高中語(yǔ)文 第四專(zhuān)題《蘭亭集序》課件 蘇教版必修

蘭亭集序 王羲之 蘭亭 是東晉時(shí)期會(huì)稽郡山陰 今浙江紹興市 城西南郊名勝 蘭亭地處紹興城西南12 5公里的蘭渚山下 相傳越王勾踐曾在這一帶種過(guò)蘭花 漢代為驛亭所在 因名蘭亭 幾經(jīng)反復(fù) 于1980年全面修復(fù)如初 古人每年三月初三 為求消災(zāi)除兇 到水邊嬉游 稱(chēng)為修禊 x 寫(xiě)作背景 東晉永和九年 353 年三月初三日 大書(shū)法家王羲之和當(dāng)時(shí)名士謝安 孫綽 許詢 支遁等41人來(lái)到這里修禊 舉行了一次別開(kāi)生面的詩(shī)歌會(huì) 列坐曲水兩側(cè) 將酒觴 杯 置于清流之上 任其飄流 停在誰(shuí)的前面 誰(shuí)就即興賦詩(shī) 否則罰酒 當(dāng)時(shí)參與其會(huì)的41人中 12人各賦詩(shī)二首 九歲的王獻(xiàn)之等16人拾句不成 各罰酒三觴 王羲之將37首詩(shī)匯集起來(lái) 編成一本集子 并借酒興寫(xiě)了一篇324字的序文 這就是著名的 蘭亭集序 其書(shū)法為 天下第一行書(shū) 東晉書(shū)法家 字逸少 原籍瑯琊人 今屬山東臨沂 居會(huì)稽山陰 浙江紹興 官至右軍將軍 會(huì)稽內(nèi)史 人稱(chēng) 王右軍 他出身于兩晉的名門(mén)望族 王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論 小時(shí)候就從當(dāng)時(shí)著名的女書(shū)法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法 以后他渡江北游名山 博采眾長(zhǎng) 草書(shū)師法張芝 楷書(shū)得力于鐘繇 取眾家之長(zhǎng) 達(dá)到了 貴越群品 古今莫二 的高度 論者稱(chēng)其筆勢(shì) 以為 飄若浮云 矯若驚龍 后世譽(yù)之為 書(shū)圣 王羲之 303 361 序 及分類(lèi) 序 也寫(xiě)做 敘 或稱(chēng) 引 猶如今日的 引言 前言 是說(shuō)明書(shū)籍著述或出版意旨 編次體例和作者情況的文章 也有對(duì)作者作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā) 序 一般寫(xiě)在文章前面 列于書(shū)后稱(chēng)為 跋 或 后序 按內(nèi)容分別屬于說(shuō)明文或議論文 書(shū)序 為書(shū)做的序言 如本文 詩(shī)序 是寫(xiě)在詩(shī)歌前面的序 如 孔雀東南飛 贈(zèng)序 是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文章 如 送東陽(yáng)馬生序 宴集序 古人飲宴 常一同賦詩(shī) 集結(jié)成冊(cè) 再推舉一人作序 如 蘭亭集序 滕王閣序 流觴曲水 流觴曲水 整體感知 樂(lè) 痛 悲 一 1 2 介紹蘭亭集會(huì)二 3 抒發(fā)對(duì)人生的思考三 4 簡(jiǎn)述寫(xiě)作緣由 第一段 信可樂(lè)也 因何而樂(lè) 樂(lè) 良辰美景賞心樂(lè)事賢才 天朗氣清 惠風(fēng)和暢 崇山峻嶺 茂林修竹清流急湍 映帶左右 仰觀俯察 游目騁懷 流觴曲水 一觴一詠 群賢畢至 少長(zhǎng)咸集 第二段 豈不痛哉 因何而痛 喜愛(ài)某物時(shí) 厭倦該物時(shí) 他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè) 追求暫時(shí)的滿足 可就在這滿足和陶醉中 歲月流逝 青春已經(jīng)不再 而功業(yè)無(wú)成 作者自然發(fā)出人生的感慨 不知老之將至 人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦 既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱 怎能不感慨萬(wàn)分 時(shí)光流逝 好景不再時(shí) 面臨死亡時(shí) 盛會(huì)已化為歷歷在目的往事 過(guò)去曾有的歡樂(lè) 已如流水向東而去 這真是 勝景不常 勝筵難再 好花不常開(kāi) 這怎能不讓人黯然神傷 生命短暫 在死亡面前顯得渺小而脆弱 無(wú)法抗拒死亡 也無(wú)法回避對(duì) 死亡 的思考 作者在對(duì) 死亡 的觀照中 再次感受到人生之痛 生命短暫 欲望無(wú)限 終期于盡 痛 這是痛惜之情 是對(duì) 人生短暫 世事無(wú)常 人生苦短 命運(yùn)難測(cè) 的痛惜 作者借此抒發(fā)了自己 重死生 的感慨 悲 什么 悲夫 古人 今人 后人 千古同悲 悲 作者把古人 今人 后人聯(lián)系起來(lái) 對(duì)人生苦短的悲痛不只是作者因眼前之情境產(chǎn)生的情感 而且是一代代共同的悲嘆 所以這種悲是比痛更深沉的人類(lèi)之大悲 臨文嗟悼 說(shuō)到 一死生為虛誕 齊彭殤為妄作 對(duì)作者表露的這種思想 應(yīng)作如何理解 思考題 作者不認(rèn)為生就是死 死就是生 二者不得等量齊觀 暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事 不宜空談玄理之意 文章通過(guò)記敘蘭亭集會(huì)的盛況 作者對(duì)生命的思考 抒寫(xiě)了樂(lè)生痛死這一人類(lèi)所共有的感情 徹底否定了老莊 一死生 齊彭殤 的虛無(wú)主義的人生態(tài)度 從而樹(shù)立了自己的生命意識(shí) 死生亦大矣 表達(dá)了一種積極處事的人生態(tài)度 主旨?xì)w納 東晉時(shí)期 由于統(tǒng)治者內(nèi)部互相傾軋 致使士大夫人人自危 普遍崇尚老莊思想 追求清靜無(wú)為 感嘆人生無(wú)常 在文章中常流露出消極情緒 而王羲之一反常情 在這篇文章中暢談人生的意義和價(jià)值 的確難能可貴 你還讀過(guò)哪些抒人生無(wú)常之感 發(fā)時(shí)不我待之嘆的古代詩(shī)文 對(duì)酒當(dāng)歌 人生幾何 譬如朝露 去日苦多 曹操 短歌行 人生一世間 忽若暮春草 徐干 室思 但恐須臾間 魂氣隨風(fēng)飄 阮籍 詠懷 天高地迥 覺(jué)宇宙之無(wú)窮 興盡悲來(lái) 識(shí)盈虛之有數(shù) 王勃 滕王閣序 哀吾生之須臾 羨長(zhǎng)江之無(wú)窮 蘇軾 前赤壁賦 人生易老天難老 歲歲重陽(yáng) 今又重陽(yáng) 毛澤東 采桑子 重陽(yáng) 死生亦大矣 對(duì)于 生與死 我們的先哲有不同的看法 你知道的有哪些 1 司馬遷 人固有一死 或重于泰山 或輕于鴻毛 從人生意義來(lái)講 2 文天祥 人生自古誰(shuí)無(wú)死 留取丹心照汗青 從人生意義來(lái)講 3 奧斯特洛夫斯基 人最寶貴的是生命 生命對(duì)每個(gè)人只有一次 從人生意義來(lái)講 4 史鐵生 死是一件不必急于求成的事 死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日 從生命規(guī)律來(lái)講 5 孟子 生 亦我所欲也 義 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取義者也 6 陶淵明 親戚或余悲 他人亦已歌 死去何所道 托體同山阿 坦然面對(duì) 7 莊子 鼓盆而歌 齊生死 后人多評(píng)價(jià)本文語(yǔ)言清新自然 自然流暢 對(duì)此如何理解 兩晉時(shí)期 駢儷藻飾之風(fēng)盛行 而 蘭亭集序 則別開(kāi)生面 它的語(yǔ)言或駢或散 駢則整齊優(yōu)美 散則錯(cuò)落有致 駢散間行 各得其長(zhǎng) 且不尚華麗辭藻 不重典故堆砌 文筆洗練 自然有致 如以 崇山峻嶺 茂林修竹 寫(xiě)山 以 清流激湍 映帶左右 寫(xiě)水 短短16個(gè)字就將