蘭亭集序導學案.doc

蘭亭集序 學案新壩中學 苗春紅學習目標 1、積累重點文言基礎知識。2、通過自讀、自學，能初步感受情景交融、敘議結合的寫作手法。 3、領會本文的思想內容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價作者的生死觀。 學習重點難點理解本文融敘事、寫景、狀物、議論、抒情為一體的寫作技法。導學內容一、 自主學習1蘭亭：是東晉時期會稽郡山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。蘭亭地處紹興城西南125公里的蘭渚山下，相傳越王勾踐曾在這一帶種過蘭花 ，漢代為驛亭所在，因名蘭亭。幾經(jīng)反復，于1980年全面修復如初。 2蘭亭集序由來（習俗和寫作背景） 古人每年三月初三，為求消災除兇，到水邊嬉游，稱為修禊。東晉永和九年(353)年三月初三日，大書法家王羲之和當時名士謝安、孫綽、許詢、支遁等41人來到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩歌會。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒。據(jù)記載，當時參與其會的41人中，12人各賦詩二首。九歲的王獻之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇324字 的序文，這就是著名的蘭亭集序，被稱為“天下第一行書”。3王羲之（303-361，一作321-379）東晉書法家，字逸少。原籍瑯琊人(今屬山東臨沂)，居會稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會稽內史，人稱“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱，即有所悟”。他小時候就從當時著名的女書法家衛(wèi)夫人學習書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，草書師法張芝，正書得力于鐘繇。觀摩學習“兼撮眾法，備成一家”，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽之為“書圣”。4序“序”也寫做“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的評論和對有關問題的研究闡發(fā)?！靶颉币话銓懺谖恼虑懊妫杏跁蠓Q為“跋”或“后序”。這類文章，按內容分別屬于說明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作，例如本文。蘭亭集序意思是蘭亭會詩集的序，屬書序，還有一種叫贈序，是臨別贈言性質的文章。作為書序，本文介紹了作詩緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書經(jīng)過（“列序時人，錄其所述”）、本書意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。 本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是蘭亭集序與一般書序的不同之處。5.蘭亭集序傳說王羲之將蘭亭序視為傳家寶，并代代相傳，一直到王家的七世孫智永手中。可是，智永不知何故出家為僧，身后自然沒有子嗣，就將祖?zhèn)髡姹緜鹘o了弟子辨才和尚。 到了唐朝初年，李世民大量搜集王羲之書法珍寶，經(jīng)常臨習，對蘭亭序更是仰慕，多次重金懸賞索求，但一直沒有結果。后察出蘭亭序真跡在會稽一個名叫辨才的和尚手中，從此引出一段故事。而這一段故事，更增添了蘭亭序的傳奇色彩和神秘氣氛。 此事又有余波。據(jù)新五代史溫韜傳，后梁耀州節(jié)度使溫韜曾盜昭陵：“韜從埏道下，見宮室制度，宏麗不異人間，中為正寢，東西廂列石床，床上石函中為鐵匣，悉藏前世圖書，鐘王筆跡，紙墨如新，韜悉取之，遂傳人間。”依此記載，則蘭亭真跡經(jīng)“劫陵賊”溫韜之手又復見天日。另外宋代蔡挺在跋文中說，蘭亭序偕葬時，為李世民的姐妹用偽本掉換，真跡留存人間。然此后蘭亭真跡消息便杳如黃鶴，其下落如何，更是謎中之謎了。 唐太宗得到蘭亭后，曾命弘文館拓書名手馮承素以及虞世南、褚遂良諸人鉤摹數(shù)本副本，分賜親貴近臣。太宗死，以真跡殉葬?，F(xiàn)傳世的蘭亭序已非王羲之真跡。 傳世本種類很多，或木石刻本，或為摹本，或為臨本。著名者如定武蘭亭，傳為歐陽詢臨摹上石，因北宋時發(fā)現(xiàn)于河北定武（今河北正定）而得名。 唐太宗命馮承素鉤摹本，稱神龍本蘭亭，由于他的摹本上有唐代“神龍”小印，所以將其定名為神龍本蘭亭序，以區(qū)別于其他的唐摹本。此本墨色最活，躍然紙上，摹寫精細，牽絲映帶，纖毫畢現(xiàn)，數(shù)百字之文，無字不用牽絲、俯仰裊娜，多而不覺其佻，其筆法、墨氣、行款、神韻，都得以體現(xiàn)，基本上可窺見羲之原作風貌。公認為是最好的摹本，被視為珍品。 馮承素摹的蘭亭序紙本，現(xiàn)北京故宮博物院收藏，高24.5厘米，寬69.9厘米，此本曾入宋高宗御府，元初為郭天錫所獲，后歸大藏家項元汴，乾隆復入御府。6.名句積累（有關儒、道與魏晉士人的死生觀）：逝者如斯夫！不舍晝夜。（論語子罕） 人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。（莊子知北游） 天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。（王勃滕王閣序）前不見古人， 后不見來者； 念天地之悠悠， 獨愴然而涕下。（陳子昂登幽州臺歌） 哀吾生之須臾，羨長江之無窮。（蘇軾前赤壁賦）朝聞道，夕死可矣。（論語里仁）志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（論語衛(wèi)靈公）生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。 （孟子告子上） 死生亦大矣，而不得與之變。（莊子德充符）對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。（曹操短歌行）功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。（鮑照擬行路難）二、誦讀自學1.生詞癸丑（ ） 修禊（ ） 流觴（ ） 形?。?） 彭殤（ ）游目騁懷（ ） 感慨系之（ ） 趣（ ）舍 激湍 （ ）會稽（ ) 曾不知老之將至（ ） 2.誦讀課文三、文言知識整理（一）通假字1、悟言一室之內 2、趣舍萬殊 （二）古今異義、列坐其次 古義： 今義： 、亦將有感于斯文 古義： 今義：3、或取諸懷抱 古義： 今義： 4、引（之）以（之）為流觴曲水。古義： 今義： 5、所以游目騁懷古義： 今義：6、俯仰一世 古義： 今義：7、俯察品類之盛古義： 今義：（三）詞類活用1、形容詞作名詞群賢畢至，少長咸集 短況修隨化 死生亦大矣 2、形容詞作動詞齊彭殤為妄作 3、名詞作動詞映帶左右 一觴一詠 4、數(shù)詞作動詞固知一死生為虛誕 5、動詞的使動用法 所以游目騁懷 猶不能不以之興懷 6、動詞活用為名詞 足以極視聽之娛 （四）一詞多義臨、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷： 、把酒臨風，其喜洋洋者矣：、臨不測之淵，以為固： 、故臨崩寄臣以大事也： 一1、若合一契 2、其致一也 3、固知一死生為虛誕。 4、 一觴一詠 次1、列坐其次 2、又間令吳廣之次所旁叢祠中 3、凡用兵之法，全國為上，破國次之 4、余船以次俱進 5、太上不辱先，其次不辱身 6、陳勝、吳廣次當行致1、所以興懷，其致一也 2、假輿馬者，非利足也，而致千里 3、家貧，無從致書以觀 4、此人可就見，不可屈致也 修1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹 2、況修短隨化，終期于盡 3、怠者不能修，而忌者畏人修 4、是故事修而謗興，德高而毀來 5、乃重修岳陽樓，增其舊制 6、修守戰(zhàn)之具 期1、況修短隨化，終期于盡 2、不期修古，不法?？?3、會天大雨，道不通，度已失期 4、期（j ）年之后 5、君與家君期日中 （五）虛詞運用1、所以 所以興懷，其致一也 所以游目騁懷，足以極視聽之娛 吾知所以距子者，吾不言 2、之 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛 曾不知老之將至 及其所之既倦 每覽昔人興感之由 以之興懷 暮春之初 （六）特殊句式 1、判斷句：死生亦大矣。 2、倒裝句：介賓短語后置會于會稽山陰之蘭亭 不能喻之于懷亦將有感于斯文 當其欣于所遇定語后置：雖無管弦之盛 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛3、省略句： 省主語：會于會稽山陰之蘭亭 引以為流觴曲水省介詞賓詞：引以為流觴曲水省介詞“于”：映帶左右 悟言一室之內（七）涉及成語群賢畢至、崇山峻嶺、放浪形骸、情隨事遷、感慨系之、游目騁懷（八）重點句翻譯1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情.翻譯： 2、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也翻譯： 3、夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外翻譯： 4、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作翻譯： 四、整體感知: 用課文中的話填空課文第一段記敘了蘭亭集會的盛況。首先介紹了盛會的時間、地點、事件，其語句是_。接著記敘了到會的人物場面：_。再接著介紹了盛會所在地的環(huán)境：_、氛圍：_、天氣：_，最后記敘了與會者的行為：_。 第二段在第一段的基礎上進行議論，交待了這場“詩會”中詩的由來。先由社會人事的應酬周旋談起，其語句是_，指出盡管人們的生活方式不同，其語句是_、愛好不同、性格不同，其語句是_，但是“情隨事遷”的感慨相同，其語句是_。然后指出，正是這種共同的感慨，引起人們寫詩的欲望，用詩記下這種感慨，其語句是_。 第三段，交待詩會所作成集的目的。分為兩個層次。第一層抒發(fā)看古人之詩的感受及受到的啟示，其語句是_。第二層交待將詩成集之目的，其語句是_。五、合作探究1.行文過程中作者的感情是如何變化的？請從文中找出關鍵詞。2.文章第一段寫了哪些內容？“樂”從何來？3.概括第二段議論的問題，說說與第一段敘事有怎樣的聯(lián)系？4.最后一段，作者從“臨文嗟悼”寫到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達了作者怎樣的思想感情？ 課堂檢測1、運用了“對偶”修辭手法的一項是()A天朗氣清，惠風和暢 B崇山峻嶺，茂林修竹C清流激湍，映帶左右 D人之相與，俯仰一世2、對下列句式判斷正確的是()豈不痛哉 死生亦大矣 當其欣于所遇 則與斗卮酒A感嘆句感嘆句賓語前置句陳述句B反問句判斷句介賓結構后置省略句C反問句判斷句陳述句賓語前置句D感嘆句反問句介賓結構后置省略句3、下列句子翻譯錯誤的一項是()A或因寄所托，放浪形骸之外(譯文)就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受拘束，放縱無拘地生活。B未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。(譯文)面對古人那些文章我總是感嘆悲傷，可總是不能表達出來。C向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。(譯文)原先興盛的，轉眼之間，已成為舊跡。D固知一死生為虛誕。(譯文)本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的。4、對“后之覽者，亦將有感于斯文”的含義理解最確切的一項是()A后來者讀這次集會的詩文，也會產(chǎn)生感慨。B后來的人讀我的文章，也會由此而產(chǎn)生很多感想。C后世的讀者讀這次集會的詩文，也會與我有同感。D后世的讀者讀我的文章，也會被我的文章所感動。延伸閱讀 加標點性 愛 鵝 會 稽 有 孤 居 姥 養(yǎng) 一 鵝 善 鳴 求 市 未 能 得 遂 攜 親 友 命 駕 就 觀 姥 聞 羲 之 將 至 烹 以 待 之 羲 之 嘆 惜 彌 日 又 山 陰 有 一 道 士 養(yǎng) 好 鵝 羲 之往 觀 焉 意 甚 悅 固 求 市 之 道 士 云 為 寫 道 德 經(jīng) 當 舉 群 相 贈 耳 羲 之 欣 然 寫 畢 籠 鵝 而 歸 甚 以 為 樂 其 任 率 如 此 嘗 詣 門 生 家 見 棐 幾 滑 凈 因 書 之 真 草 相 半 后 為 其 父 誤 刮 去 之 門 生 驚 懊 者 累 日 又 嘗 在 蕺 山 見 一 老 姥 持 六 角 竹 扇 賣 之 羲 之 書 其 扇 各 為五 字 姥 初 有 慍 色 因 謂 姥 曰 但 言 是 王 右 軍 書 以 求 百 錢 邪 姥 如 其 言 人 競 買 之 他 日 姥 又 持 扇 來羲 之 笑 而 不 答 其 書 為 世 所 重 皆 此 類 也參考答案：課堂檢測1、答案：B 2、答案：B 3、答案：B 4、C延伸閱讀性愛鵝，會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫道德經(jīng)，當舉群相贈耳?！濒酥廊粚懏?，籠鵝而歸，甚以為樂。其任率如此。嘗詣門生家，見棐幾滑凈，因書之，真草相半。后