2019理論工作者要為新時(shí)代建功立業(yè)民生事業(yè)發(fā)展的共享價(jià)值思考.doc

2019理論工作者要為新時(shí)代建功立業(yè)，民生事業(yè)發(fā)展的共享價(jià)值思考 2019共創(chuàng)美好新時(shí)代，民生事業(yè)發(fā)展都有哪些資訊呢？下面給大家分享一些相關(guān)的新時(shí)代*，供大家參考。 新時(shí)代民生事業(yè)發(fā)展的共享價(jià)值思考 價(jià)值引領(lǐng)時(shí)代。我國的民生事業(yè)經(jīng)過70年的建設(shè)已經(jīng)跨過了“從無到有”的歷史階段，正在邁向一個(gè)“從有到優(yōu)”的新的發(fā)展時(shí)期。新時(shí)代民生發(fā)展理念的再定位，成為當(dāng)前我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心命題。黨的十九大報(bào)告指出：“發(fā)展是解決我國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展，必須堅(jiān)定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念?！薄肮蚕怼弊鳛楦母锇l(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這一理念的提出是對(duì)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)問題的及時(shí)回應(yīng)，涵攝了豐富的社會(huì)思想與民生倫理，為新時(shí)代民生事業(yè)的發(fā)展明晰了新的價(jià)值取向。 新時(shí)代民生事業(yè)發(fā)展的共享價(jià)值意蘊(yùn) 共享，即共同享有，意味著所有社會(huì)成員對(duì)發(fā)展成果一起分享，是現(xiàn)代社會(huì)的一種基本價(jià)值。作為中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，共享理念極大地改變了人們對(duì)民生的需求認(rèn)知與供給行為。因此，新時(shí)代將民生事業(yè)賦予共享價(jià)值具有十分重要的理論意義。 共享理念有利于新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的化解。唯物辯證法強(qiáng)調(diào)，矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力并推動(dòng)事物的發(fā)展，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的是主要矛盾。當(dāng)前我國社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。在民生層面，人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要體現(xiàn)了全體民眾對(duì)美好生活狀態(tài)、發(fā)展機(jī)會(huì)、社會(huì)權(quán)利的廣泛性與實(shí)質(zhì)性訴求。而將不平衡排在不充分的前面，則表現(xiàn)出相關(guān)民生產(chǎn)品在地區(qū)間、群體間供給上質(zhì)與量的不均衡，其本質(zhì)是一個(gè)分配是否公平的問題。列寧指出，“在這個(gè)新的、更好的社會(huì)里不應(yīng)該有窮有富，大家都應(yīng)該做工。共同勞動(dòng)的成果不應(yīng)該歸一小撮富人享受，應(yīng)該歸全體勞動(dòng)者享受”。社會(huì)主義生產(chǎn)的最終目的是提高人民生活水平，并讓人民對(duì)社會(huì)發(fā)展成果能夠公平地享有。而共享理念倡導(dǎo)的是權(quán)利、機(jī)會(huì)、結(jié)果、規(guī)則四位一體的公平價(jià)值，要求教育、養(yǎng)老、醫(yī)療、救助、住房等民生產(chǎn)品在不同區(qū)域之間努力達(dá)到均等化，以及在不同群體之間實(shí)現(xiàn)普惠化。其所蘊(yùn)含的分配公平的價(jià)值主張，具有極強(qiáng)的問題導(dǎo)向性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。 共享理念有助于彰顯以人民為中心的價(jià)值取向。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的主體、實(shí)踐的主體、價(jià)值的主體。一切社會(huì)活動(dòng)均應(yīng)把人視為最終目的，都應(yīng)將人民主體利益的實(shí)現(xiàn)作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前，伴隨著我國經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變革，人民群眾的社會(huì)需求和利益格局也在重新塑造。如何獲得充足且優(yōu)質(zhì)的民生產(chǎn)品已成為人民群眾新的訴求。習(xí)近平總書記指出：“改革發(fā)展搞得成功不成功，最終的判斷標(biāo)準(zhǔn)是人民是不是共同享受到了改革發(fā)展成果?！惫蚕砝砟钏鶊?jiān)持的發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的本質(zhì)內(nèi)涵，集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義以人民為中心的價(jià)值取向，以及維護(hù)人民群眾最直接和最現(xiàn)實(shí)利益的核心訴求。對(duì)于人民群眾的新訴求而言，共享理念通過各種社會(huì)資源的吸納與整合，各類社會(huì)關(guān)系的優(yōu)化與再造，以及大數(shù)據(jù)和互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)工具的利用，可以顯著提高各類民生產(chǎn)品的供給效能，并在很大程度上提升民生事業(yè)的可及性與可得性。 新時(shí)代民生事業(yè)發(fā)展的共享價(jià)值理路 對(duì)價(jià)值問題的討論，是對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展問題的理論探源與哲學(xué)反思。當(dāng)前我國正朝向全面建成小康社會(huì)邁進(jìn)，民生事業(yè)也進(jìn)入了一個(gè)關(guān)鍵發(fā)展時(shí)期。為此，在新時(shí)代背景下探尋民生共享價(jià)值的理路，是我們必須要積極思考的問題。 新時(shí)代民生共享價(jià)值的目標(biāo)是人人共享。具體而言，人人共享要達(dá)到普遍的共享與差異的共享之間的統(tǒng)一。人民首先是一個(gè)整體概念，是所有社會(huì)成員的總和。因此，人人共享就是全體人民的共享、普遍的共享，體現(xiàn)的是一種公共價(jià)值和集體精神的追求。這就必須破除由制度、身份、規(guī)則所造成的資格壁壘，使不同地域、性別、職業(yè)、階層的民眾都能夠共同且平等的享受社會(huì)創(chuàng)造出來的民生產(chǎn)品，將共享的思想與實(shí)踐、過程與結(jié)果擴(kuò)展至全體人民。與此同時(shí)，人民又是一個(gè)個(gè)具體人的集合，個(gè)體差異的客觀存在致使差異化的個(gè)人不可避免。馬克思指出：“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！彼裕巳斯蚕磉€應(yīng)該是一種各得其所的共享、差異化的共享，體現(xiàn)的是對(duì)每個(gè)人的個(gè)人價(jià)值和個(gè)體需求的尊重。這就需要在民生事業(yè)的發(fā)展過程中注重個(gè)體性與整體性把握，使每一個(gè)民眾都能夠獲得與之需求相對(duì)應(yīng)的產(chǎn)品與服務(wù)。 新時(shí)代民生共享價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是全面共享。之所以定位全面共享，主要是由人的需要所決定的?！靶枰侨说谋举|(zhì)屬性”，是人類行為與交往的目的和元驅(qū)力。在現(xiàn)實(shí)世界中人有物質(zhì)需要與精神需要、生產(chǎn)需要與享受需要、生存需要與發(fā)展需要等，人的需要的多樣性決定了民生的共享應(yīng)是全面的共享。長(zhǎng)久以來受經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展程度以及人們認(rèn)知水平的制約，我國民生產(chǎn)品的供給更多局限在物質(zhì)、生產(chǎn)、生存、生理、安全等領(lǐng)域，與人的需要的多樣性尚存一定差距。這就促使我們要在民生事業(yè)的完善上補(bǔ)齊有關(guān)精神、發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)等領(lǐng)域民生產(chǎn)品的短板，形成一個(gè)全面的民生事業(yè)供給體系。當(dāng)然全面共享的實(shí)現(xiàn)還必須正視階段性的問題。共享發(fā)展必將有一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)、從不均衡到均衡的過程，即使達(dá)到很高的水平也會(huì)有差別。因此，對(duì)待民生的全面共享并不能一蹴而就，而是要在充分考慮各方面現(xiàn)實(shí)客觀條件和可承受能力的基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)推進(jìn)，漸進(jìn)全面。 新時(shí)代民生共享價(jià)值的路徑是合作共享。恩格斯指出，“分配方式本質(zhì)上畢竟要取決于可分配的產(chǎn)品的數(shù)量。而這個(gè)數(shù)量當(dāng)然隨著生產(chǎn)和社會(huì)組織的進(jìn)步而改變”。不同于一般的公共產(chǎn)品或私人產(chǎn)品，民生產(chǎn)品作為一類社會(huì)性混合產(chǎn)品，如果單純依靠政府分配，會(huì)造成公共支出過大以及生產(chǎn)效率的降低;如果完全通過市場(chǎng)分配，又會(huì)導(dǎo)致提供結(jié)果的貧富不均以及基本服務(wù)的供給不足。所以，民生事業(yè)僅依靠一元化是無法達(dá)到分配上的共享狀態(tài)的，這就需要構(gòu)建一種多元參與的合作型生產(chǎn)關(guān)系。其中，政府需在民生事業(yè)的建設(shè)與發(fā)展中發(fā)揮主導(dǎo)作用，充分履行好決策、安排、規(guī)制等職責(zé)。市場(chǎng)要在資源配置中發(fā)揮決定性作用，積極吸引社會(huì)組織、民間團(tuán)體、企業(yè)機(jī)構(gòu)等社會(huì)力量進(jìn)入生產(chǎn)環(huán)節(jié)，以提升民生產(chǎn)品供給的能力、效率與質(zhì)量。 習(xí)近平總書記指出：“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！泵裆聵I(yè)發(fā)展的共享價(jià)值充分回應(yīng)了人民對(duì)公平正義的呼喚，直接指向了群眾最現(xiàn)實(shí)、最迫切和最根本的利益訴求，體現(xiàn)了客體屬性同主體需要之間的統(tǒng)一。因此，在新時(shí)代背景下只有牢牢抓住民生事業(yè)發(fā)展的共享價(jià)值的要義，秉持人人共享、全面共享和合作共享的發(fā)展取向，才能使人民群眾的共享價(jià)值追求不斷得到實(shí)現(xiàn)、豐富和發(fā)展。 (作者：南京財(cái)經(jīng)大學(xué)社會(huì)保障研究院研究員) 理論工作者要為新時(shí)代建功立業(yè) 習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代呼喚著杰出的文學(xué)家、藝術(shù)家、理論家，文藝創(chuàng)作、學(xué)術(shù)創(chuàng)新?lián)碛袩o比廣闊的空間，要堅(jiān)定文化自信、把握時(shí)代脈搏、聆聽時(shí)代聲音，堅(jiān)持與時(shí)代同步伐、以人民為中心、以精品奉獻(xiàn)人民、用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。廣大理論工作者應(yīng)充分認(rèn)識(shí)在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中強(qiáng)烈呼喚杰出理論家的現(xiàn)實(shí)需求，主動(dòng)承擔(dān)在新時(shí)代建功立業(yè)的新使命。 新時(shí)代為理論工作者提供大舞臺(tái) 今年是新中國成立70周年。70年砥礪奮進(jìn)，我們的國家發(fā)生了翻天覆地的變化。改革開放40年春風(fēng)化雨、春華秋實(shí)，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。經(jīng)驗(yàn)需要總結(jié)、目標(biāo)需要闡述。而世界處于百年未有之大變局，世界格局在深度調(diào)整，各國競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。無論從國內(nèi)看還是從國際看，這都是一個(gè)需要理論也一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，是一個(gè)需要思想也一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。這樣的偉大時(shí)代為我們理論工作者提供了大舞臺(tái)。 具有厚重的中華文明。一個(gè)國家不能沒有根，一個(gè)民族不能沒有魂。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識(shí)智慧和理性思辨，有著深厚文化傳統(tǒng)和文化自信，這是我國的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，也是理論工作者取之不盡的創(chuàng)作源泉。歷史證明，在運(yùn)用馬克思主義基本原理同中國革命、建設(shè)、改革相結(jié)合，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)過程中，使中華民族最基本的文化基因與時(shí)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相協(xié)調(diào)，在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)就能產(chǎn)生助推中國革命、建設(shè)、改革的理論。建立中國共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國、推進(jìn)改革開放和中國特色社會(huì)主義事業(yè)，是近代以來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三大里程碑，深刻昭示唯有文化上的自尊、自信、自覺，方能走出符合自身特點(diǎn)的強(qiáng)盛之路。新時(shí)代理論工作者可以也應(yīng)該大有作為。 承載民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是新時(shí)代最強(qiáng)勁的時(shí)代脈搏，人民對(duì)美好生活的向往就是新時(shí)代最動(dòng)人的時(shí)代聲音。無論從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)涵和要求來看，還是歷史地考察各個(gè)國家強(qiáng)大的基本規(guī)律和演變脈絡(luò)來看，理論工作者把握時(shí)代脈搏、聆聽時(shí)代聲音始終要立足中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，樹立以人民為中心的研究導(dǎo)向，以滿足人民對(duì)美好生活的向往為追求，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為價(jià)值依歸，為新時(shí)代建功立業(yè)。 新時(shí)代理論工作者要承擔(dān)新使命 馬克思有句名言：批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。習(xí)近平總書記指出，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量，其發(fā)展水平反映了一個(gè)民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)，體現(xiàn)了一個(gè)國家的綜合國力和國際競(jìng)爭(zhēng)力。 成就經(jīng)驗(yàn)需要總結(jié)。經(jīng)過70年的奮斗、40年的改革開放，特別是黨的十八大以來的砥礪前行，中國成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，人民生活水平日益提升?？偨Y(jié)取得偉大發(fā)展成就的經(jīng)驗(yàn)，探知繼續(xù)深化改革的啟示，都要求理論工作者準(zhǔn)確把握新時(shí)代基本內(nèi)涵和歷史方位，準(zhǔn)確把握新的改革難點(diǎn)和重點(diǎn)，深刻反映70年來黨和人民的奮斗實(shí)踐，深刻解讀歷史性變革中所蘊(yùn)藏的內(nèi)在邏輯，講清楚歷史性成就背后的中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化優(yōu)勢(shì)，更好用中國理論解讀中國實(shí)踐，為黨和人民繼續(xù)前進(jìn)提供強(qiáng)大精神激勵(lì)。這既是理論工作者的核心使命，更是新時(shí)代建功立業(yè)的必然要求。 發(fā)展問題需要探究。只有準(zhǔn)確把握、科學(xué)回答時(shí)代和實(shí)踐提出的問題，才能帶來思想理論的進(jìn)步，進(jìn)而引領(lǐng)和推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展。堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特征，理論工作者要帶著強(qiáng)烈的問題意識(shí)，強(qiáng)化問題導(dǎo)向，立足中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，勇于回答時(shí)代課題，著力解決我國發(fā)展過程中的一系列突出矛盾和問題。如，進(jìn)一步加強(qiáng)黨的建設(shè)、完善中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)、打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等一系列重大問題，尤其是對(duì)于環(huán)境污染、社會(huì)保障、住房就業(yè)等民生領(lǐng)域的重大民生問題需要進(jìn)一步關(guān)注和解決，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場(chǎng)、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張、方案。 新時(shí)代理論工作者要勇于擔(dān)當(dāng)作為 中國知識(shí)分子自古以來就具有強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)意識(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)作為。無論是孔子“天下有道”的社會(huì)責(zé)任，還是張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的濟(jì)世情懷，都集中表達(dá)了學(xué)者勇于為國家和民族奮斗、服務(wù)社會(huì)的崇高理想和家國情懷。新時(shí)代理論工作者更應(yīng)繼承這一寶貴的文化傳統(tǒng)，按照習(xí)近平總書記的要求，堅(jiān)持與時(shí)代同步伐、以人民為中心、以精品奉獻(xiàn)人民、用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。 堅(jiān)持與時(shí)代同步伐。*合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。理論工作者要深刻把握這個(gè)偉大時(shí)代的主基調(diào)，在“記錄新時(shí)代、書寫新時(shí)代、謳歌新時(shí)代”中與時(shí)代同頻共振，與時(shí)代同歌同行，以理論之光照亮?xí)r代發(fā)展之路，勇于回答時(shí)代課題，從當(dāng)代中國的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的主題、捕捉創(chuàng)新的靈感，深刻反映我們這個(gè)時(shí)代的歷史巨變，描繪我們這個(gè)時(shí)代的精神圖譜，不負(fù)理論工作者“為時(shí)代畫像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德”的使命。 堅(jiān)持以人民為中心。我們發(fā)展取得的一切成就都?xì)w功于人民，一切榮耀都?xì)w屬于人民，人民是歷史的創(chuàng)造者。理論工作者始終要堅(jiān)持以人民為中心，扛起責(zé)任擔(dān)當(dāng)，多到實(shí)地調(diào)查研究，了解百姓生活狀況、把握群眾思想脈搏，著眼群眾需要解疑釋惑、闡明道理，把學(xué)問寫進(jìn)群眾心坎里，以奮斗者的姿態(tài)扎根人民、服務(wù)人民，在實(shí)踐中以大擔(dān)當(dāng)、大作為深刻回答“為誰創(chuàng)作、為誰立言”的問題。 堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民。人民需要精品，時(shí)代需要精品，新時(shí)代呼喚著杰出理論家。一切有價(jià)值、有意義的文藝創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究，都應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí)，都應(yīng)該有利于解決現(xiàn)實(shí)問題、回答現(xiàn)實(shí)課題。新時(shí)代理論工作者要立足中國現(xiàn)實(shí)，植根中國大地，聚焦當(dāng)前國內(nèi)國際重大發(fā)展問題、焦點(diǎn)矛盾、現(xiàn)實(shí)瓶頸，把中國精神、中國價(jià)值、中國力量闡釋好，產(chǎn)出杰出理論，以精品之作發(fā)揮應(yīng)有作用。 堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。理論工作者承擔(dān)“培根鑄魂”的工作，肩負(fù)著啟迪思想、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈的重要職責(zé)，承擔(dān)著以文化