2017秋八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第六單元 第21課《孟子》二章課件 新人教版

21 孟子 二章 目標(biāo)導(dǎo)航 積累文中的重點(diǎn)文言詞語(yǔ) 提高閱讀文言文的能力 反復(fù)誦讀 了解作者的論證思路和方法 理解文章的觀點(diǎn) 體會(huì) 大丈夫 的含義 懂得 生于憂患 死于安樂(lè) 的道理 增強(qiáng)對(duì) 仁 禮 義 的理解并加強(qiáng)憂患意識(shí) 助讀資料 1 題目解說(shuō) 1 富貴不能淫 這一題目是編者加的 富 指的是有錢 貴 舊指官位高 淫 的意思是惑亂 迷惑 題目的意思是 君子 不為金錢和權(quán)位所迷惑 是整篇文章論述的重點(diǎn) 2 生于憂患 死于安樂(lè) 這一題目是編者加的 意思是 常處憂愁禍患之中可以使人生存 常處安逸快樂(lè)之中可以使人死亡 題目是文章的論點(diǎn) 以此為題 文章自然眉目分明 主旨顯豁 2 作品簡(jiǎn)介 孟子 是記錄孟子言行的著作 共七篇 一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬(wàn)章 公孫丑等人共同編著的 儒家經(jīng)典之一 孟子 的顯著特點(diǎn)之一是長(zhǎng)于言辭 氣勢(shì)磅礴 論證嚴(yán)密 雄辯而色彩鮮明 富有說(shuō)服力和感染力 二是善于以典型事例 比喻和寓言闡述道理 對(duì)后世散文的發(fā)展有很大影響 孟子 約前372一前289 名軻 字子輿 鄒 今山東鄒城東南 人 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家 教育家 儒家學(xué)派代表人物之一 孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔于的思想 成為僅次于孔子的一代儒家宗師 對(duì)后世文化的影響全面而巨大 有 亞圣 之稱 與孔子合稱為 孔孟 3 背景資料 1 富貴不能淫 選自 孟子 滕文公下 張儀首創(chuàng)連橫的外交策略 游說(shuō)入秦 秦惠王封張儀為相 后來(lái)張儀出使游說(shuō)各諸侯國(guó) 以 橫 破 縱 使各國(guó)紛紛由合縱抗秦轉(zhuǎn)變?yōu)檫B橫親秦 張儀也因此被秦王封為武信君 公孫衍主張合縱 張儀宣揚(yáng)連橫 他們?cè)谡紊虾退饺岁P(guān)系上都是對(duì)手 公元前322年 張儀相魏 公孫衍設(shè)法取得韓國(guó)當(dāng)權(quán)者的支持 破壞了張儀聯(lián)合秦魏的政策 公元前319年 張儀被迫去魏 公孫衍代張儀為魏相 公元前318年 魏 趙 韓 燕 楚合縱攻秦 這次進(jìn)攻 軍至函谷關(guān)而還 2 生于憂患 死于安樂(lè) 選自 孟子 告子下 孟子的一生是坎坷不平的 他雖有宏偉的政治理想 但始終不得志 最后只得走孔子的老路 從事教育 著書立說(shuō) 另外 孟子的一生又是戰(zhàn)斗的一生 當(dāng)時(shí)的社會(huì) 圣王不作 諸侯放恣 處士橫議 楊朱 墨翟之言盈天下 而孔子之道不著 孟子以發(fā)揚(yáng)孔子學(xué)說(shuō)為己任 勇敢地?fù)?dān)起發(fā)揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)的重?fù)?dān) 頑強(qiáng)地?fù)魯×艘粋€(gè)個(gè)強(qiáng)大的敵手 終于使 雅說(shuō)者不得作 所以說(shuō) 孟子的才干和思想也是在激烈的斗爭(zhēng)中腐煉出來(lái)的 生于憂患 死于安樂(lè) 也是他人生經(jīng)驗(yàn)的一部分 歸納探究拓展 1 字詞句式 1 通假釋義往之女家 女 同 汝 你 曾益其所不能 曾 同 增 增加 衡于慮 衡 同 橫 梗塞 不順 入則無(wú)法家拂土 拂 同 弼 輔佐 2 古今異義是焉得為大丈夫乎 古義 這 今義 判斷動(dòng)詞 子未學(xué)禮乎 古義 你 今義 兒子 丈夫之冠也 古義 男子 今義 女子的配偶 富貴不能淫 古義 惑亂 迷惑 今義 放縱 舜發(fā)于畎畝之中 古義 興起 指被任用 今義 送出 交付 傅說(shuō)舉于版筑之間 古義 搗土用的杵 今義 建筑 修建 管夷吾舉于士 古義 獄官 今義 士兵 征于色 古義 征驗(yàn) 表現(xiàn) 今義 出征 而后喻 古義 了解 明白 今義 比喻 3 一詞多義丈夫之冠也 助詞 用于主謂之間 取消句子獨(dú)立性 無(wú)實(shí)義 父命之 代詞 指 丈夫 之往送之門 動(dòng)詞 去 到 居天下之廣居 助詞 的 舜發(fā)于畎畝之中 介詞 從 天將降大任于是人也 介詞 給 于征于色 介詞 在 生于憂患 介詞 在 戎之曰 動(dòng)詞 告誡 戒必敬必戒 形容詞 謹(jǐn)慎 舜發(fā)于畎畝之中 動(dòng)詞 興起 指被任用 發(fā)發(fā)于聲 動(dòng)詞 顯露 流露 而后作 連詞 表承接 而而死于安樂(lè)也 連詞 表并列 是焉得為大丈夫乎 助動(dòng)詞 能夠 得得志 動(dòng)詞 實(shí)現(xiàn) 4 詞類活用人恒過(guò) 名詞用作動(dòng)詞 犯錯(cuò)誤 丈夫之冠也 名詞用作動(dòng)詞 行冠禮 威武不能屈 動(dòng)詞的使動(dòng)用法 使 屈服 必先苦其心志 形容詞酌使動(dòng)用法 使 痛苦 餓其體膚 形容詞的使動(dòng)用法 使 經(jīng)受饑餓之苦 空乏其身 形容詞的使動(dòng)用法 使 受到貧困之苦 5 文言句式舜發(fā)于畎畝之中 倒裝句 介詞結(jié)構(gòu)后置 正常語(yǔ)序?yàn)?舜于畎畝之中發(fā) 3 主題歸納 富貴不能淫 義正詞嚴(yán)地駁斥了景春的謬論后 緊接著便對(duì)真正的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)作了明確的說(shuō)明和界定 真正的大丈夫有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn) 一是要有 行天下之大道 的遠(yuǎn)大志向和抱負(fù) 二是要有 富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈 的道德操守 只有這樣 才算得上大丈夫 生于憂患 死于安樂(lè) 通過(guò)陳述六個(gè)出身貧賤卻成就不平凡事業(yè)的名人的事例和相關(guān)道理 闡述了逆境成才的道理 論證了 生于憂患 而死于安樂(lè) 這一中心論點(diǎn) 4 寫作特點(diǎn) 1 多樣的論證方式兩篇短文的論證方式有所不同 富貴不能淫 開篇首先樹立批駁的 靶子 即景春的觀點(diǎn) 然后針對(duì)景春的 論點(diǎn) 和 論據(jù) 先破后立 先批駁景春的錯(cuò)誤觀點(diǎn) 再闡述什么是真正的大丈夫 生于憂患 死于安樂(lè) 則將中心論點(diǎn)置于篇末 作者先論證 生于憂患 后論證 死于安樂(lè) 論證 生于憂患 是全文的重點(diǎn) 方法是先舉同類事例 從個(gè)別到一般 歸納出觀點(diǎn) 然后從理論上加以說(shuō)明 入則無(wú)法家拂士 出則無(wú)敵國(guó)外患者 國(guó)恒亡 一句 是對(duì)歷史上大量亡國(guó)事實(shí)的高度概括 2 語(yǔ)言簡(jiǎn)練 善用排比 兩篇短文多處運(yùn)用排比 不僅增強(qiáng)了文章語(yǔ)言的氣勢(shì) 而且增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力 如 富貴不能淫 中 居天下之廣居 立天下之正位 行天下之大道 這三句依次對(duì)應(yīng)著儒家思想中的 仁 禮 義 闡釋了作為大丈夫應(yīng)遵循的道德準(zhǔn)則 再如 生于憂患 死于安樂(lè) 一文 開頭一連列舉了六位歷史上著名人物的事例 運(yùn)用排比句式 說(shuō)明擔(dān)負(fù)重任并做出成績(jī)的人都不是天生的 而是經(jīng)過(guò)了一番艱苦的磨煉 才有所成就 從而間接地證明了 生于憂患 這個(gè)論點(diǎn) 3 駢散結(jié)合 有節(jié)奏感 兩文中還運(yùn)用了一些駢句 如 富貴不能淫 中 丈夫之冠也 父命之 女子之嫁也 母命之 和 生于憂患 死于安樂(lè) 中 困于心 衡于慮 而后作 征于色 發(fā)于聲 而后喻 等 使得文章句式整齊 音韻和諧 很好地表達(dá)了中心 5 問(wèn)題探究 1 孟子關(guān)于大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)的論述 對(duì)于今天的我們有哪些指導(dǎo)意義 首先 富貴是來(lái)之不易的 要倍加珍惜 有些人富裕了起來(lái) 就被財(cái)富沖昏了頭腦 把當(dāng)初的凌云壯志忘得一千二凈 結(jié)果做出來(lái)了很多為富不仁的事情 其次 貧賤的時(shí)候要堅(jiān)定意志 能做到這一點(diǎn)應(yīng)該說(shuō)是很不容易的 貧賤是任何人都不愿意承受的 但是生活中確實(shí)有很多人要經(jīng)歷貧賤的階段 要在貧賤中付出巨大的努力才能夠獲得真正的成功 因此 要學(xué)會(huì)在貧賤中忍耐寂寞 在一切困難面前保持一份寧?kù)o的心態(tài)是比什么都重要的 這樣才有可能在貧賤中崛起 再次 在壓力面前不卑不亢 不向邪惡的勢(shì)力低頭 只有堅(jiān)持俊邁的節(jié)操 不屈不撓 才能變壓力為動(dòng)力 進(jìn)而贏得光明的前途 2 學(xué)了這兩篇短文 你從中得到了哪些人生教益 探究1 我從孟子對(duì) 大丈夫 的論述中 認(rèn)識(shí)到作為大丈夫不能只靠搖唇鼓舌 曲意順從上級(jí) 不講仁義道德原則來(lái)達(dá)到目的 而應(yīng)有以天下為家的博大胸懷 要有為天下而立大志的社會(huì)思想和覺(jué)悟 做一個(gè) 窮則獨(dú)善其身 達(dá)則兼善天下 的公道主義者 探究2 我認(rèn)識(shí)到人的才能是在艱難困苦的磨煉中形成和增長(zhǎng)的 擔(dān)當(dāng) 大任 者 必須先經(jīng)歷一番艱難困苦的磨煉 方能增長(zhǎng)才干 所以 我們不要抱怨條件的艱苦 而是要努力奮斗 把磨難挫折變?yōu)榧?lì)自己前進(jìn)的動(dòng)力 探究3 將兩則短文聯(lián)系起來(lái)看 可知想要成為 大丈夫 除了要 富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈 外 還應(yīng)經(jīng)受艱難困苦的磨煉 而 貧賤 威武 這些也屬于磨煉的一種方式 6 讀后感悟感悟1 富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈 是古人立世的標(biāo)準(zhǔn) 也體現(xiàn)了中國(guó)人的骨氣 我們現(xiàn)代人也應(yīng)傳承這種精神 培養(yǎng)自己的高尚人格 感悟2 逆境造就人才 人要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn) 在挫折困頓中奮起 這樣才會(huì)有所作為 在挫折面前振作精神 在困頓面前努力奮斗 發(fā)揮主觀能動(dòng)性 方能克服困難 若頹然喪志 一蹶不振 自然也就消沉下去 字詞全解 1 誠(chéng) 真正 確實(shí) 2 大丈夫 指有大志 有作為 有氣節(jié)的男子 3 戒