如何解讀外國(guó)文學(xué)作品.doc

一、小說傳統(tǒng)意義上的小說包含人物、情節(jié)、環(huán)境三大要素。教材中出現(xiàn)的小說類型多為短篇小說。茅盾說：“短篇小說主要是抓住一個(gè)富有典型意義的生活片斷，來說明一個(gè)問題或表現(xiàn)比它本身廣闊得多、也復(fù)雜得多的社會(huì)現(xiàn)象的。”其特點(diǎn)是篇幅短小，情節(jié)簡(jiǎn)潔，人物集中，結(jié)構(gòu)精巧。它往往選取和描繪富有典型意義的生活片斷，著力刻畫主要人物的性格特征，反映生活的某一側(cè)面，使讀者“借一斑略知全豹”。因而，人物刻畫是短篇小說的主要任務(wù)。往往在一個(gè)生活的橫截面上，人物的性格特征或言行表現(xiàn)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的某一側(cè)面。例如，契訶夫的變色龍，通過人物的語言、行為、神態(tài)等刻畫出一個(gè)見風(fēng)使舵、媚上欺下的沙皇統(tǒng)治時(shí)期的官吏形象，這是我們可以通過文本閱讀得到并進(jìn)一步總結(jié)概括出的。那么得出人物性格的特征后，還需進(jìn)一步領(lǐng)悟作品的深層意義。因而教師可以出示變色龍問世時(shí)的背景資料，讓學(xué)生在社會(huì)背景中領(lǐng)悟此文深刻的社會(huì)意義。此乃“借一斑略知全豹”，亦即現(xiàn)實(shí)主義小說的價(jià)值所在。又如都德的最后一課，生動(dòng)地刻畫了小弗朗士和韓麥爾先生兩個(gè)人物。小弗朗士的眼睛給我們展示了當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻的社會(huì)環(huán)境。他平時(shí)淘氣、不好好學(xué)習(xí)，但是今日懊悔萬分；韓麥爾先生對(duì)課堂的留戀、充滿情感的語言、下課時(shí)痛苦的神情，都在向讀者表達(dá)著他們對(duì)于祖國(guó)、對(duì)于母語的熱愛。當(dāng)然，都德選取了一個(gè)特殊的生活片段。在教師向?qū)W生出示有關(guān)普法戰(zhàn)爭(zhēng)的背景資料后，結(jié)合對(duì)于人物的分析，學(xué)生更能體會(huì)出作者表達(dá)的愛母語和愛國(guó)之情。因而，傳統(tǒng)意義上的小說教學(xué)，需要立足文本做精細(xì)閱讀。指導(dǎo)學(xué)生閱讀的一個(gè)主要環(huán)節(jié)便是人物形象的刻畫，而生動(dòng)的人物形象結(jié)合適當(dāng)?shù)谋尘百Y料便可引導(dǎo)學(xué)生得出文章主旨?？梢?，陌生的社會(huì)背景并不妨礙學(xué)生的正常閱讀，關(guān)鍵是對(duì)于文本信息的搜尋與概括總結(jié)。但是，傳統(tǒng)意義的小說到了20世紀(jì)，在現(xiàn)代主義思潮的影響下，即使被稱為現(xiàn)實(shí)主義的小說也發(fā)生了巨大的變化。從小說的三要素而言，人物模糊化，沒有姓名，沒有面貌，沒有生活，人物是類型化的，即人物代表了一類人或整個(gè)人類；情節(jié)沒有故事性，更多地轉(zhuǎn)向人物內(nèi)心，展示人物心理世界心理活動(dòng)、情緒或潛意識(shí)；環(huán)境虛擬，更多表現(xiàn)為一種象征意義。因而，主題也由具體到抽象。不再如同變色龍等體現(xiàn)出一定的社會(huì)意義，而是去思考人性本身、個(gè)體與命運(yùn)的斗爭(zhēng)、人類的存在等抽象的，甚至終極的命題。20世紀(jì)后的小說，鑒于初中生的接受與理解能力，教材中出現(xiàn)得不多，僅有一篇被稱為20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說的老人與海。解讀此文，作者海明威的創(chuàng)作風(fēng)格是一把鑰匙。老人與海寫成文字的情節(jié)很簡(jiǎn)單：堅(jiān)持出海捕殺大魚苦斗群鯊，人物也就是古巴的老漁夫桑迪亞戈，他身處的環(huán)境就是大海。但是，貌似簡(jiǎn)單的文字之下蘊(yùn)含著深刻的意義。海明威曾言：“如果一位作家對(duì)于他想寫的東西心里很有數(shù)，那么他可能省略他所知道的東西，讀者呢，只要作家寫得真實(shí)，會(huì)強(qiáng)烈的感覺到他所省略的地方，好像作者寫出來似的。”人們將海明威的創(chuàng)作風(fēng)格稱為“冰山原則”：“冰山運(yùn)動(dòng)之雄偉壯觀，是因?yàn)樗挥邪朔种辉谒嫔??！币蚨?，我們解讀老人與海的關(guān)鍵在于通過八分之一的文字來解讀出八分之七的內(nèi)涵，這其中多為桑迪亞戈的內(nèi)心世界。如文中這樣一段話：“這是一條巨大的鯖鯊，生就一副好體格，能游得跟海里最快的魚一般快，周身的一切都很美，除了它的上下顎。它的背部和劍魚的一般藍(lán)，肚子是銀色的，魚皮光滑而漂亮。這種魚生就拿海里所有的魚當(dāng)食料，它們游得那么快，那么壯健，武器齊備，以致所向無敵。它聞到了這新鮮的血腥氣，此刻正加快了速度，藍(lán)色的脊鰭劃破了水面。老人看見它在游來，看出這是條毫無畏懼而堅(jiān)決為所欲為的鯊魚?！边@段文字詳細(xì)描寫了灰鯨鯊：它很美，游速快，壯健，所向無敵，并且“毫無畏懼而堅(jiān)決為所欲為”。本文重點(diǎn)是寫老漁夫，此處為何費(fèi)筆墨描寫這條鯊呢？全文是老人海上勇斗群鯊的過程，只有戰(zhàn)勝鯊魚才能表現(xiàn)老人的勇猛與毅力，此處為何如此贊美這條灰鯨鯊？作者想要讀者體會(huì)到的絕不僅僅是表面的文字所言。借助海明威的寫作風(fēng)格來分析文中那段話便豁然開朗。作者細(xì)致描寫老人的對(duì)手灰鯨鯊，他的對(duì)手愈是完美壯健，愈顯出老人的處境危險(xiǎn)，愈能令讀者體會(huì)到老人孤身奮戰(zhàn)的勇氣和毅力。顯然，作者表面上寫灰鯨鯊，實(shí)際上省略了對(duì)老人的擔(dān)憂、贊美、敬佩等發(fā)自內(nèi)心的深沉的情感。對(duì)于桑提亞哥而言，即使身處險(xiǎn)境，他也認(rèn)為這條“毫無畏懼而堅(jiān)決為所欲為的鯊魚”是海里最快最兇猛的魚，這才是他的真正對(duì)手。只有這般勢(shì)均力敵的較量才能顯示自己的實(shí)力與尊嚴(yán)。雖然海明威反對(duì)有人簡(jiǎn)單地以象征手法來解讀他的作品，但是文中象征的意義顯而易見，例如文中的幾個(gè)段落：他不再夢(mèng)見風(fēng)暴，不再夢(mèng)見婦女們，不再夢(mèng)見偉大的事件，不再夢(mèng)見大魚，不再夢(mèng)見打架，不再夢(mèng)見角力，不再夢(mèng)見他的妻子。他如今只夢(mèng)見一些地方和海灘上的獅子。它們?cè)谀荷邢笮∝堃话沔宜Ｖ?，他愛它們，如同愛這孩子一樣。（出海前）在這以后，他夢(mèng)見那道長(zhǎng)長(zhǎng)的黃色海灘，看見第一頭獅子在傍晚時(shí)分來到海灘上，接著其他獅子也來了，于是他把下巴擱在船頭的木板上，船拋下了錨停泊在那里，晚風(fēng)吹向海面，他等著看有沒有更多的獅子來，感到很快樂。（出海中）在路另一頭的棚屋里，老人又睡著了。他還是臉朝下睡著，而那個(gè)孩子就坐在他旁邊，看著他。老人正夢(mèng)見獅子。（出海后）在出海前后，桑提亞哥的夢(mèng)境中都出現(xiàn)“獅子”。夢(mèng)境是人的潛意識(shí)的再現(xiàn)，此處“獅子”代表著桑提亞哥對(duì)于自己的身份認(rèn)同。如果說是一位胸懷夢(mèng)想的年輕人，或者是一位叱咤風(fēng)云的英雄，將其比作“獅子”不足為奇。而這里是一位年過八旬，而且不走運(yùn)的老漁夫。這樣一位老年人、一位普通人，他的內(nèi)心也是如此浩瀚與偉大。海明威再一次以文學(xué)樣式樹立了一位鐵骨錚錚的硬漢形象：勇敢面對(duì)失敗，在暴力、死亡和失敗面前要保持人的尊嚴(yán)和勇氣，保持“男子漢的風(fēng)度”。正是因?yàn)樽髡呙鑼懙募?xì)致入微、詳略得當(dāng)，桑提亞哥老人硬漢的形象躍然紙上，體現(xiàn)了海明威作品特有的藝術(shù)魅力。老人與海所思考的人的存在、勇氣等問題，深深地震撼著讀者的心靈。1954年老人與海獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，評(píng)語為：“勇氣是海明威的主題，是使人敢于接受考驗(yàn)的支柱，勇氣能使人堅(jiān)強(qiáng)起來去迎接那看起來難以應(yīng)付的現(xiàn)實(shí)，勇氣令人敢于喝退大難臨頭的死神?！倍⑼捦捠俏膶W(xué)體裁的一種，主要面向兒童，具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事作品，通過豐富的想象、幻想、夸張、象征的手段來塑造形象，反映生活。其語言通俗生動(dòng)，故事情節(jié)往往離奇曲折，引人入勝。在小學(xué)語文教材中童話的篇幅所占比例較大，初中語文教材中也有篇幅較長(zhǎng)的童話，而在高中教材中幾乎沒有童話，這取決于不同學(xué)段學(xué)生的特征。因而，初中語文教材中所選取的童話，例如白雪公主、皇帝的新裝、丑小鴨、犟龜?shù)龋槍?duì)初中生的特征進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。既要突出童話的故事性、娛樂性，也要引導(dǎo)學(xué)生深入理解童話的內(nèi)涵，體會(huì)童話蘊(yùn)含的美學(xué)特征。其中，安徒生的童話丑小鴨在小學(xué)語文教材與初中語文教材中均有出現(xiàn)，不同學(xué)段的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該有所差異。在初中語文教學(xué)階段，童話的教學(xué)主要注意以下幾點(diǎn)：首先，童話的結(jié)構(gòu)。童話的讀者主要是兒童，因而其故事性、娛樂性較強(qiáng)，以吸引兒童的注意力，并且結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、便于記憶。童話有一個(gè)鮮明的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，即“三段論式”，古今中外許多優(yōu)秀的童話無不采用了這一經(jīng)典結(jié)構(gòu)范式。如白雪公主，白雪公主逃到森林中與小矮人住在一起后，后母三次到來加害于她；皇帝的新裝中，當(dāng)兩個(gè)騙子裝模作樣的假裝織布時(shí)，老臣、官員與皇帝自己共三次前去視察。米切爾恩德的代表作品犟龜雖然屬于現(xiàn)代童話，但在結(jié)構(gòu)上依然借鑒了童話的傳統(tǒng)范式，以重復(fù)手法演繹故事情節(jié)。這樣做的好處，主要是針對(duì)兒童的閱讀特征，在重復(fù)中加深記憶，獲得閱讀快感。其次，童話的虛構(gòu)。童話的邏輯性是指幻想和現(xiàn)實(shí)結(jié)合的規(guī)律。童話的邏輯性建立在假定之上，即作者必須為幻想人物的活動(dòng)、虛構(gòu)的故事情節(jié)的發(fā)展提供一個(gè)假設(shè)的條件，然后從這一假定的前提出發(fā)，使事物按照自己的邏輯發(fā)展下去，使假想的人物在假想的生活環(huán)境條件下，合理地自然地發(fā)展。童話的邏輯性能使虛構(gòu)的故事得到合乎邏輯的發(fā)展，也就是使假戲真做，使作品獲得強(qiáng)烈的藝術(shù)真實(shí)性。但是，運(yùn)用童話的邏輯并不能改變童話本身純虛構(gòu)的性質(zhì)，讓讀者真去相信種種假想的故事，相反，它只能突出童話虛構(gòu)的性質(zhì)和作用。通過強(qiáng)烈的夸張、離奇的幻想、扭曲變形和機(jī)智的反諷，獲得荒誕美。因而，在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)童話中的虛構(gòu)特征。例如，在白雪公主一文中，美麗的公主、兇狠的后母、可愛的小矮人、英俊的白馬王子都是在現(xiàn)實(shí)生活中不存在的，但是奇遇小矮人以及美麗的森林等情節(jié)，奇幻、陌生、美妙吸引著小讀者，這正是童話虛構(gòu)特征所帶來的荒誕美。最后，童話的象征性。面對(duì)兒童，童話除了娛樂與審美的功效，教育意義也很重要。童話透過表象看本質(zhì)，在這些奇異的世界中又處處閃耀著現(xiàn)實(shí)社會(huì)的折光，滲透著現(xiàn)實(shí)生活的哲理和思想情感。童話是最具有象征涵義的文體類型，童話的象征隱喻之美幾乎是與生俱來的美學(xué)特質(zhì)。童話中的象征在不同的作品中常常呈現(xiàn)兩種類型：一種更傾向于具象象征；一種更傾向于總體象征。例如，丑小鴨中丑小鴨這一核心人物，代表了生活中不畏困難、勇敢生存、認(rèn)可自我的個(gè)體精神歷程的具象體現(xiàn)；而皇帝的新裝中發(fā)生的一切，隱含著現(xiàn)實(shí)社會(huì)中統(tǒng)治階級(jí)的昏庸無能、驕奢淫逸以及自欺欺人、人云亦云的不良社會(huì)風(fēng)氣，其象征意義來源于童話的總體形象體系。三、哲理散文講哲理、論道理的散文，即以散文的形式講哲理，啟迪人生的文章。既然講哲理、論道理，就如同議論文，有論點(diǎn)、論證。但是其以散文的語言，甚至是散文“形散而神不散”的結(jié)構(gòu)來完成。由于中外文化差異以及譯作的語言，外國(guó)哲理散文常常被教師與學(xué)生認(rèn)為是最難理解的課文。講解這一類作品，我以為應(yīng)當(dāng)從文體特點(diǎn)入手。哲理散文以優(yōu)美而充滿包蘊(yùn)意義的語言來講道理，所以首先應(yīng)當(dāng)對(duì)難懂的語句咬文嚼字。只有將個(gè)別的閱讀障礙清除了，才能順理成章地理解全文的意思。例如談讀書一文，由于作者是16世紀(jì)的哲學(xué)家，其語言精練、深刻雋永，因而譯者對(duì)其原文保留了語言的精煉、深刻等特征。開篇首段，便造成了學(xué)生閱讀的障礙。“其怡情也，最見于獨(dú)處幽居之時(shí)；其傅彩也，最見于高談闊論之中；其長(zhǎng)才也，最見于處世判事之際?！弊x起來朗朗上口，但能否恰切地理解文意呢？引導(dǎo)學(xué)生理解重點(diǎn)語句一般有兩個(gè)方法：一是將難懂的詞句以易懂的詞句來解釋。如這句“其怡情也，最見于獨(dú)處幽居之時(shí)”中，“怡情”、“幽居”是理解句子的關(guān)鍵詞語，疏通了這兩個(gè)難點(diǎn)，此句話便迎刃而解。二是不能止步于字面的解釋，還應(yīng)要求學(xué)生能夠從抽象走向具體，即在生活中找一個(gè)實(shí)例來印證作者的說法。只有當(dāng)學(xué)生能夠自己舉例了，才證明他們聽懂了。注意，是學(xué)生自己舉例，而非教師以生活例證來講解課文，否則就會(huì)大大降低課文的教學(xué)價(jià)值。哲理散文需要咬文嚼字，不能走馬觀花。但是，全文疏通以后，見了“樹木”還需見“林”，需要整體感知全文的結(jié)構(gòu)，并