略談畢業(yè)論文的寫作.ppt

略談畢業(yè)論文的寫作 怎樣寫作畢業(yè)論文 是同學(xué)們關(guān)心的問題 借此機(jī)會(huì) 談?wù)剛€(gè)人感受 錯(cuò)誤及不足之處 敬請(qǐng)指正 主要是從兩個(gè)方面來談 一是優(yōu)秀論文的基本要求 一是學(xué)術(shù)積累及論文寫作過程中 應(yīng)該注意的問題 一 優(yōu)秀論文的基本標(biāo)準(zhǔn) 人文學(xué)科的學(xué)術(shù)價(jià)值及學(xué)術(shù)成果 至今尚未找到很好的 能為各方普遍接受認(rèn)可的評(píng)價(jià)體系和衡量標(biāo)準(zhǔn) 但是 通常來說 我們不難判斷學(xué)術(shù)論文的好壞優(yōu)劣 評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn) 大致如下 1 問題意識(shí) 我們?cè)谧x書治學(xué)的過程中 往往會(huì)發(fā)現(xiàn)一些前人未曾關(guān)注 或未能很好解決的問題 而提出問題 分析問題 解決問題 就是我們寫作論文的基本思路 一篇文章 有沒有問題意識(shí) 有沒有清晰的解決問題的思路 往往決定著論文的優(yōu)劣成敗 2 深刻和創(chuàng)新 深刻和創(chuàng)新 是任何學(xué)科 任何課程的精神和靈魂 很難設(shè)想 一篇既不深刻 也無創(chuàng)新的文章 到底有多大的價(jià)值和意義 以前我們?cè)谡n上 曾經(jīng)介紹過魯迅先生 魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系 的文章 這是魯迅先生1927年7月在廣州的演講 這篇文章 可以作為深刻和創(chuàng)新的范例和樣本 值得我們反復(fù)研究和學(xué)習(xí) 魯迅先生在演講中 對(duì)晉人輕裘緩帶 寬衣飄逸的剖析 對(duì)魏晉以孝治天下的探討 對(duì)朝代長短 與人物臧否的關(guān)系 均有發(fā)人沉思的深刻創(chuàng)見 深刻和創(chuàng)新 要求我們不能選題過大 避免面面俱到 大而無當(dāng) 中國工程院院士 清華大學(xué)教授孫家廣認(rèn)為 學(xué)術(shù)研究一定要講求 系統(tǒng)性 科學(xué)性和創(chuàng)新性 千萬不能把自己的學(xué)問做成 大口袋 而是要做成 針尖 在系統(tǒng)了解的基礎(chǔ)上聚焦到一個(gè)點(diǎn)上 才能實(shí)現(xiàn)真正的創(chuàng)新 科技日?qǐng)?bào) 3 合適的切入點(diǎn)和視角 以歷史研究為例 如果我們要研究一個(gè)朝代的歷史 比如明代 我們會(huì)怎么去研究 我們會(huì)不會(huì)平鋪直敘 面面俱到 又面面不到地浪費(fèi)時(shí)間和精力 黃仁宇 萬歷十五年 以萬歷十五年 即公元1587年 作為時(shí)間剖面 研究這一年發(fā)生在明代朝野的政治 經(jīng)濟(jì)及文化事件 萬歷十五年 是西班牙無敵艦隊(duì)征伐英國并失敗的前一年 是世界格局行將迅速變革的關(guān)鍵時(shí)期 黃仁宇選取萬歷十五年為切入點(diǎn) 再以萬歷神宗皇帝 首輔張居正 將領(lǐng)戚繼光 清官海瑞等個(gè)案為視角 深入剖析 得出結(jié)論 認(rèn)為明朝滅亡的真正原因 緣于單純以道德理念代替法律制度 一個(gè)單純以意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治的國家 忽視法制 強(qiáng)調(diào)成例 終究只能是固步自封 止步不前 在巨大的體制惰性面前 連張居正 戚繼光這樣的英雄 也無可奈何 可見 選取合適的切入點(diǎn)和研究視角 對(duì)杜絕平庸膚淺 寫出新意和亮點(diǎn) 相當(dāng)重要 4 行文穩(wěn)健 結(jié)構(gòu)完整 邏輯嚴(yán)密 學(xué)術(shù)規(guī)范 特別是學(xué)術(shù)規(guī)范 一定要注意 既是對(duì)前人研究成果的尊重 也是對(duì)個(gè)人學(xué)術(shù)人格的尊重 二 學(xué)術(shù)積累及論文寫作中應(yīng)該注意的問題 1 注重原典 注重文獻(xiàn)資料 特別要注重每一手文獻(xiàn)資料 寫論文 要搜集整理豐富的文獻(xiàn)資料 清代學(xué)者萬斯同說 必盡讀天下之書 盡通天下之文 然后可以放筆為文 茍其不然 則胸中不能無礙 則筆下安能有神 當(dāng)代的學(xué)術(shù)研究 也強(qiáng)調(diào) 有一分材料 說一分話 人有我有 人無我有 的理念 注重文獻(xiàn)資料對(duì)論文觀點(diǎn)的有力論證和支撐 但是 不同性質(zhì)的材料 其重要性并非等同的 尤其值得我們注重的 是原典 是第一手文獻(xiàn)資料 顧炎武 日知錄 卷一三 正始 條云 有亡國 有亡天下 亡國與亡天下奚辨 曰 易姓改號(hào) 謂之亡國 仁義充塞 而至于率獸食人 人將相食 謂之亡天下 保國者 其君其臣 肉食者謀之 保天下者 匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣 日知錄集釋 卷13 P756 757 上海古籍出版社2006年版 再如 清代文獻(xiàn)學(xué)家陸心源對(duì)明人妄改亂刻古書 說過這樣的話 明人書帕本 注 書帕本是明代官樣例行禮品 多數(shù)只注意表面裝潢 不注重文字內(nèi)容 大抵如是 所謂刻書而書亡者也 陸心源 儀顧堂題跋 卷一 六經(jīng)雅言圖辨跋 魯迅先生在 病后雜談之余 一文 還談到 清朝的考據(jù)家有人說過 明人好刻古書而古書亡 因?yàn)樗麄兺行８?我以為這之后 則清人纂修 四庫全書 而古書亡 因?yàn)樗麄冏儊y舊式 刪改原文 今人標(biāo)點(diǎn)古書而古書亡 因?yàn)樗麄儊y點(diǎn)一通 佛頭著糞 這是古書的水火兵蟲以外的三大厄 魯迅全集 第六冊(cè)P191 可見 很多轉(zhuǎn)手的二手 三手 乃至多手資料 出于種種原因 很可能已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離作者本意 2 兼容并包 培養(yǎng)開闊的學(xué)術(shù)視野 任何一個(gè)學(xué)科 自我封閉 裹足不前 往往很難有好的發(fā)展 要想寫好學(xué)術(shù)論文 開闊的知識(shí)視野和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶I(yè)技能 缺一不可 回顧一下晚清至近現(xiàn)代以來的學(xué)術(shù)大家 諸如梁啟超 王國維 陳寅恪 魯迅 錢鐘書等 大多都能立足傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上 吸收借鑒西方文化或異域文化 將本土文化發(fā)揚(yáng)光大 開闊的學(xué)術(shù)視野 有助于我們消除思維定勢(shì) 用相對(duì)客觀公正的心態(tài) 對(duì)待不同于己的學(xué)術(shù)風(fēng)格及學(xué)術(shù)方法 禪宗認(rèn)為 當(dāng)你指出別人的錯(cuò)誤時(shí) 你自認(rèn)為正確的觀點(diǎn) 可能正是錯(cuò)誤本身 這句話 值得我們思考 提醒我們以更寬容的心態(tài) 對(duì)待不同的觀點(diǎn)和見解 3 了解學(xué)術(shù)大家的著作 閱讀經(jīng)典 關(guān)注學(xué)術(shù)前沿 發(fā)乎其上 得乎其中 發(fā)乎其中 得乎其下 閱讀經(jīng)典 了解學(xué)術(shù)大家的治學(xué)方法 學(xué)習(xí)他們的深邃眼光和原創(chuàng)精神 在閱讀經(jīng)典的同時(shí) 要關(guān)注學(xué)術(shù)前沿 翻閱本學(xué)科較有代表性的國內(nèi)外期刊資料 了解學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài) 4 獨(dú)立思考和判斷 孟子 盡心下 記載了一段相當(dāng)經(jīng)典的名言 孟子曰 盡信 書 則不如無 書 吾于 武成 取二三策 竹簡 而已 仁人無敵于天下 以至仁伐至不仁 而何其血之流杵 ch 也 注釋 書 指 尚書 武成 原為 尚書 中的一篇 相傳在東漢初年亡佚 今 偽古文尚書 武成 篇 是后人輯佚整合而成 設(shè)想 如果同學(xué)們有一天 也去匆匆忙忙地編寫一章 甚至一本教材 然后在全國高校推廣 看到全國高校的學(xué)生 不加思考地抱著你花一 二個(gè)星期時(shí)間 東拼西湊 粗制濫造完成的東西 奉若經(jīng)典 你會(huì)不會(huì)感覺很可笑 可見 要有自己的獨(dú)立思考和判斷 教材只是工具和參考 作為一般的入門讀物 是可以的 但若以此 作為研究的前提和基礎(chǔ) 則有失精準(zhǔn) 很少有人在撰寫學(xué)術(shù)論文時(shí) 會(huì)引用教材的觀點(diǎn)進(jìn)行論證 既便引用 通常也是批駁 攻擊的靶子 甚至不值得批駁 攻擊 1927年7月16日 魯迅先生受邀 專程來到廣州知用中學(xué) 發(fā)表了著名的 讀書雜談 演講 勉勵(lì) 用自己的眼睛 去讀世間這一部活書 讀書雜談 在探討讀書與思考的關(guān)系時(shí) 主張獨(dú)立思考 獨(dú)立判斷 反對(duì) 書櫥 式的死讀書 讀死書