第十課創(chuàng)新意識與進(jìn)步意識.doc

生活與哲學(xué)3.10.1樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求教學(xué)案第一部分：預(yù)習(xí)案一、教材助讀（一）辯證否定觀與創(chuàng)新意識1辯證的否定(1)含義：辯證的否定，是事物 的否定，即自己 自己，自己 自己。(2)特征：辯證的否定是 的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的 。辯證的否定是 的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是 、保留和 舊事物中 的因素作為自己存在和發(fā)展的 。(3)實質(zhì)：辯證否定的實質(zhì)是“ ”，是既 又 ，既 又 。2方法論要求樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯 。(1)尊重 ，尊重 。(2)立足 ，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，不斷實現(xiàn) 和 的創(chuàng)新與發(fā)展。（二）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識1理論依據(jù)(1)任何事物對它發(fā)生的那個 和那些 來說，都有它存在的理由。(2)任何事物對它自己 逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，不得不讓位于 。2基本內(nèi)涵(1)辯證法在對現(xiàn)存事物的 的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的 的理解，即對現(xiàn)存事物必然 的理解。(2)辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的 中，即從它的 去理解。(3)辯證法按其本質(zhì)來說，它是 革命的和 。3革命批判精神與創(chuàng)新意識關(guān)系(1)創(chuàng)新是對既有 、 的突破。(2)要創(chuàng)新就要有 和 。4方法論要求(1)密切關(guān)注變化發(fā)展著的 ，敢于突破與實際不相符合的 。(2)敢于破除落后的 。(3)注重研究 ，善于提出 ，敢于尋找 ，確立 ，開拓 。二、預(yù)習(xí)自測判斷自測（具體要求：獨立思考、寫出理由）1、辯證否定是外力作用的結(jié)果（ ）2、“揚(yáng)棄”就是拋棄。 （ ）3、辯證否定的實質(zhì)就是創(chuàng)新。 （ ）3、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求。（ ）4、創(chuàng)新就是否定一切。 （ ）5、創(chuàng)新就是科技創(chuàng)新。（ ）6、促進(jìn)事物發(fā)展必須具有創(chuàng)新意識，有了創(chuàng)新意識必然推動事物發(fā)展。（ ）三、構(gòu)建本框知識結(jié)構(gòu)，把握聯(lián)系“我的疑問”（請將預(yù)習(xí)中不能解決的問題寫下來，供課堂解決） 第二部分：探究案（一）質(zhì)疑探究探究一：矛盾就是對立統(tǒng)一案例一：我把蟲子踩死，大風(fēng)摧折了莊家，把一粒麥種磨碎，或者在黑板上寫上一個“A”然后把它擦掉。俄國十月革命勝利后，曾經(jīng)出現(xiàn)一個“無產(chǎn)階級文化派”，他們主張拋棄過去的一切，建立無產(chǎn)階級的數(shù)學(xué)和天文學(xué)，建立無產(chǎn)階級的新文藝。他們寫道“為了我們的明天我們將拉斐爾火葬，我們要把博物館破壞，我們將藝術(shù)的花朵加以摧殘?！彼伎迹哼@些是不是否定？如果是的話，它是一種是什么否定？這種否定是發(fā)展嗎？請問這種觀點是不是辯證法所說的否定？案例二：大家都知道，稻谷種到一定的土壤中，得到一定的溫度和濕度，內(nèi)部的胚芽就會突破谷殼長出谷芽來。谷芽繼續(xù)吸收谷種里的養(yǎng)料，當(dāng)谷種里的養(yǎng)料吸收完了，幼苗能獨立生活之后，便依靠它的根吸收周圍土壤里的養(yǎng)料，慢慢地長成秧苗，秧苗經(jīng)過分蘗、抽穗、揚(yáng)花、灌漿，最后結(jié)成金黃色的稻谷。在這里“種子植物種子”，具體表現(xiàn)為“稻谷禾苗稻谷”。 (1)議一議：稻谷從播種到成熟是否定嗎？經(jīng)過了幾次否定？它是一種什么否定？這種否定是發(fā)展嗎？(2) 想一想：結(jié)合材料說說辯證否定的內(nèi)涵及特點是什么？(3) 辨一辨：案例一的否定和案例二的否定一樣嗎？你能區(qū)別一下嗎?辯證的否定形而上學(xué)的否定探究二：辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識古希臘哲學(xué)家亞里斯多德認(rèn)為物體的下落速度和重量成正比，物體越重，下落的速度越快。千百年來這被當(dāng)成是不可懷疑的真理。但是年輕的伽利略不信這個邪。他在比薩斜塔上當(dāng)眾實驗，扔下了一重一輕兩個球。在眾人的驚呼聲中，兩個球同時落地。千年的教條被推翻了，一條新的科學(xué)定律自由落體運動定律被發(fā)現(xiàn)了。徐霞客對古人書籍中記載的長江正源產(chǎn)生懷疑，以實際行動，親身探尋長江源頭，糾正了古人的錯誤認(rèn)識，提出金沙江才是長江的正源，元江、瀾滄江各自入海，并不是長江的支流，等等。糾正了前代地理學(xué)著作中的錯誤。1 伽利略的自由落體運動定律是怎樣得到的？2徐霞客為什么能夠糾正前代地理學(xué)著作中的錯誤？3我們應(yīng)該怎樣正確對待權(quán)威和書本知識？你能否再舉出幾個類似事例？（二）我的知識網(wǎng)絡(luò)圖(三)當(dāng)堂檢測動漫大片田螺遺夢是我國文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國民間傳說，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國文化和而不同的價值理念。作品制作運用了目前國際最高水準(zhǔn)的動畫電影技術(shù)，注入了國際動漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國際口味。作品多次參加國際國內(nèi)動漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個獎項，贏得了國內(nèi)外的好評。動漫大片田螺遺夢的創(chuàng)作過程如何體現(xiàn)辯證否定的實質(zhì)？ “我的收獲”（反思靜悟，體驗成功） 第三部分：訓(xùn)練案1、漫畫拋棄一切與贊揚(yáng)一切是一對大笨蛋，這給我們的哲學(xué)啟示是（ ）A、善于抓住矛盾的主要方面 B、善于抓住主要矛盾 C、要堅持辯證的否定觀 D、學(xué)會系統(tǒng)優(yōu)化的方法2、2009年10月的山東全運會開幕式，以宏大的藝術(shù)場景展現(xiàn)東方元素，用中國的語言演繹山東的故事，浪漫、新穎、精彩絕倫，震撼了全國，引來好評如潮。這對文藝創(chuàng)作者哲學(xué)啟示是（ ）要堅持從實際出發(fā) 必須處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系 要富有創(chuàng)新精神 要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一 A、B、C、D、3、“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才”“錢學(xué)森之問”引人深思。破解這一命題的關(guān)鍵在于創(chuàng)新。關(guān)于創(chuàng)新，下列表述正確的有（ ）創(chuàng)新就是要敢于突破規(guī)律，超越現(xiàn)實 創(chuàng)新就是要使思想與實際相符合，主觀與客觀相統(tǒng)一 創(chuàng)新就要與時俱時，敢于突破落后觀念的束縛 創(chuàng)新是否定之中有肯定，即辯證的否定 A、B、 C、 D、4、漫畫篩選告訴我們（ ） A、否定就是創(chuàng)新 B、否定是對舊事物的徹底拋棄 C、辯證否定的實質(zhì)是“揚(yáng)棄” D、辯證的否定是通過外力作用實現(xiàn)的5、下列說法中，最能體現(xiàn)辯證否定觀的是（ ） A、是就是，非就非，除此之外，都是鬼話B、一葉落，而天下知秋矣 C、“終日乾乾，與時偕行” D、吐故納新6、1978年安徽鳳陽縣小崗村的18位農(nóng)民以“敢為天下先”的精神，在一紙分田到戶的“秘密契約”上按下鮮紅的手印，實行了農(nóng)業(yè)“大包干”，從此拉開了中國農(nóng)村改革的序幕?！按蟀伞边@種家庭聯(lián)產(chǎn)承包制度解放了農(nóng)村的生產(chǎn)力，最終上升為中國農(nóng)村的基本制度，解決了億萬人民的溫飽問題。從哲學(xué)角度看要樹立“敢為天下先”的精神就必須（ ）堅持辯證的否定觀 用發(fā)展的眼光看問題 敢于破除一切傳統(tǒng)意識 堅持從實際出發(fā) A、B、C、 D、7、南宋朱熹說：“讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進(jìn)。”這句名言蘊(yùn)含的哲理是（ ） A、辯證法的本質(zhì)是革命的批判的 B、沒有疑問的讀書就不能取得進(jìn)步 C、敢于懷疑就能推動事物的發(fā)展 D、既肯定又否定是認(rèn)識事物的源泉8、2009年是達(dá)爾文的物種起源發(fā)表150周年。下列與物種起源中“物種變異，逐步進(jìn)化” 蘊(yùn)涵的哲理不一致的是（ ）A量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系 B肯定與否定的辯證關(guān)系C實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系 D運動與靜止的辯證關(guān)系9、事物的發(fā)展從實質(zhì)上講，是新事物代替舊事物，是飛躍，是根本性質(zhì)的變化。而這些只有通過否定這個環(huán)節(jié)才能實現(xiàn)，這是因為（ ） A、事物的發(fā)展是事物內(nèi)部的否定方面，是促使現(xiàn)存事物滅亡的新生力量、積極因素 B、新舊事物之間既存在著明顯的區(qū)別，又存在著必然的聯(lián)系 C、否定是對舊事物的克服和保留 D、辯證的否定是事物自身的否定10右邊漫畫中砍樹的人認(rèn)為，否定是事物自身的否定 否定一切 發(fā)展的環(huán)節(jié) 全盤否定A B C D11、大學(xué)生就業(yè)難的問題是實實在在的問題，國家提倡大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)。然而在創(chuàng)業(yè)中出現(xiàn)“100人創(chuàng)業(yè)，95人死掉或受傷，只少數(shù)人可以搖搖晃晃地走過去”的現(xiàn)象，是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的真實寫照。正是由于成功率不高，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)廣受爭議對大學(xué)生而言，自主創(chuàng)業(yè)的進(jìn)取精神令人欽佩，即使失敗，這段經(jīng)歷也是人生的寶貴財富。大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)時，要有足夠的“抗擊打”能力，要做好承受失敗和挫折的準(zhǔn)備；大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的過程中，忽略了書本知識與實際的聯(lián)系，好高騖遠(yuǎn)，眼高手低?；蛘咭晃兜貟仐夁^去人們創(chuàng)業(yè)中的經(jīng)驗，盲目求新、求異。或者一味地信賴于人們過去的經(jīng)驗走不出傳統(tǒng)的圈子。因而出現(xiàn)創(chuàng)業(yè)不創(chuàng)新，創(chuàng)業(yè)難成功的局面。請從創(chuàng)新觀的角度出發(fā)，提出大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功需要注意的問題。 辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)的過程中既要尊重書本知識，但同時要立足實踐，解放思想，與時俱進(jìn)，注重理論與實際的結(jié)合。不能完全相信書本知識和否定傳統(tǒng)的經(jīng)驗，盲目求新、求異。（4分）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。革命批判精神要求我們敢于破除落后的思想觀念，注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路。大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)的過程中要能突破過去人們創(chuàng)業(yè)中的傳統(tǒng)思維，根據(jù)實際情況的交化，尋找新的思路，開發(fā)新的境界。答案辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，克服舊事物中消極的內(nèi)容，保留其積極合理的因素。辯證否定的實質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。田螺遺夢的創(chuàng)作就是一個辯證的否定過程，它剔除了原有傳說中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，保留了其中和而不同的價值理念，并運用現(xiàn)代科技手段，融入國際元素，使之發(fā)揚(yáng)光大，是一次成功的“揚(yáng)棄”。 生活與哲學(xué)3.10.2創(chuàng)新意識和社會進(jìn)步教學(xué)案第一部分：預(yù)習(xí)案一、教材助讀（一）創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展1、創(chuàng)新與科技的關(guān)系：科技的本質(zhì)就是_?？茖W(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過_實現(xiàn)的。2、創(chuàng)新推動生產(chǎn)力發(fā)展的具體體現(xiàn)：創(chuàng)新更新了人們的 和 ，提高了勞動者的_，開辟出更廣闊的_，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。（二）創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革1、實踐基礎(chǔ)上的_是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。2、通過理論創(chuàng)新推動_創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、_創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長期堅持的治黨治國之道。（三）創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展1、創(chuàng)新推動著人類思維方式的變革。思維方式的變化，歸根到底是由人的_決定的。不同的實踐活動決定著思維活動的_和思維方式的_。實踐基礎(chǔ)上的_和理論指導(dǎo)下的_，在推動科技發(fā)展的同時，也使得人類認(rèn)識的對象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。2、人類文化的發(fā)展是通過_實現(xiàn)的，社會主義文化也不例外。（四）創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的_，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的_，也是一個政黨永葆生機(jī)的_。（五）唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧唯物辯證法形而上學(xué)分歧之一聯(lián)系的觀點分歧之二靜止的觀點分歧之三全面的觀點根本觀點承認(rèn)矛盾否認(rèn)矛盾根本分歧（六）創(chuàng)新（主要是理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新）的哲學(xué)依據(jù)（唯物論、辯證法、認(rèn)識論）1、唯物論依據(jù)：物質(zhì)決定意識，要求我們做到主觀符合客觀，做到主客觀具體的歷史的統(tǒng)一，而客觀實際是變化發(fā)展的，所以要求我們必須從變化的實際出發(fā)，解放思想，實事求是。2、辯證法依據(jù)：世界是運動變化發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)是新事物取代舊事物；創(chuàng)新就是要反對因循守舊，思想僵化，堅持發(fā)展的觀點看問題。辯證的否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識,做到不唯上，不唯書，只唯實。辯證法的革命批判精神要求我們思想觀念要隨著事物的不斷變化而變化，不斷創(chuàng)新，與時俱進(jìn)。3、認(rèn)識論依據(jù)：實踐具有社會歷史性 實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性，要求我們堅持與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。 二、鞏固練習(xí)1被譽(yù)為“水稻之父”的袁隆平突破了經(jīng)典遺傳理論的禁區(qū)，提出水稻雜交的新理論，實現(xiàn)了水稻育種的新突破。自20世紀(jì)70年代中期至2001年，中國已累計種植雜交水稻30多億畝，增產(chǎn)糧食40多億噸，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益4 000多億元。以上事例說明A科技創(chuàng)新極大地推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展B只要種植雜交水稻就能解決全世界的吃飯問題C中國通過推廣雜交水稻實現(xiàn)了全面小康D科技的發(fā)展能解決人類面臨的一切問題2下邊名為思變的漫畫，體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A創(chuàng)新推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展 B事物是永恒發(fā)展的C要重視量的積累 D創(chuàng)新可以使我們的事業(yè)不斷成功3迎接未來科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)，最重要的是要堅持_，勇于_?？茖W(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過_實現(xiàn)的。4回顧30多年來我國改革開放的歷程，可以看到，無論是制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新還是其他創(chuàng)新，我們每前進(jìn)一步，都是以理論上的創(chuàng)新為前提的。這說明A理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)B理論創(chuàng)新決定制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新C理論創(chuàng)新對社會發(fā)展和變革具有決定性作用D只要有理論上的創(chuàng)新，就會帶來社會的發(fā)展和變革5實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)，對此理解正確的是A通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他多方面的創(chuàng)新B先有理論創(chuàng)新，后有實踐創(chuàng)新C理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的決定因素D理論創(chuàng)新無止境6創(chuàng)新帶來的不僅僅是_的大發(fā)展，還有_和_的深刻變革。實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是_的先導(dǎo)。7愛因斯坦說過：“科學(xué)對于人類生活的影響有兩種方式。第一種方式是大家熟悉的，科學(xué)直接地并且在很大程度上間接地生產(chǎn)出完全改變了人類生活的工具。第二種方式是教育性的，它作用于心靈。盡管草率看來，這種方式不大明顯，但至少同第一種方式一樣銳利?！逼渲校暗诙N方式”指的是科學(xué)技術(shù)A推動生產(chǎn)方式的變革 B推動思維方式的變革C推動生活方式的變革 D推動教育方式的變革830多年前，一件鮮艷一點的衣服被認(rèn)為代表了資本主義的腐朽觀念，如今，大街上滿是花里胡哨的年輕人踏著合拍或不合拍的節(jié)奏追逐著時尚的腳步。這折射出改革創(chuàng)新推動了A生產(chǎn)關(guān)系的變革 B社會生產(chǎn)力的發(fā)展C社會制度的變革 D人類思維和文化的發(fā)展9山寨產(chǎn)品已經(jīng)擴(kuò)展到了文化領(lǐng)域，甚至出現(xiàn)了2009年版的“山寨春晚”。但是，有關(guān)專家指出，如果一味模仿，山寨文化是沒有出路的，這是因為A落后的文化會妨礙新文化的發(fā)展 B創(chuàng)新才能永葆文化的生命力C辯證否定是對舊事物的徹底拋棄 D質(zhì)變是事物發(fā)展的主要狀態(tài)10創(chuàng)新推動著_的變革，思維方式的變化，歸根到底是由人的_決定的。11光纖科技提升了通訊系統(tǒng)的能力，令網(wǎng)絡(luò)傳輸速度大幅提高，CCD則令數(shù)碼相機(jī)及影像系統(tǒng)得到普及，兩者都是建立當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)世界的基礎(chǔ)。這說明科技創(chuàng)新能推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展要遵循事物發(fā)展的規(guī)律是認(rèn)識的根本目的能提高實踐的技術(shù)水平A B C D12“60年代，提倡有啥吃啥，強(qiáng)人以一律，巴金先生寫了一篇文章，說是應(yīng)該吃啥有啥，結(jié)果招致討伐。今日當(dāng)不致如斯也?！边@是已故歷史學(xué)家、文匯報老報人唐振常在鄉(xiāng)味何在一文中的結(jié)尾。從“有啥吃啥”到“吃啥有啥”的轉(zhuǎn)變的實現(xiàn)，主要的原因在于人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)實現(xiàn)了更新勞動者素質(zhì)的提高開辟了更廣闊的勞動對象推翻了過去的觀念A(yù) B C D132009年12月20日是澳門回歸10周年紀(jì)念日，胡錦濤主席親臨澳門慶祝并發(fā)表重要講話，他指出，“一國兩制”在澳門的成功實踐，為澳門發(fā)展譜寫出新的輝煌篇章，為國家發(fā)展增添了奪目光彩。此時此刻，我們要向創(chuàng)造性地提出“一國兩制”科學(xué)構(gòu)想、為澳門回歸祖國開辟了正確道路的鄧小平先生，表示深深的懷念。這里“一國兩制”創(chuàng)新理論體現(xiàn)的哲理是A創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展 B創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革C創(chuàng)新造就成功 D創(chuàng)新改變世界14解放思想、實事求是是我們黨的思想路線。在鄧小平理論和“三個代表”重要思想的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨新的領(lǐng)導(dǎo)集體順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，提出了科學(xué)發(fā)展觀。這說明A通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他多方面的創(chuàng)新，是我們長期堅持的治黨治國之道B科學(xué)發(fā)展觀的提出解決了中國社會發(fā)展的一切問題C只要堅持科學(xué)發(fā)展觀，什么人間奇跡也可創(chuàng)造出來D科學(xué)發(fā)展觀把馬克思主義發(fā)展到頂峰15讀下圖。著名畫家吳冠中先生把漢字悄悄拉進(jìn)畫面。他緊緊咬住漢字結(jié)構(gòu)和韻律的形式美不放，用空間錯覺打破常規(guī)，使幽境新意躍然而出。由此可見，耕作“漢字田園”必須A破戒律，法古人 B尋創(chuàng)新，窮妙境C強(qiáng)意志，生規(guī)律 D求價值，勤實踐16創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。這是因為創(chuàng)新能夠憑主觀愿望創(chuàng)造出嶄新的事物創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展A B C D17任何社會的進(jìn)步和發(fā)展，歸根到底都與創(chuàng)新密切相關(guān)。這說明沒有創(chuàng)新，我們就失去了追求真知的可能沒有創(chuàng)新，我們就不能在變化的世界里找到自己的位置創(chuàng)新是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力創(chuàng)新是一個政黨永葆生機(jī)的源泉A B C D18我們應(yīng)該堅持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新，是因為樹立創(chuàng)新意識是辯證的否定觀的要求創(chuàng)新能推動生產(chǎn)力、人類思維、文化和社會的進(jìn)步創(chuàng)新是社會發(fā)展的根本動力創(chuàng)新意