。1969年設(shè)計(jì)再次修改。因?yàn)橘Y金問(wèn)題直到1975年才開(kāi)始動(dòng)工建造，1980年竣工。和塞納約基教堂一樣，阿爾托在教堂前設(shè)置一個(gè)封閉廣場(chǎng)，用作大型集會(huì)中心。教堂可容納200個(gè)座位，他用活動(dòng)墻將它分成幾個(gè)小部分，包括圣壇、歌壇、管風(fēng)琴以及洗禮池。平面采用巴西利卡式不對(duì)稱(chēng)形式，拱頂也是不對(duì)稱(chēng)造型，大膽?yīng)毺?。拱頂表面光滑，在?yáng)光照射下整個(gè)教堂好像沐浴在日光中。直接從地面拔起的拱頂和墻相交，由混凝土弓形結(jié)構(gòu)支撐，樣子很像阿爾托設(shè)計(jì)的家具。光線穿過(guò)拱頂側(cè)窗撒入室內(nèi)，把室內(nèi)外融合起來(lái)。鐘塔由五個(gè)平行的混凝土板組成，樹(shù)立在前院外側(cè)。前院較長(zhǎng)一邊用圍墻和河隔開(kāi)，其他邊由廊柱和教堂圍合。歌壇的左邊是牧師住宅。阿爾托的室內(nèi)裝修和家具設(shè)計(jì)體現(xiàn)了他的創(chuàng)新精神。他不滿足于模仿已有的形式，而是努力從自然界中汲取最原發(fā)的創(chuàng)作靈感。造型上，阿爾托不局限于直線和直角，喜歡用曲線和波浪形。他的設(shè)計(jì)手法靈活，富有隱喻，有著動(dòng)人的魅力。阿爾托設(shè)計(jì)的曲木家具外觀簡(jiǎn)約，自然，很受人們喜愛(ài)。1932年試制成功的曲木懸臂扶手椅是阿爾托家具的代表作之一。這種曲木材料是用多層白樺木夾板膠合成的，具有較好的韌性和彈性，既借鑒了包豪斯學(xué)派鋼管彎曲支撐的優(yōu)點(diǎn)，又有親切柔和的質(zhì)地，表現(xiàn)了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)觀念的結(jié)合。在試制過(guò)程中，阿爾托找到了一位有經(jīng)驗(yàn)的木工奧托卡農(nóng)合作。正是卡農(nóng)進(jìn)行各種木器家具制作的試驗(yàn)，造出一個(gè)又一個(gè)各種形式的變體，阿爾托經(jīng)濟(jì)，實(shí)用，形式精美的家具才得以實(shí)現(xiàn)。其中最著名的有花瓶設(shè)計(jì)等阿爾托的作品風(fēng)格 他的設(shè)計(jì)作品純樸、自由，象是自然的延伸。瑞士建筑理論家吉迪安很早就在他的名著空間、時(shí)間與建筑中指出阿爾托的民族浪漫主義和他所處的地理環(huán)境與歷史文脈有關(guān)，大片的森林湖泊與北歐的民族風(fēng)情使這里的建筑師不可避免地繼承著瀟灑自由的性格。他曾經(jīng)寫(xiě)道，“自然畢竟是自由的象征。有時(shí)，自然實(shí)際上引起自由的思想，并加以維系。如果我們首先在自然的基礎(chǔ)上制訂科學(xué)計(jì)劃，那么我們就能保證做到，在發(fā)展過(guò)程中，日常工作和其他各種形式的工作都會(huì)增加自由，而不是減少自由”。他的作品不浮夸，不豪華，也不追隨歐美時(shí)尚，創(chuàng)造出獨(dú)特的民族風(fēng)格，有鮮明的個(gè)性。他的主要?jiǎng)?chuàng)作思想就是探索民族化和人情化的現(xiàn)代建筑道路。他認(rèn)為工業(yè)化和標(biāo)準(zhǔn)化必須為人的生活服務(wù)，適應(yīng)人的精神要求。他說(shuō)：“標(biāo)準(zhǔn)化并不意味著所有的房屋都一模