淺析《莎菲女士的日記》中莎菲形象.doc

淺析莎菲女士的日記中的莎菲形象內(nèi)容摘要：丁玲早期作品特別關(guān)注知識(shí)女性的命運(yùn)及其精神世界的矛盾，其中，以莎菲女士的日記最具代表性。主人公莎菲是一個(gè)內(nèi)涵豐富、復(fù)雜且充滿矛盾的女性形象。長(zhǎng)期以來，莎菲形象備受評(píng)論界關(guān)注，且頗多爭(zhēng)議，但其形象在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上具有獨(dú)特價(jià)值。其實(shí)莎菲女士是一個(gè)異常復(fù)雜的形象，她既有現(xiàn)代自由主義精神的皮相，又有封建時(shí)代思想觀念的遺痕。無論把她當(dāng)作反封建的斗士還是把她當(dāng)作個(gè)人主義野心家都只是認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)位和誤讀。因而全面認(rèn)識(shí)莎菲女士的原生相就仍然是一個(gè)需要認(rèn)真對(duì)待的問題。關(guān)鍵字：莎菲女士的日記 莎菲形象 叛逆者 極端的女權(quán)主義者 自戀情結(jié) 丁玲（19041986），原名蔣偉，字冰之，出身于一個(gè)沒落的封建世家，四歲喪父，由母親撫養(yǎng)大.丁玲還在孩提時(shí)期就通過具有新女性意識(shí)的母親接受了婦女運(yùn)動(dòng)的思想，并在讀書求學(xué)期間積極投身于婦女解放的活動(dòng)。這使她1927年在落寞悲郁中開始小說創(chuàng)作時(shí)，一開始就顯示出關(guān)注女性命運(yùn)的特色，并始終以女性的視角、筆觸去發(fā)掘那些艱難地行走在解放之旅的女性內(nèi)心最隱秘、最富激情的內(nèi)涵。其中，以莎菲女士的日記最具代表性。主人公莎菲是一個(gè)內(nèi)涵豐富、復(fù)雜且充滿矛盾的女性形象。長(zhǎng)期以來，莎菲形象備受評(píng)論界關(guān)注,且頗多爭(zhēng)議，但其形象在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上具有獨(dú)特價(jià)值。本文將從三個(gè)方面對(duì)莎菲女士的性格特點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)單分析。一、戴著枷鎖的叛逆者梁云老師曾經(jīng)說過：“莎菲女士的日記是現(xiàn)代女性意識(shí)覺醒的宣言書?！敝骷颐┒茉?jīng)評(píng)價(jià)莎菲是“心靈上負(fù)著時(shí)代苦悶的青年女性的叛逆的絕叫者”。莎菲是一個(gè)追求個(gè)性自由和愛情至上的女青年。她因?yàn)槭湓趥€(gè)人追求的渦流中，對(duì)生活感到悲觀，以致于她的思想顯得懦弱、空虛。然而，她盡管在肺病中掙扎，仿佛自暴自棄，卻又是一個(gè)心地善良、富有理性的知識(shí)女性。莎菲渴望純潔的愛情，要求“享有我生的一切?！笨墒?，她又清楚地看到：“這個(gè)社會(huì)里不會(huì)任她去求得她所要的來滿足她的欲望?！彼驮谶@理想與現(xiàn)實(shí)的極端矛盾中做著痛苦的掙扎、叛逆的絕叫。她不愛沒有男子氣的、動(dòng)不動(dòng)就愛哭泣的葦?shù)?，?duì)待葦?shù)芸駸岬?、真率的愛，我想那個(gè)時(shí)代的大多數(shù)女性都會(huì)感動(dòng)，并且因?yàn)楦袆?dòng)而接受他。畢竟在當(dāng)時(shí)女性所追求的就是一個(gè)能夠疼愛自己的丈夫。但莎菲不是，她有的只是同情和祝福，因?yàn)樗非蟮氖羌儩嵜撍椎膼邸！叭數(shù)?，你在愛我！但他抓住過我嗎？自然，我是不能負(fù)一點(diǎn)責(zé)，一個(gè)女人是應(yīng)當(dāng)這樣。其實(shí)，我算夠忠厚了；我不相信會(huì)有第二個(gè)女人這樣不捉弄他的，并且我還在確確實(shí)實(shí)地可憐他”“我看見安安閑閑坐在我房里的凌吉士，不禁又可憐到葦?shù)?。我祝福世人不要像我一樣，忽略了蔑視了那可貴的真誠(chéng)，而把自己陷入到那不可拔的、渺茫的悲境里；我更愿有那么一個(gè)真誠(chéng)純潔的女郎，去飽領(lǐng)葦?shù)艿膼?，并填?shí)葦?shù)芩杏X得空虛??！”莎菲是善良的，但又是那么倔強(qiáng)那么執(zhí)著，她不肯因?yàn)橥?，因?yàn)槿數(shù)苷嬲\(chéng)的愛，而接受葦?shù)埽菢泳顽栉哿怂非蟮纳袷?、純潔的愛。也正因?yàn)樗膱?zhí)著，才造成了她對(duì)凌吉士復(fù)雜矛盾的態(tài)度。她傾慕凌吉士?jī)?yōu)美的體態(tài)和高雅的風(fēng)度。第一次見面莎菲就被凌吉士俊美的外表所吸引，少女的激情被這個(gè)陌生人輕而易舉的點(diǎn)燃了?！八@生人，我將怎樣去形容他的美呢?固然，他的頎長(zhǎng)的身軀取得我所要的來滿足我的沖動(dòng)，我的欲望”“我只要在他按住我手的當(dāng)兒，另做出一種眼色，讓他懂得，他是不會(huì)遭拒絕，那他一定可以做出一些比較大膽的事。這種兩性間的大膽，我想只要不厭煩那人，會(huì)像把肉體融化了的感到快樂無疑” ，簡(jiǎn)直可以說是對(duì)幾千年男尊女卑的道德秩序的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。莎菲女士不計(jì)可能引來的激烈辱罵，呼求性愛的快樂，這勇者的姿態(tài)在中國(guó)文化史上即使不是后無來者，也是前無古人。就此而言對(duì)她怎樣贊揚(yáng)都不算過分。 但是只要我們對(duì)文本稍加細(xì)讀，只要我們不是有意夸大她的叛逆精神，那么就會(huì)發(fā)現(xiàn)莎菲對(duì)性愛的呼吁還是停留在口頭上，隱蔽在心靈世界里。事實(shí)上她從未主動(dòng)地表示過自己的愛，更未主動(dòng)地要求過性。而且一旦性愛將要發(fā)生時(shí)，她又表現(xiàn)出無限的恐懼、怯懦，找出各種理由加以抵御和防范。非但如此，她還反過頭來譴責(zé)自己的欲求，陷入原罪感中。在和凌吉士有了進(jìn)一步接觸之后，她說：“看到他那被情欲燃燒的眼睛，我就害怕了”。接受了凌吉士并無實(shí)質(zhì)性的愛撫后，她無限“懊悔我白天所做的一些不是”，說這是“一個(gè)正經(jīng)女人所做不出來的”。她整個(gè)身心被屈辱感和自責(zé)感所駕馭，“痛恨自己甘于墮落”。 莎菲女士在性愛面前的猶豫、畏縮、退卻，使她難以成為現(xiàn)代夏娃。把問題說得透徹一些，在她的靈魂深處還殘留著許多舊觀念。支撐著她所謂“正經(jīng)”“墮落”之類話語(yǔ)的是封建時(shí)代的貞潔觀與道德觀。正是這些觀念把性愛視為形而下的追求，視為洪水猛獸，并采用“不正經(jīng)”、“墮落”等語(yǔ)言鎮(zhèn)壓女性，剝奪了她們作為自然人的正當(dāng)要求。莎菲女士調(diào)動(dòng)“男女授受不親”之類的觀念及語(yǔ)言對(duì)自己實(shí)行鎮(zhèn)壓說明她自身就存在封建道德家的影子，她不可能成為一個(gè)徹底的叛逆。莎菲女士也許不覺得，然而作為一種集體無意識(shí)性的傳統(tǒng)觀念已經(jīng)深深植入莎菲的靈魂，使她自覺不自覺地表現(xiàn)出來。 莎菲身上的舊時(shí)代痕跡不僅表現(xiàn)在她的性愛觀念上，也表現(xiàn)在她對(duì)凌吉士的看法上。凌吉士到底是一個(gè)什么樣的形象，我們不好深入論說。因?yàn)殛P(guān)于他的全部行為作品沒有客觀的描寫，基本上都是莎菲敘述出來的。而莎菲的敘述帶有很大的主觀性和偏見性。像她對(duì)凌吉士“努力賺錢”的非議就表現(xiàn)出觀念上的嚴(yán)重倒錯(cuò)。莎菲女士鄙視凌吉士賺錢的欲望正表現(xiàn)她被束于“君子喻于義，小人喻于利”的陳腐的舊觀念中。不是凌吉士利欲熏心，而是她的思想里有一面哈哈鏡，把人照歪了。因?yàn)樵诂F(xiàn)代的觀念中，賺錢并非是可恥的想法。 作為來自新加坡的華裔，凌吉士所受的西方影響顯然比較廣、比較深。他不只想賺錢，還熱心于“演講辯論會(huì)，網(wǎng)球比賽”，“留學(xué)哈佛，做外交官”。用正常眼光來評(píng)估，這是一個(gè)興趣廣泛、愛好多樣，既務(wù)實(shí)上進(jìn)又不乏灑脫精神的年青人。在和莎菲女士熱戀時(shí)，他亦彬彬有禮，不失紳士風(fēng)度，從沒有過非份的舉動(dòng)和挑逗性的言詞，給人以講究文明和尊重女性的印象。盡管作品對(duì)他缺少具體的描寫，可從他上述的表現(xiàn)中我們?nèi)钥捎|摸到一種成熟的現(xiàn)代氣息。凌吉士雖然夠不上理想的現(xiàn)代人，然而確實(shí)折射了他的影子。莎菲女士表面上看起來很現(xiàn)代，然而其整體的生存觀和價(jià)值觀又顯得很舊。因?yàn)樗蚜杓繀⑴c演講會(huì)、網(wǎng)球比賽，想留學(xué)哈佛、做外交官當(dāng)作資產(chǎn)階級(jí)花花公子及鉆營(yíng)之徒的行為加以鄙棄（書中關(guān)于凌吉士生活腐化的言詞皆屬傳聞而未見事實(shí)，故不予論列）。支持她作出如此判斷的同樣是舊社會(huì)形成的做人觀念，那就是老實(shí)、本分、守規(guī)矩、清淡寡欲、無野心。就此而言，她和舊式農(nóng)民老通寶、劉興大、黑娃爹在本質(zhì)上是一樣的。 總之通過前面的論述，我們能夠發(fā)現(xiàn)莎菲追求中的悖論：一方面渴望性解放、性自由，另一方面又裹足不前，并拒絕接受其他開放性觀念，最后消解了自己的追求。重要的是莎菲從沒思考過尋找職業(yè)，從沒想過如何獨(dú)立地存在于世界。其經(jīng)濟(jì)來源一直靠家庭供給，其日常生活難以自理，多靠朋友們扶持。如此一副形態(tài)跟個(gè)人生活能力極強(qiáng)，并在生存本體上要求自治的自由主義者相去甚遠(yuǎn)。這決定莎菲的追求是短命的。 其實(shí)莎菲的悖論與她自身的素質(zhì)有決定性的關(guān)系。作為一個(gè)沒有多少文化儲(chǔ)備又瞧不起大學(xué)生活的小知識(shí)分子，莎菲（包括丁玲）無法深刻地洞悉甚至可以說不懂自由、解放的涵義。她對(duì)性開放的追求多半出于自然本能，不會(huì)升華到對(duì)自由的整體信仰。這決定她不可能對(duì)前此獲得的舊觀念作翻箱倒柜的清理和刪除。她的混亂也就勢(shì)在必然。二、走向極端的女權(quán)主義者 在現(xiàn)代文學(xué)范圍內(nèi)丁玲是個(gè)女權(quán)意識(shí)十分強(qiáng)烈的作家。莎菲女士的形象更可以作為女權(quán)主義寫作的佐證。特別是她對(duì)婚戀中自主權(quán)、決定權(quán)的把握。且不說她我行我素的早戀、對(duì)輿論干預(yù)的排斥、對(duì)葦?shù)艿木芙^表現(xiàn)了她的自主性、自律性，就是對(duì)心中的“白馬王子”凌吉士，她也經(jīng)常擺出凜然不可侵犯的姿態(tài)。她宣稱“我要占有他，我要他無條件的獻(xiàn)上他的心，跪著求我賜給他的吻”。在他和她戀愛的全部過程中，所有的接觸、親昵程度到最后分手幾乎全由她來安排，她來裁定，凌吉士幾乎成了她的牽線木偶。借此她倔強(qiáng)的意志和個(gè)性得到了有力的彰顯。 不過從另一個(gè)角度看，她不是一個(gè)十分令人喜歡的女權(quán)主義者。她的脾氣古怪、反復(fù)無常，她對(duì)情人過于任情使性、缺乏平等意識(shí)。她不是向不平等的社會(huì)要平等，而是要顛倒一下不平等關(guān)系中的位置,把男人降到女人地位,把女人升到男人的位置。作為小知識(shí)分子出身的女性,莎菲的視野有限,而且她沒有親歷過平等自由的社會(huì)，這決定她無法構(gòu)造一個(gè)相應(yīng)的男人和女人的世界。關(guān)于莎菲女士，她以為的女性解放就是以男權(quán)文化的方式反男權(quán)文化，自己成為沒有男人統(tǒng)治的男權(quán)文化的主宰。她的邏輯是，和男人相處就是學(xué)會(huì)擺布男人，她說“在很早的從前，我懂得對(duì)付哪種男人應(yīng)用哪一種態(tài)度。”在和凌吉士相愛的過程中她不是聽從愛的呼喚，而是讓感情服從理智。她的理智就是保持中心地位，作征服者、作權(quán)力的擁有者，以便支配一切。她特別仇恨凌吉士“暗示我許多做女人的本份”。為了表達(dá)這種抗議，讓凌吉士承認(rèn)她占先的地位，她寧可壓抑自己的情感需要，擺出不容侵犯的樣子。例如叫他來他才可以來，沒叫他來他不能隨便來。同意他親近他才可以親近，不同意他親近絕對(duì)不許他靠攏。凌吉士還真守規(guī)矩，對(duì)她始終保持“非禮勿動(dòng)”的謹(jǐn)慎態(tài)度。同意他去，他才去, 不同意他去,他就等待。對(duì)于這種局面，莎菲很有勝利者的自得。但是一旦女人作為一種權(quán)力話語(yǔ)而存在,那么它的一切積極意義都將不復(fù)存在。如果廢除男權(quán)的結(jié)果是女權(quán)得勢(shì)，那么新建的社會(huì)將還是充滿壓迫的社會(huì)，它與被否定的社會(huì)沒什么兩樣，所不同的只是換了統(tǒng)治者而已。由此可以看出莎菲女權(quán)主義文化的底蘊(yùn)。 莎菲不但有在兩性間竊取權(quán)力的欲望，而且還有一種施虐傾向。它同樣是男權(quán)社會(huì)的特征。所不同者，男權(quán)時(shí)代的施虐表現(xiàn)為男人任意毆打女人、蹂躪女人、拋棄女人；她的施虐則表現(xiàn)為耍小性子捉弄男人、折磨男人、放逐男人。她逗引男人，挑起他們的情愛，然而卻又不肯給與他們情愛。她時(shí)陰時(shí)晴，忽而露出燦爛的微笑，忽而又板起鐵青的面孔，讓男人在感情的風(fēng)暴中顛簸，手足無措。對(duì)葦?shù)苓@樣，對(duì)凌吉士也是如此。有人為了拔高莎菲的女性自尊自愛，把莎菲同凌吉士的關(guān)系說成是“拒絕被愛” 。此論忽略了一個(gè)事實(shí)，就是莎菲不僅“被愛”，還引誘凌吉士“來愛”。當(dāng)凌吉士第一次來到她臥室時(shí)，她便被他的豐儀迷住了，并春心鼓動(dòng)，“用一種小兒要糖果的心情渴望接觸他那兩個(gè)鮮紅的，嫩膩的，深深凹進(jìn)的嘴角”。隨后便急不可耐地搬家，到最靠近他的地方，以實(shí)現(xiàn)對(duì)他的占有。她以各種偽裝的躲避、暗示刺激起凌吉士的愛。然而也如同對(duì)葦?shù)芤粯铀粩嗟仫@出“一些嚴(yán)厲，一些端莊”，以抑制對(duì)方被她煽惑起來的感情的風(fēng)暴，讓他在忽冷忽熱之間掂烤著自己。凌吉士正如毓芳所說，他不像上海那些單純的男孩容易被煽起火焰，然而也不像他們那樣容易冷卻。他的感情一旦被煽起，就會(huì)作較深的投入。如果最后遇到的竟是逢場(chǎng)作戲，那將會(huì)有不可忍受的“失望和痛苦”。她勸莎菲不要對(duì)他引逗過深，以免給凌吉士造成非人道的折磨。然而莎菲執(zhí)意地把他牽到情感的“羊圈”，隨后便突然遁跡。凌吉士會(huì)怎樣，作品沒寫，但伴隨著莎菲狂人般的叫喊“我勝利了，我勝利了”，我們會(huì)看到另一葦?shù)鼙贿z棄在無愛的荒原，經(jīng)受凄風(fēng)苦雨的吹打。折磨和放逐，這也就是莎菲女士要男人們得到的結(jié)果。 要而言之，作為女權(quán)主義者，莎菲女士不像某些評(píng)論稱許的那般可愛。她的情愛觀存在嚴(yán)重的問題。其隱結(jié)構(gòu)顯示著男權(quán)文化模式。它規(guī)定了莎菲以君主的方式來對(duì)待自己所愛的對(duì)象。這種方式給別人，也給自己造成了無窮的矛盾與困惑。出于自然本能，她愛凌吉士，完全可以滿足性的饑渴。然而由于總是權(quán)衡利弊，總是計(jì)較占先還是居后的問題，得多還是失多的問題，一句話由于不能祛除小生產(chǎn)者的、男權(quán)文化的占有心理，她對(duì)自己的愛不能作真誠(chéng)的投入，相反還壓抑了自己的真情，到終了，她也沒有越過雷池一步，沒有得到夢(mèng)寐以求的“裸體”的愛。對(duì)男權(quán)的窺視使她世俗，使她異己化。在男性化之后，她失去了女性特有的魅力。她的孤傲、她的暴躁、她的反復(fù)無常把她變成一個(gè)難以接近的存在。三、苦悶的自戀情結(jié) 莎菲女士自尊自重，我行我素，無疑是個(gè)個(gè)性主義者，但莎菲的個(gè)性主義究竟屬于哪種層面的追求？曾將她和世界文學(xué)中相類似的女性作過比較，發(fā)覺莎菲的個(gè)性主義存在很多問題。比如簡(jiǎn)愛，她是在抗拒他者的施暴或憐憫的過程中護(hù)衛(wèi)自我，又是在廣闊的社會(huì)范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值的，因而她的個(gè)性主義富于理性、自覺，并顯得十分成熟。而莎菲由于僅僅局限在愛的呼求上，缺乏相應(yīng)的社會(huì)實(shí)踐即自我實(shí)現(xiàn)的更高方式，因而其個(gè)性主義較為朦朧，帶有更多的情緒化色彩。這種情緒化色彩使她更接近文化上的自戀主義者。文化上的自戀主義者一般說來都自以為有較高的生存目標(biāo)。但由于種種原因他們實(shí)現(xiàn)不了自己預(yù)設(shè)的目標(biāo)。每逢遭遇到這種情況，他們都不從自身尋找原因而過多地責(zé)怪客體世界。因?yàn)椴辉赋姓J(rèn)自己的渺小無能，他們常常通過幻覺來膨脹自我的價(jià)值，極度貶低客體世界、貶低蕓蕓眾生的追求，以達(dá)到心理上的平衡。發(fā)展到嚴(yán)重時(shí)他們會(huì)敵視一切日常生活。拉斯奇告訴我們，自戀主義者“將自己視為特殊人物并憎恨隨大流，難以忍受平凡的日常生活” 。莎菲女士無疑具有類似的特征。在小說中作者把她當(dāng)作一個(gè)頗有點(diǎn)追求的女性形象來塑造的。但是由于莎菲沒有簡(jiǎn)愛那樣通過具體工作來實(shí)踐自身價(jià)值的自覺，她甚至沒有一個(gè)與之斗爭(zhēng)的對(duì)象，因此其追求便出現(xiàn)了空洞。連她自己也覺得茫然：“我能說得出我真實(shí)的需要是些什么呢？”在空虛中她憎恨周圍的世界，以至日常生活的一切：看報(bào)、煨牛奶、住客們喊伙計(jì)的聲音、有抹布味的飯菜等等。她的行為顯示了自戀主義極端化的趨向，即由于自我價(jià)值不能凸現(xiàn)，整個(gè)世界都失去了存在的理由。 自戀主義者不同于個(gè)性主義者的地方在于后者重視主體的間性，即相互尊重、平等相處等等。而前者愛抬高自己、愛以自我為中心，同時(shí)排斥他人。拉斯奇認(rèn)為“自戀主義者特別渴望得到崇拜，但又鄙視那些受他操縱并崇拜他的人” 。當(dāng)我們仔細(xì)閱讀莎菲女士日記時(shí)，發(fā)現(xiàn)莎菲的許多行為與拉斯奇說的不謀而合。首先她過分地孤芳自賞，并要求別人都圍著她轉(zhuǎn)、為她服務(wù)。她說：“我想能睡在一間極精致的臥房的睡榻上，有我的姊姊們跪在榻前的熊皮氈子上為我祈禱，父親悄悄地朝窗外嘆息，我讀著許多封從那些愛我的人兒們寄來的長(zhǎng)信，朋友們都紀(jì)念我流著忠實(shí)的眼淚我迫切地需要這人間的感情，想占有許多不可能的東西”。這是典型的圣母意象或女王意象。莎菲要求于人們的就是對(duì)她如對(duì)圣母或女王的崇拜。莎菲的要求有時(shí)達(dá)到病態(tài)的程度。即誰(shuí)對(duì)自己稍有怠慢，她便視誰(shuí)為仇敵。比如僅僅因?yàn)閯θ鐩]給自己回信，她便“恨之入骨”，不聽對(duì)方的解釋。劍如為此病了，她卻在心理上獲得了極大的滿足，以為“可以減少一點(diǎn)我從前自怨自艾的煩惱”。真正的個(gè)性主義者在維護(hù)自我尊嚴(yán)的時(shí)候，往往都對(duì)非侵暴的他人保持一種寬容、大度、理解的精神。而莎菲對(duì)無意傷害她的劍如的不理解、不寬容，卻不免有些偏狹和刻毒了。這種自尊讓人看到的是病態(tài)的自我擴(kuò)張及對(duì)他人的惡意懲罰。 莎菲女士一方面要求周圍所有的人都關(guān)心她、崇拜她，另一方面又對(duì)他們表示出鄙視和憎惡。在她眼里毓芳、云霖太平庸、葦?shù)芴扒?、凌吉士太丑惡。除了那個(gè)遠(yuǎn)在他方后來死去的蘊(yùn)姐外，沒有一個(gè)人配與她進(jìn)行心靈交流。她幾乎帶著惱怒和報(bào)怨來對(duì)待照料她的人：“如若不懂得我，我要那些愛，那些體貼做什么？偏偏我的父親，我的姊姊，我的朋友都如此盲目的愛惜我?！辈粣鬯粚?duì)，愛她愛不到地方也不對(duì)，甚至還要接受她的蔑視，莎菲如此構(gòu)筑自己和他人的關(guān)系，簡(jiǎn)直有些過分了。閱讀這些文字，就有一種感覺，就是莎菲女士身上有點(diǎn)貴族婦女的驕橫氣，林黛玉氣。她和世界文學(xué)中那些出身于底層的個(gè)性主義者不太相同。后者的思想行動(dòng)中滲透著強(qiáng)烈的平等意識(shí)、平民意識(shí)，她們是向不平等的世界要平等。而莎菲像是一個(gè)受寵不足的小姐要更多的寵愛。她的個(gè)性主義沾染了富貴者的奢侈，同時(shí)伴隨著對(duì)別人的氣指頤使?；蛟S這也是作為地主小姐出身的丁玲，在無意識(shí)中接受了舊時(shí)代的行為模式又在無意識(shí)中把這種行為模式傳給了她筆下人物的結(jié)果。 自戀主義情結(jié)在每一個(gè)人身上都或多或少地存在，但反映到莎菲身上又有特殊的歷史背景和社會(huì)原因。莎菲要