德勒茲論“控制的社會”.doc

德勒茲論“控制的社會” 作者：德勒茲（Gilles Deleuze）譯者： 劉漢全本文選自哲學與權力的談判（劉漢全譯，商務印書館2000年版）“在這個城市里，每個人都可以通過其（個人的）電子卡離開其居室、街道和社區(qū)，這張電子卡可以使某個欄桿抬起；電子卡還可以在某天或者某個時間內(nèi)被吐出；重要的不是欄桿，而是電腦，它測定每個人合法的或不合法的位置，進行著普遍的調(diào)制?！币?、歷史福柯將懲戒的社會定位于18和19世紀，其于20世紀初達到頂峰。這些社會采用禁錮大環(huán)境的組織形成。個人不間斷地從一個封閉環(huán)境到另一個封閉環(huán)境，每個封閉環(huán)境都有其規(guī)則，首先是家庭，其次是學校（你不是在家里了），再次是軍營（你不是在學校里了），再次是工廠，時不時是醫(yī)院，也有可能是最佳禁錮環(huán)境的監(jiān)獄。監(jiān)獄充當了典型。歐洲51年的女主人公看到工人時驚呼道：我好像看到了囚犯?？路浅＞俚胤治隽私d環(huán)境的理想設計，這種設計在工廠里尤為明顯：集中，分布空間，排列時間，在時空中組合成一種其結果大于各組合分力之和的生產(chǎn)力。然而?？峦瑯又肋@一式樣的短暫性：它接替了目的與功能全然不同的絕對統(tǒng)治的社會（取消生產(chǎn)甚于組織生產(chǎn)，決定死亡甚于管理生活）。過渡是漸進的，拿破侖似乎促成了這種從一種社會向另一種社會的巨大轉(zhuǎn)換。但是懲戒也碰到了危機，新的力量漸漸出現(xiàn)，二戰(zhàn)后加??；我們的社會已不再是懲戒的社會，我們的社會已停止是懲戒的社會。我們處于監(jiān)獄、醫(yī)院、工廠、學校、家庭等所有禁錮環(huán)境的普遍危機之中。家庭是內(nèi)部，像所有其他的內(nèi)部，如學校內(nèi)部、職業(yè)內(nèi)部等等，一樣處于危機狀態(tài)。主管部長們不斷地宣布被假定為必要的改革。改革學校，改革工業(yè)，改革醫(yī)院，改革軍隊，改革監(jiān)獄，但是每個人都知道這些機構垮了，或遲早要跨?，F(xiàn)在只不過是在處理臨終事宜和給人們找點事情干干，直至正在找上門來的力量立足下來。控制的社會正在取代懲戒社會。控制一詞是伯勒用來指新魔鬼的，福柯認為此詞指明了我們最近的未來。保羅.維希留（Paul Virilio）也在不斷地分析著這些貌似自由的、超快捷的控制形式，這些形式正在取代運作于封閉系統(tǒng)的舊有形式。用不著引征特殊藥物的制造、核形成、遺傳學實驗，雖然這些都是用來介入新過程的。不必問哪種制度最殘酷，或是最可容忍，因為在每種制度中，自由與奴役都在交鋒。例如，在作為禁錮環(huán)境的醫(yī)院的危機中，分區(qū)化、日間醫(yī)院、上門治療，等等，最先表現(xiàn)出了新的自由，但同時也就加入了堪與最嚴酷的禁錮相提并論的控制機制。用不著感到恐懼或抱有希望，只需要去尋找新的武器。二、邏輯個人所經(jīng)歷的不同的關禁狀態(tài)或禁錮環(huán)境是自變量：人們每次都被認為是從零開始，所有這些環(huán)境的共同語言是存在的，但是類似的。而不同的控制狀態(tài)則是一些不可分割的變化，形成一種其語言是數(shù)字的(不一定是兩進制的)可變幾何系。禁錮是模子，是清晰的模塑品，而控制是一種調(diào)制，像一種連續(xù)的、每時變化的、自動變形的造型，或像一種每個網(wǎng)孔點都在變化的網(wǎng)篩。這在工資問題上可以看得十分清楚：工廠是一個主體，它使其內(nèi)部力量達到一個平衡點，這一點是盡可能高的生產(chǎn)點和盡可能低的工資點；在一個控制的社會里，企業(yè)代替了工廠，而企業(yè)是一種靈魂，是一種氣體。毫無疑問，工廠已經(jīng)有了獎勵系統(tǒng)，但是企業(yè)更為徹底地推行一種對每一工資的調(diào)制，使每一工資都在可笑至極的挑戰(zhàn)、比賽、討論等不斷的轉(zhuǎn)換之中進行變化。之所以連最愚蠢的電視游戲也取得如此之大的成功，就是因為這些游戲恰當?shù)乇憩F(xiàn)了企業(yè)的境況。工廠使個人形成一體，這對勞資雙方都有好處，資方易于監(jiān)視整體的每一成分，工會便于整體的抵抗。但是企業(yè)則不斷地將不可調(diào)和的競爭作為有益的競賽引進來，競爭這一絕妙的激勵手段使個人間對立，使個人本身分裂?！鞍磩谌〕辍钡墓べY調(diào)制原則不可能不使國民教育本身受到誘惑。事實正是如此：正如企業(yè)代替工廠，經(jīng)常性培訓有替代學校的趨勢，連續(xù)測驗有替代考試的趨勢。在懲戒社會，人們不斷地重新開始（從學校到軍營，從軍營到工廠），而在控制社會，人們永難了解任何事物，企業(yè)、培訓、服務是同一調(diào)制的可轉(zhuǎn)換和并存的狀態(tài)，如同一個萬能變形器的可轉(zhuǎn)換和并存的狀態(tài)。處于兩種社會交接處的卡夫卡曾在訴訟一書中描述了最可怕的司法形式：（兩種禁錮之間的）懲戒社會的“表面了斷”和（持續(xù)變化的）控制社會的“無限拖延”是兩種迥然不同的司法生活方式；我們的法律之所以猶豫不決，其本身之所以處于危機狀態(tài)，是因為我們離開了前者而進入了后者。懲戒社會有兩個極：表明個人的簽名和表明其在整體中位置的登記號。在懲戒社會中，這兩者從來不是“不相容的”，而權力同時是整體化和個人化的，也就是說，權力將其治下的人們組成一體并塑出此整體每一成員的個性（?？聫慕淌康哪翈煓嗔ι厦婵吹搅诉@雙重關注的根源羊群和每只單個的羊，但是民事權力后來也用其他的手段成為世俗的“牧師”）。在控制社會則相反，至關重要的已不再是簽名和登記號，而是數(shù)字，數(shù)字是一個識別口令。懲戒社會卻是用口號來調(diào)整的（無論是從一體化的角度來看，還是從抵抗的角度來看）。數(shù)字構成了控制的數(shù)字語言，數(shù)字表示存取信息或是棄絕信息。人們不再面對整體個體這一偶對，個體變成了“可分體”，整體變成了樣品、數(shù)據(jù)、市場或“銀行”。錢也許最能表現(xiàn)兩種社會的區(qū)別：懲戒社會一直與鑄幣相關聯(lián)，這種鑄幣包容作為計量本位的金子；而控制則與浮動兌換相關聯(lián)，浮動兌換是使不同貨幣樣本的百分比作為數(shù)字介入的調(diào)制。古老的貨幣的鼴鼠是禁錮環(huán)境的動物，而貨幣的蛇則是控制社會的動物。在我們現(xiàn)在生活的制度中，但是也在我的生活方式中和我們同他人的關系中，我們從一種動物過渡到另一種動物，從鼴鼠過渡到蛇。懲戒社會的人是能的斷續(xù)產(chǎn)生者，而控制社會的人則更應該說是納入軌道的、載在持續(xù)集束上的波。“沖浪運動”無處不取代古老的“體育運動”。使一些類型的機器與一種社會相應是很容易的，這并不是因為機器是決定性的，而是因為機器表現(xiàn)出那些能夠產(chǎn)生并使用機器的社會形式。古老的絕對統(tǒng)治社會使用簡單機器，使用杠桿、滑輪、鐘表；最近的懲戒社會裝備有能學的機器，而與之俱在的是被動性的熵的危險和主動性破壞的危險；控制的社會則采用了第三類機器：信息機器和電腦，其被動性的危險是干擾，主動性的危險是電腦犯罪和病毒的引入。這是技術的變化，更深刻地說是資本主義的變化。這種已為人知的變化可以綜括如下：19世紀的資本主義是集中狀態(tài)，是為了生產(chǎn)，并與所有制相關。它在禁錮的環(huán)境中設立工廠，資本家固然是生產(chǎn)手段的所有者，但也可能是其他類似環(huán)境（工人住宅區(qū)，學校）的所有者。至于市場，或是通過專業(yè)化而獲得，或是通過殖民化奪得，或是通過生產(chǎn)成本的降低而取得。然而，在當前的形勢下，資本主義不再是為了生產(chǎn)，它往往將生產(chǎn)，甚至將紡織、冶金和石油等這些復雜形式的生產(chǎn)扔給第三世界的一些國家。這是超生產(chǎn)的資本主義。它不再購買原材料和出售成品，它購買成品或購置零件。它想賣的，是服務；它想買的，是股份。這不再是為了生產(chǎn)的資本主義，而是為了產(chǎn)品、即為了銷售或市場的資本主義。因此，從根本上說，它是分散的，工廠讓位給企業(yè)。家庭、學校、軍隊、工廠已不再向一個所有者國家或私人勢力的明顯類似的處所，而是僅有幾個管理者的同一企業(yè)的可變形、可轉(zhuǎn)換的數(shù)字圖形。甚至藝術家也脫離封閉環(huán)境而進入銀行的開放流通線路中。對市場的占領是通過對控制權的掌握，而非通過懲戒教育；是更多地通過對行市的確定，而非通過成本的降低；是更多地通過產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化，而非通過生產(chǎn)的專業(yè)化。貪污賄賂在這里具有了新的力量。銷售成為企業(yè)的中心或“魂”。人們告訴我們，企業(yè)有一個“魂”，這真是世界上最可怕的消息。營銷學現(xiàn)在是社會控制的工具，并培育著我們的主人這厚顏無恥的一代?？刂剖嵌唐诤脱杆佥啌Q的，但也是持續(xù)和無窮盡的，而懲戒是長期、無限而斷續(xù)的。人不再是被禁錮的人，而是負債的人。資本主義確實將三分之二的人類的極端貧困作為常數(shù)保留下來：控制不僅將要面對邊界的消耗，還要面對貧民窟或少數(shù)民族集中區(qū)的爆發(fā)。三、程序無需科幻便可設想一種控制機制，這種控制機制每時每刻都在指明開放環(huán)境中一個成分的位置，指明一個保護區(qū)中動物的位置，指明一個企業(yè)（電子圈）中人的位置。費利克斯加塔里（Flix Guattari)想象了這樣一個城市：在這個城市里，每個人都可以通過其（個人的）電子卡離開其居室、街道和社區(qū)，這張電子卡可以使某個欄桿抬起；電子卡還可以在某天或者某個時間內(nèi)被吐出；重要的不是欄桿，而是電腦，它測定每個人合法的或不合法的位置，進行著普遍的調(diào)制。控制機制一出現(xiàn)就受到重視，對控制機制的社會技術研究應該是范疇性的，并描繪出什么東西正在取代眾人皆稱其處于危機的懲戒社會的禁錮環(huán)境。很可能借自絕對權力社會的古老手段重新登臺，但它們必定經(jīng)過適當?shù)母脑?。重要的是，我們正處于某種事物的開端。在“監(jiān)獄制度”中，人們在尋找至少是對輕罪的“替代”刑罰，在使用電子圈強迫被判刑者在某一時刻留在家中。在“學校制度”中，正在出現(xiàn)持續(xù)測驗的形式，正在實行經(jīng)常性的培訓，正在放棄大學內(nèi)的一切研究，正在將“企業(yè)”引入學校的各個層面。在“醫(yī)院制度”中，正在出現(xiàn)基伍醫(yī)生也無患者的“新醫(yī)學”，它擺脫了潛在病人和招至風險的對象，它完全不像人們所說的那樣表現(xiàn)出一種個人化的進展，而是以“可分體”的控制方式用數(shù)字代替了個體。在“企業(yè)制度”中，對錢、產(chǎn)品和人進行著新的處理，而不再通過工廠這一形式。這是一些并不很重要的例子，但是它們可以使人更好地理解人們所說的機構危機，明白一種新的統(tǒng)治制度正在逐漸地、分散地建立起來。一個