讀《瓦爾登湖》有感.doc

瓦爾登湖 我生活的地方，我為何生活摘要：通過對亨利戴維梭羅的作品瓦爾登湖的閱讀和對超驗主義的學習明白作者對待生活、對待自然的態(tài)度以使我們擺脫社會生活的嘈雜、焦灼、浮躁和不安從而得到我們內(nèi)心的平靜及幸福感；再通過對書中“我生活的地方，我為何生活”一章節(jié)的細讀明白作者對個人作用、自助精神的追求，聯(lián)系自身經(jīng)歷及觀點與作者提倡的精神進行對比融合，以在實際生活中踐行自信、自主、自助的精神，做個清楚認識自己不會迷失的平靜而優(yōu)秀的人。關(guān)鍵詞：自然；生活；個人；正確態(tài)度前言：社會一直“進步”，財富激增，人們生活越來越舒適，生活節(jié)奏加速，為追求自身價值個人在社會洪流中奮力掙扎前進卻往往被其巨大力量擊退，生活物質(zhì)質(zhì)量提高伴隨的是精神質(zhì)量的降低，個體較之于社會我們該何去何從又該如何走好自己的路？1、 對待自然的態(tài)度我國人均耕地面積排世界第126名，截至2008年12月31日，全國耕地面積為18.2574億畝，與1996年的19.51億畝相比，12年間，中國的耕地面積凈減少了1.2526億畝，相當于減少了一個大省的面積；世界平均森林覆蓋面積為345438萬公頃是中國的近22倍，世界平均森林覆蓋率為25.81%而中國只有16.6%。各種生物物種都在急劇減少，沒有了鳥兒、花兒、樹兒的陪伴的我們生活中卻充斥著令人目不暇接的電子產(chǎn)品，前者給予我們精神的享受美的陶冶而后者卻給我們帶來了輻射和生活的沒有目標化。我們在追尋著什么而變得如此匆忙？為什么這樣急于求成，執(zhí)著于玩命般的事業(yè)？有沒有淪為誰的奴隸？在實現(xiàn)現(xiàn)代化過程中我們又怎樣在自然保護與現(xiàn)代工業(yè)化兩者中取得最大效益呢？人們評價瓦爾登湖是一本清爽、健康、引人向上的書；一部自力更生、簡單生活的指南；綠色經(jīng)典文庫的范本；西方環(huán)境科學名著之一；構(gòu)成美國性格的10本書之首。通過對這本美麗書的學習，我不得不說，梭羅是幸福的。雖然霍桑說他是“世上最不順從的家伙”，“最乏味令人生厭和難以容忍”的，同時代的作家對他評價甚低，缺乏好感，但是他卻獲得了寧靜的生活，在瓦爾登湖及其周圍度過了1845年7月4日到1847年9月這段美好的時光。在那里自己動手造房子，他一個人閱讀，聆聽，寂寞，種豆，在湖上游蕩與禽獸為鄰遠離了塵囂，在大自然中度過了兩個春夏秋冬。野兔在他門前駐足，各種鳥兒在他窗前鳴唱，松鼠、土拔鼠甚至老鼠偷吃過他的土豆和玉米；瓦爾登湖上他釣過魚，測量過湖水深度和形狀，追逐過潛水鳥觀望過天鵝和野鴨子如何聰明巧妙地躲過獵人；在森林中他觀看了螞蟻大戰(zhàn)，遇過狐貍和貓頭鷹還邂逅許多不知名的鳥兒。梭羅是多么的幸福啊！生活在今天的我們是無論如何也體會不到他“只需在山林中的一些風景點坐上一小會兒，便可以欣賞林中所有鳥類居民的輪流展覽”的感受也看不到“大自然一直延伸到你的窗口。就在你的窗下，生長了小樹林，一直長到你的窗楣上?！睂Ρ犬斚拢鞣N自然環(huán)境問題層出不窮，氣候變暖、臭氧層破壞、生物多樣性減少、酸雨蔓延、森林銳減、土地荒漠化、大氣污染、水體污染、海洋污染、固體廢物污染等對自然的破壞還不能喚起我們?nèi)駞⑴c保護自然的自覺性么？在人類純樸和粗獷的時代，他們在冷的使人精神煥發(fā)的氣候中圍著巨大的篝火席地而坐，連帽子都不用戴，沒有水果就用手中的空著的堅果用來試自己的牙齒，我們的前輩們在嚴寒中談笑風生，餓著肚子為我們今天幸福的生活而忙碌著。我們真的進步了么？現(xiàn)在的空調(diào)、電視、電腦、洗衣機、電磁爐等等產(chǎn)品方便了我們的生活卻削掉了我們的生理能力，使我們變得虛弱，不再靈活和充滿野性的力量美！大自然的母親??！這是一種變相的懲罰吧。這不是要我們回到野蠻的充滿力量的過去，但是自然環(huán)境的珍重和保護卻刻不容緩?！耙粋€人能滿足于基本的生活所需，其實便可以更從容、更充實地享受人生”那么我們只是基于自己生活的一點點不便，就會使我們享受到了非單調(diào)機械卻新奇健康的日子，體會了寧靜全面的生活，而我們大自然的母親卻可以相應(yīng)地少一絲傷害多一份健康啊。熱愛自然吧，個人力量不容小覷！2、 對生活的態(tài)度梭羅說：“我到林中去，因為我希望從容地生活，只面對生活的基本事實，看看我是否學得到生活要教育我的東西，免得到了臨死的時候，才發(fā)現(xiàn)我根本就沒有生活過?！彼嬲]我們要深入地生活，把生命的精髓全部吸入進來，要生活的穩(wěn)穩(wěn)當當。那么我們今天的實際生活是什么樣子呢？是從黎明就要到來時我們在焦躁，想著趕車去上班，車上迷迷糊糊地思緒還未從夢中清醒來，中午隨隨便便地吃東西就對付了，繼續(xù)漫長下午的煎熬，晚上下班走在路上望著街上寂寥的路燈遭受著來往車輛疾馳后風的襲擊和它尖銳地鳴響么？又或者是日上三竿還沉睡于夢的桎梏，起床后漫無目的地粗糙過活，然后進行這樣不斷地重復和循環(huán)么？這不正是梭羅筆下全靠著自己的無知活下來，從不絞盡腦汁的生活狀態(tài)么！如果我們生著是為了睡覺、吃飯、漫游在時光中做一粒微塵卻不知進取的話還不如進去墳?zāi)拱?。那樣就少了別人指手畫腳的批判，少了給親人帶去的困擾和負擔，這樣豈不兩全其美但是，我們生下來不是為了命中注定地在塵土中啄食的！像梭羅所描述的這是一種貧賤的生活，“如果閉上了眼睛，麻木不仁，任憑自己受影子的欺騙，到處建立并沿襲日常生活的常規(guī)和習慣，其實它們是建筑在純粹幻想的基礎(chǔ)之上的?！爆F(xiàn)在的我們，為了一個住房成了負債累累的奴隸，自己給自己加上鐐銬后硬生生地在土地上生活著，就像這樣，我們告別了本該榮耀快活的生活，局限在一個地方留著并過一種辛苦的生活。所以，我們的生活是一成不變的單調(diào)灰色，時間消磨了我們的棱角與意志，喪失了欣賞最美的旭日和夕陽又不能與心之向往的美取得聯(lián)系，那么，我們究竟為何而生活呢？活得有尊嚴，活得有價值！在這本書寫成的19世紀中葉，資本主義飛速地發(fā)展，在當時的歷史背景下，梭羅冒天下之大不韙，懷著一顆質(zhì)樸純真之心踏上了非同尋常的旅程去接近自然以從中獲得啟示，他為了證明精神生活的偉大高于一切，批判資本主義的物質(zhì)文明和享樂思想，積極地選擇了用質(zhì)樸的生活來檢驗自己對超驗主義（19世紀30年代美國的哲學思潮，影響深入到文學領(lǐng)域持續(xù)到內(nèi)戰(zhàn)時期，相信人的靈魂具有神性，人的本性善良并與自然統(tǒng)一，崇尚獨立思考與自立自信而否定過去的知識與權(quán)威，對推動資本主義社會的發(fā)展中起了積極的促進作用）的信仰，這種勇氣和魄力是我們所不及的；因為那個時候的梭羅具有一身的野性，“我瞥見一只土拔鼠偷偷地溜過我的小徑，霎時感到了一陣奇怪的野性喜悅的顫抖，強烈地誘惑和我去逮住它，活活吞下肚去，不是因為我肚子餓了，而是因為它身上的野性?！笨梢韵胂?，如果我們身體中注入了那野性的血液，生活將不會無聊而盲目了吧！當我們找到正確的生活目標，再加上我們這野性的沖動，喚起我們對周圍一切的熱愛，像海子所說的一樣珍惜糧食和蔬菜，認真地喂馬劈柴，那生活本身的看似迷惑人心志的邪惡力量又怎么會趁我們精神低迷時誘惑我們墮落與漫無目標的空洞迷茫中呢？告別了生命的日趨憔悴，“我們的思想會到得了比腳步更遠的地方，從遠方、從奇遇、從危險和每天的新發(fā)現(xiàn)中，帶著新經(jīng)驗和新性格回到家中”。讓我們黎明時就起床，由自己的新生力量喚醒發(fā)自內(nèi)心的渴望，帶著內(nèi)心的平靜與美好，下個決心，好好地過一天。既然清醒著就好好活著，既然清醒著就不要讓自己精神松弛不要被擊垮，更不要去隨波逐流。熱愛生活吧，即使當前不盡人意！3、 對待自己“不論你的生命如何卑賤，你都要面對它、擁有它；不要躲避它，更別給它帶上惡言穢語”。人是有主觀能動性的，這是父母給我們的禮物，只要我們能明白自己內(nèi)心渴望的并沒有認為自己一無是處，敢于冒險和付出去勇敢地追尋自我的平靜安寧和滿足，達到不自欺，不自辱，不自棄，就沒有任何人可以說我們不能稱為大寫的人。上帝助自助者，能真正得到內(nèi)心平靜和滿足感的人必定是有耐力和毅力，有平常心的支持和陪伴安慰的。年齡小一些的我，遇到問題沒有絲毫懼怕，認為我的原則我的看法是最高明的，我能做到任何事并做的漂亮。時間久了，發(fā)現(xiàn)自己不是萬能的神，生活總是用他粗魯?shù)姆绞胶敛涣羟榈刈屛覀兊男哪c變得硬起來，讓我們在一次次脆弱地哭泣無助地彷徨之后，硬生生地改變我們倔傲的性格，低下我們卑微的頭顱，生活中沒有常勝將軍，如果想寧靜不哀怨地過下去，就要改變我們原來引以為傲的觀點，這時的我們就在成熟了，看問題會客觀而不絕對，自己做錯了也學會原諒自己為自己解開鐐銬，正應(yīng)了梭羅的話，“既然生命這樣脆弱，很容易遭遇不測，我們就必須正確對待，不要反應(yīng)過激”。