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人才的概念和特征（行政管理 喬亞東 龔媛） 一、人才的概念 什么是人才？現(xiàn)實生活中對于這一問題的回答眾說紛紜，近30年人才概念的理論發(fā)展大致可以分為三個階段。1、初創(chuàng)階段。上世紀80年代初，人才定義理論與人才學研究相伴而生，并形成了對后來極具代表性的兩種人才定義。早期人才學研究者雷貞孝、蒲克同志在1980年所寫文章應該建立一門“人才學”中指出，人才，“是指那些用自己的創(chuàng)造性勞動效果，對認識自然改造自然，對認識社會改造社會，對人類進步做出了某種較大貢獻的人?！?雷貞孝、蒲克：應該建立一門“人才學”，出自人才，人才！，天津人民出版社1980年版，第11頁。1987年國家教委直屬高等工業(yè)學校教育研究協(xié)作組第二次高等工程教育理論討論會上，多數(shù)到表都贊同了這個定義的核心實質，并把人才定義表述為，“人才，是在認識與改造自然界、認識與改造社會的實踐中，用自己的創(chuàng)造性勞動，為社會和人類的進步作出較大貢獻的人。”國家教委直屬高等工業(yè)學校教育研究協(xié)作組第二次高等工程教育理論討論會關于新時期人才觀的討論綜述，高等工程教育研究1987，02。這類定義，突出了五個方面的特征：第一，肯定了人才的創(chuàng)造性勞動，揭示了人才之所以具有較大社會意義的本質在于，人才的活動中既有一般的模仿性、重復性勞動，更有復雜的、艱苦的創(chuàng)造性勞動，后者可以創(chuàng)造出更大的價值；第二，“效果”一詞，還體現(xiàn)了勞動本身與勞動成效的區(qū)別，強調(diào)人才的勞動應當體現(xiàn)出實際的社會效應，而不是勞而無功，耗廢勞動力和社會資源；第三，以貢獻評價人才，突破了那個時代比較盛行的以學歷、資歷、職稱等要素來衡量人才的片面做法，有利于人才培養(yǎng)、開發(fā)和使用；第四，明確指出了人才勞動的方向性，即對社會和人類進步有促進作用而非阻礙作用，防止重才輕德現(xiàn)象的發(fā)生；第五，“認識自然改造自然”，“認識社會改造社會”，實際上指出了人才勞動的領域，即在人對自然和社會的認識和實踐活動中才能夠產(chǎn)生人才，離開了對自然和社會的認識與改造，人才就失去了存在和發(fā)展的憑據(jù)。同期另一個代表性的人才定義，出自我國人才學重要創(chuàng)始人王通訊先生。他認為，“人才就是為社會發(fā)展和人類進步進行了創(chuàng)造性勞動，在某一領域，某一行業(yè)，或某一工作上作出較大貢獻的人。” 王通訊：人才學通論，中國社會科學出版社2001年5月第1版，第2頁。實際成文于1983年。該定義也強調(diào)了人才勞動的創(chuàng)造性、方向性、社會價值量等等，不同之處在于：第一，該定義強調(diào)人才勞動創(chuàng)造性的同時并未明確指出這種勞動是否應該表現(xiàn)出具體的勞動效果。他認為，人才包括顯人才和潛人才，潛人才是那些“確實進行了創(chuàng)造性勞動，但是由于各種原因被埋沒了”，但也應該是人才。這種說法是否合理，值得商榷。不過該定義用更為抽象的“貢獻”一詞來隱喻了具體的“勞動效果”，一定程度上依然肯定了人才勞動的實效性。第二，該定義將人才勞動的場景明確化，不再是抽象地概括為“認識自然改造自然”，“認識社會改造社會”，而是具體到“某一領域，某一行業(yè)，或某一工作”。這樣有利于各行各業(yè)根據(jù)實際情況制定自己的人才衡量標準，防止人才標準流于形式化和空洞化。上述兩種定義，對人才學產(chǎn)生了重大的影響，奠定了人才學領域對人才進行定義的基礎。同期還產(chǎn)生了其他一些人才定義，有的也具有較大參考價值。例如，甘自恒同志1982 撰文指出 “人才，是指現(xiàn)實個人在特定專業(yè)(行業(yè))的實踐和認識活動中，產(chǎn)生和發(fā)展了某種較強才能(主要是綜合性創(chuàng)造能力)，并以有利于促進人類社會進步事業(yè)的考核成果、創(chuàng)造成果或影響作為客觀標志的系統(tǒng)范疇；這個系統(tǒng)中的較強才能實質上是主體感受、選擇、貯存、轉譯、重組、再現(xiàn)、發(fā)出和調(diào)節(jié)某類信息的較強能力，這個系統(tǒng)中的主體是具有時代、專業(yè)、階段、層次差別的現(xiàn)實個人。” 甘自恒：論人才的特征，廣西師范大學學報（哲學社會科學版）1982，02。該定義盡管不夠簡潔抽象，卻有突出的借鑒之處。第一，指出了人才勞動的內(nèi)在依據(jù)在于有某種較強的、以綜合性創(chuàng)造能力為主體的才能，而且，還指出這些才能的獲得需要一個產(chǎn)生和發(fā)展的過程；第二，不是籠統(tǒng)地講人才的貢獻，而是列舉了可能呈現(xiàn)的三種形態(tài)，即考核成果、創(chuàng)造成果或影響，這在一定程度上有利于避免唯成果傾向或者唯物質貢獻傾向，以及只見創(chuàng)新成果不見非創(chuàng)新但具有實際社會意義的成果等傾向。2、發(fā)展階段。上世紀90年代，人才定義有了新的發(fā)展，其中，葉忠海先生的定義最具代表性。他認為，“人才是指在一定社會條件下，能以其創(chuàng)造性勞動，對社會或社會某方面的發(fā)展，作出某種較大貢獻的人。人才的本質則是創(chuàng)造性、進步性、社會歷史性的統(tǒng)一?！?葉忠海：談談潛人才，人才開發(fā)1994，02。這與初創(chuàng)階段的主流定義在基本內(nèi)涵上是一脈相承的，突出的特點在于指出了人才所在的“社會條件”。馬克思指出，人的本質，在其現(xiàn)實性上，是一切關系的總和。人才素質的產(chǎn)生、發(fā)展以及轉化為實踐活動并產(chǎn)生效果，都離不開一定場境支撐，其勞動的價值也要回歸到具體的社會進行檢驗和評判。因此，這一定義避免了不分時代、不分情景界定人才的錯誤。同期還有一些定義具有一定影響力。例如，段爾煌撰文指出，“人才是通過刻苦學習，達到德才兼?zhèn)錁藴?，并在社會主義現(xiàn)代化建設中以復雜的、創(chuàng)造性的勞動，對經(jīng)濟和社會發(fā)展、人類進步做出了超常貢獻的人。” 段爾煌“人才”定義辨析，行政人事管理1999，05。他看到了人才創(chuàng)造能力不取決于先天因素，而取決于后天“刻苦學習”，具有借鑒意義。不足之處在于，盡管作者在文章中補充說明了人才的貢獻有大小層次區(qū)分，但用“超常貢獻”來確定區(qū)分人才和非人才的標準，易生歧義。與此類似，有人用“超常”或“突出”等詞語來從人才素質角度給人才做出定義，例如，黃津孚認為，“人才是指在對社會有價值的知識、技能和意志方面有超常水平，在一定條件下能作出較大貢獻的人 黃津孚人才是高素質的人，人才開發(fā)2001，11。田丹認為，“人才就是在某一方面有突出才能的人，即：一個人的先天智力條件、心理品格、身體狀況與后天的實踐所形成的內(nèi)在素質?！?田丹：人才定義管窺，繼續(xù)工程教育2000，04。這些學者也在各自的文章中解釋了人才的廣泛性、層次性等等，但是難以避免引起對人才認識的精英化、狹隘化、片面化。3、深化階段。21世紀開篇，在中央人才工作會議的推動下，“人力資源是第一資源的觀念”不斷深入人心，人才的定在爭鳴中深化發(fā)展。羅洪鐵先生的人才定義在這一時期極具代表性。他認為：“人才，是指那些具有良好的內(nèi)在素質，能夠在一定條件下通過不斷地取得創(chuàng)造性勞動成果，對社會的進步和發(fā)展產(chǎn)生了較大影響的人?！?羅洪鐵：再論人才定義的實質問題，中國人才2002，03。他指出，人才定義包含應當四個基木點：第一，人才的內(nèi)在素質要高，但不一定要“超常”，要么是各項素質都好，要么各項素質中有一、兩項素質突出，其余素質一般，這是衡量人才的內(nèi)在依據(jù)；第二，人才的活動離不開一定的自然條件和社會條件；第三，人才能通過主觀能動性的發(fā)揮，取得創(chuàng)造性勞動成果，這是衡量人才的外在標準；第四，人才的貢獻比一般人大，他的作用是把自己的創(chuàng)造性勞動成果直接用來推動社會的進步。這種觀點的突出特點在于：第一，以“良好的內(nèi)在素質”取代了前人的“知識、才能、技能、意志”等分類的、含混的說法，抽象程度和概括力都有顯著改善，更符合素質教育的時代浪潮；第二，指出了人才存在的條件不僅有社會因素，也有自然因素，是對人才環(huán)境的實事求是的反映，也符合人與自然和諧共處的時代主題；第三，強調(diào)了人才的創(chuàng)造力及其成果的長期性、持續(xù)性，反映了人才具有生命周期的實際情況，即人才不是永恒的，有其形成期、高峰期和衰退期等人生階段；第四，不再限定人才必須在特定或者某一行業(yè)、領域或者崗位上的貢獻，只要能實際地推動了社會的進步和發(fā)展，反映了現(xiàn)代社會復雜的社會分工要求人才具有專業(yè)性與綜合性的雙重特點，即崗位、行業(yè)等都可能不是固定的，人才智力多重發(fā)展和人才資源軟性流動的情況大量出現(xiàn)。綜觀這一觀點，是在繼承上世紀主流觀點基礎上的創(chuàng)新，使人才的定義更加明朗、完善，更加符合新的歷史時期人才形成、使用和管理的實際情況。羅洪鐵先生的觀點引出了直接的學術爭鳴。例如林春麗同志認為該定義“對于評價杰出人才是非常合適的，但對于衡量眾多的中國各行各業(yè)從業(yè)人員是不合適的，畢竟能做出創(chuàng)造性勞動的人才是非常稀缺的，這樣的人才定義過于狹窄，不利于建立中國人的自信心，更不利于人力資源開發(fā)，因為人才標準過高，可望而不可及?！绷终J為，“人才，就是非常適合某一領域、某一行業(yè)或某一崗位上的人，并在此領域、行業(yè)和崗位上為社會發(fā)展或為人類進步創(chuàng)造出較大的價值或做出較大貢獻的人?！?林春麗：論人才定義與人力資源開發(fā)，人才開發(fā)2002，12。林以個人的社會成效來衡量人才，是對人才進行定義的主要途徑之一，因此對人才的定義仍然是基本正確的。同時我們也應該看到，林對人才的定義與其對羅的觀點的反駁之間沒有必然的一致性，因為人的創(chuàng)造性并非只存在于類似諾貝爾獎獲得者等極少數(shù)人身上，而是存在于普通大眾的素質體系中，只是有人創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力強，有人可能較弱，所以羅在另一篇文章中指出，“創(chuàng)造性勞動具有普遍性和層次性，只要有良好素質的勞動者都有條件進行創(chuàng)造性勞動，為社會發(fā)展做出較大貢獻” 羅洪鐵：論創(chuàng)造性勞動的普遍性和層次性，中國人才2003，09。這也實際上肯定了林對人才定義的核心成分。所以兩者沒有實質的悖逆，只是對創(chuàng)造性勞動是否具有普遍性和層次性這個問題的理解上有分歧。同期還有一些其他觀點，例如劉冰同志認為，“人才是具有一定知識和技能，能夠進行創(chuàng)造性勞動，能夠在社會經(jīng)濟建設中作出貢獻并創(chuàng)造一定價值的人。從這個概念上看，人才不一定是才能杰出，智慧超群的人。那些有一技之長，在生產(chǎn)勞動中運用自己的聰明才智，發(fā)揮其主動性和創(chuàng)造性的人都有成為人才的可能?！?劉冰：如何界定人才統(tǒng)計標準，遼寧廣播電視大學學報2006，01。這個定義也基本繼承了前人的研究成果，只是把人才的貢獻限定在“社會經(jīng)濟建設”領域，盡管便于統(tǒng)計，但也縮小了人才的范圍，因為人才的貢獻不僅在社會經(jīng)濟建設中，也在社會政治、文化以及其他方面產(chǎn)生。二、人才的特征(一)人才的基本特征人才具有如下基本特征即本質特征： 1、人才的普遍性。要使人才學成為一門真正的科學，它的研究對象人才發(fā)展和失敗規(guī)律必須具有普遍性；而要做到這一點，首先人才這一概念必須能正確反映人才的普遍性。在探討人才概念時必須運用馬克思主義的科學抽象方法 ，也就是馬克思所運用和闡明的“從抽象上升到具體的方法”馬恩選集 第二卷第103頁。，也就是毛澤東同志用來探討戰(zhàn)爭概念的科學方法：第一步，從古今中外一切戰(zhàn)爭的共性中抽象出一個適用于一切戰(zhàn)爭的一般戰(zhàn)爭定義；第二步，從一般戰(zhàn)爭上升到具體的革命戰(zhàn)爭，第三步，再從革命戰(zhàn)爭上升到具體的中國革命戰(zhàn)爭 毛澤東選集第1卷第164頁。我們表述的人才概念就是運用“從抽象上升到具體”的方法，從古今中外一切人才的共性中抽象出來的。反過來說，我們的人才概念具有普遍性特征，適用于古今中外的一切人才，任何時代、國家、民族、地區(qū)、行業(yè)的現(xiàn)實個人，只要他在特定專業(yè)的實踐和認識活動中產(chǎn)生租發(fā)展了某種較強的才能 (主要是綜合性創(chuàng)造能力)，他的考核成果或創(chuàng)造成果或影響有利于人類社會的進步事業(yè)，他就是人才。有了抽象的一般人才概念，就很容易上升為具體的社會主義人才概念(即為社會主義事業(yè)服務的人才就是社會主義人才)；也很容易上升為中國社會主義人才概念了（即熱愛社會主義中國、為中國社會主義事業(yè)服務的人才就是中國社會主義人才)。2、人才的方向性。人才概念是具有明確方向性的。正如我們表述的人才概念規(guī)定的：人才的考核成果或創(chuàng)造成果或影響必須“有利于促進人類社會進步事業(yè)”，而不能相反。一個人不論他有什么樣的能力，也不論他有多大的能力，如果他的成果或影響不是有利于而是有礙于人類社會進步事業(yè)，那么在馬克思主義的人才觀看來他就不是人才，而是歪才、壞才或者叫負人才。當然，現(xiàn)實中的情況復雜得多，有的人，例如哈維在政治領域是反動保守的，可是在自然科學領域卻對醫(yī)學的發(fā)展作出了重大貢獻。對于這樣的人我們認為他不是政治領域的人才卻是科學領域的人才?？傊粋€人的成果和影響在哪一個領域有利于推動人類社會的進步事業(yè)，他就可能是那一個領域的人才。我們所說的人類社會進步事業(yè)也是有客觀標準的。按列寧的說法，生產(chǎn)力的狀況，即是“整個社會發(fā)展的主要標準” 列寧選集第32卷第224頁。 3、人才的實踐性。我們表述的人才概念規(guī)定人才的較強才能是“在特定專業(yè)(行業(yè)的實踐和認識活動中產(chǎn)生和發(fā)展 的。”這就揭示了人才的才能的根源性，即實踐性。也就是說，我們的人才概念與唯心主義夭才論的人才觀是根本對立的。唯心主義天才論把天才看作脫離實踐、遠離群眾、生而知之的天生之才；我們的人才概念雖然不否認某些先天的生理和心理素質對人才的發(fā)展有一定影響，但是又認為，人才的知識和才能畢竟是在后天的社會實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的。我們所講的實踐是指以人民群眾為主體的人們運用一定工具或手段有目的、有意識地認識世界和改造世界并創(chuàng)造出一定產(chǎn)品的客觀物質活動。既然我們說的實踐是以人民群眾為主體，那么我們說人才來自實踐也包括人才來自群眾、來自集體的含義。尤其是社會進入現(xiàn)代以來，隨著科學勞動的社會化，人才個體按一定結構結成人才群體成了不可抗拒的歷史趨勢，各類人才群體在人類進步事業(yè)中發(fā)揮著日益巨大的作用。人才個體的發(fā)展和成功愈來愈依賴人才群體的作用。另外，人才的成長也離不開廣大人民群眾，是人民群眾養(yǎng)育了人才，為人才提供了發(fā)展的條件，提供了智慧和經(jīng)驗的無盡源泉。這說明人才概念的實踐性從另一個角度體現(xiàn)出它的社會性。那么，為什么要規(guī)定人才系統(tǒng)中的主體是現(xiàn)實的個人呢? 因為歷史唯物主義研究的人是現(xiàn)實的人，即從事實踐活動的、具有肉體生命的個人；因為歷史唯物主義的觀察方法“是從現(xiàn)實的、有生命的個人本身出發(fā)” ；因為歷史唯物主義認為“人們的社會歷史始終只是他們的個體發(fā)展的歷史” 馬恩選集第1卷3031頁，第4卷第321頁。人才發(fā)展史當然也應該是個體人才的發(fā)展史。那么是不是輕視人才群群體的作用呢?不是。因為我們給人才 (即個體人才 ) 下了定義，從邏輯上就能推論出人才群體的定義：人才群體是人才按一定方式(自愿結合或領導調(diào)配)、一定結構組成的集體。 4、人才的客觀性。我們所講的人才不是自封的，也不是靠別人吹出來的，而是有客觀標志的。我們表述的人才概念規(guī)定，要“以有利于促進人類社會進步事業(yè)的考核成果、創(chuàng)造成果或影響作為客觀標志”。這就明確規(guī)定了人才概念的客觀性。有利于促進人類社會進步事業(yè)的考核成果或創(chuàng)造成果或影響都是不以人們的意志為轉移的客觀實在。當然，人們對它的評價難免與實際有出入，但是給人才明確規(guī)定了以上的客觀 標志，就有利于較客觀地衡量一個人到底是不是人才，是哪一層次的人才。以人們的創(chuàng)造成果作為客觀標志容易理解，問題是為什么還要以考核成果作為客觀標志呢? 這是因為要把求學階段的人才也概括到人才概念中，所以要以他們的考核成果為標志，例如，以少年大學生的入學考核成果為標志，認定他們是有培養(yǎng)前途的人才；又如以研究生的入學考核成果為標志，認定他們是攻讀碩士學位的人才。除了考核成果和創(chuàng)造成果以外，為什么還要以影響作為客觀標志呢? 這是因為要把某類特殊人才也概括到人才概念中。這類特殊人才(如劉胡蘭、雷鋒等)的特點是，他們在民族斗爭或革命斗爭的關鍵時刻，或者在建設社會主義精神文明的過程中，雖然創(chuàng)造的具體成果不是特別大，但他們的英雄行為所表現(xiàn)的崇高精神、氣節(jié)和品質卻產(chǎn)生了特別巨大和十分深遠的社會影響，大大促進了社會進步事業(yè)，使他們成為一代杰出人才。衡量這類特殊人才主要看他們的社會影響。 5、人才的廣泛性。我們在前面表述的人才概念正確反映了人才的廣泛性。它同唯心主義天才論的人才觀劃清了界限，不是單指少數(shù)杰出人物，而是指包括杰出人物在內(nèi)的符合條件的一切現(xiàn)實個人。它也不同于前面談到的第一類人才概 念，它不僅包括作出較大貢獻的較高層次的人才，也包括作出中等貢獻或較少貢獻的較低層次的人才，還包括雖有創(chuàng)造成果，但未被社會及時承認(如法國數(shù)學家伽羅華)的人才，還包括有考核成果尚處于求學階段的人。 可見這一人才概念是具有廣泛性的。但是，它又不同于前面談三丈的第二類人才概念，把人才概念的外延定得過寬，它不認為 “所有社會成員都可以成才”。它規(guī)定要具有“某種較強牙能”的現(xiàn)實個人才是人才。既然強調(diào)具有較強才能，就有個人才的相對性問題。也就是說一個人只有在一定范圍內(nèi)和其他若干人或更多的人相比較，才能確定他相對說來具有較強才能。可見我們所說的人才只能是全體社會成員中的一部分，而不可能是全體或大部分社會成員。 6、人才的可控制性。也就是人才系統(tǒng)的可控制特性。人才是處于社會環(huán)境大系統(tǒng)中可控制的開放性小系統(tǒng)，它不斷同社會環(huán)境大系統(tǒng)交換信息來發(fā)展 自己。這個系統(tǒng)的可控制性也就是我們的人才概念所表述的：“這個系統(tǒng)中的較強才能實質上是主體感受、選擇、貯存、轉譯、重組、再現(xiàn)、發(fā)出和調(diào)節(jié)某類信 息的較強能力?！边@一切能力都可概括為控制信息的能力，并為現(xiàn)代科學的研究 成果所證明。人的大腦分為四個區(qū)：感覺區(qū)、貯存區(qū)、判斷區(qū)、想象區(qū)。感覺區(qū)的任務是從外部世界接受信息。接受信息的能力或者叫做觀察能力就是表現(xiàn)在這個區(qū)。貯存區(qū)的任務是將經(jīng)過選擇的信息收集貯存起來。貯存信息的能力或者叫做記憶能力就表現(xiàn)在這個區(qū)。判斷區(qū)的任務是評價從外界接收來的新信息。選擇信息的能力或者叫做分析判斷能力就表現(xiàn)在這個區(qū)。想象區(qū)的任務是按新的方式把原來貯存的某些信息與新接收的信息綜合起，創(chuàng)造出新信息來。轉譯重組信息的能力或者叫做綜合創(chuàng)造能力就是表現(xiàn)在這個區(qū)。再現(xiàn)、發(fā)出和調(diào)節(jié)信息的能力也就是口頭表達能力、書面表達能力和管理操作能力等，這些能力不僅與思維能力有關，而且一與手、腳、眼、耳、口、身等效應器官發(fā)動工具的執(zhí)行能力有關。以上能力是每個人才從事創(chuàng)造性活動所不可缺少的能力。當不同類型的人才側重發(fā)展其中某種能力。創(chuàng)造型人才側重發(fā)展重組信息的能力，即綜合性創(chuàng)造能力；再現(xiàn)型人才側重發(fā)展再現(xiàn)和調(diào)節(jié)信息的能力，即表達和操作能力；發(fā)現(xiàn)型人才則處于以上兩類人才的中介狀態(tài)。主體系統(tǒng)可控制和設計自己能力發(fā)展的類型和方向，社會環(huán)境大系統(tǒng)如家庭、學校、用人單位、國家人事部門和計劃部門也可以通過一定的方式控制即調(diào)節(jié)人才發(fā)展的類型和方向。人才的能力可歸結為人才主體有利于社會進步的考核成果、創(chuàng)造成果和影響向社會提供的信息量，因而識別和發(fā)現(xiàn)人才，特別是識別和發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代人才的重要途徑就要看他向社會提供的信息。而要使這途徑暢通無阻，就要使人們可能充分發(fā)出自己獨創(chuàng)的信息。要做到這一點，又有賴于人民言論和出版自由權利得到真正尊重和法律保護；有賴于出版法的建立和完善；有賴于出版事業(yè)的發(fā)展；有賴于學術上自由探討風氣的發(fā)揚。一句話，有賴于社會環(huán)境大系統(tǒng)向著高度民主的方向發(fā)展。（二）人才的主要特征 除以上六個方面外，人才的基本特征即本質特征中還有一個主要特征需要格外提出來加以探討。（七）人才的創(chuàng)造性。我們表述的人才的概念規(guī)定：人才必須具有“某種較強才能 (主要是綜合性創(chuàng)造能力)”。這種綜合性創(chuàng)造能力就是人才主要的本質特征 。為什么較強的創(chuàng)造能力是人才主要的本質特征呢? 第一，人才必須具有某種較強才能。這是人才不同于人口和人手的本質特征之一。然而，人才的才能一般不是指休力(舉重等個別行業(yè)除外)，主要是指智力。智力中主要的是指創(chuàng)造性思維能力。第二，人才必須具有有利于促進人類社會進步事業(yè)的考核成果、創(chuàng)造成果和 影響。那么，優(yōu)異的考核成果靠什么得來？主要靠較強的創(chuàng)造性思維能力得來。 創(chuàng)造成果和影響靠什么得來?主要也是靠創(chuàng)造性思維能力得來。可見，一個人能否成才，主要的本質特征是看他是否具有較強的創(chuàng)造性思維能力。第三，渴望創(chuàng)造是健康的現(xiàn)實個人的精神需要之一。人才不僅具有一般人的這種渴望創(chuàng)造的精神需要，而且具有不同于一般人的本質特征，他能把這種渴望 創(chuàng)造的精神需要化為從事創(chuàng)造的實踐，并培養(yǎng)出較強的創(chuàng)造能力，能夠憑借這種創(chuàng)造能力從事現(xiàn)實的創(chuàng)造活動，并創(chuàng)造出現(xiàn)實的成果。第四，科學技術的生命在于創(chuàng)造。唯有創(chuàng)造能夠立起新理論、新技術，使科學技術不斷發(fā)展，永葆旺盛的生命力?？萍既瞬诺闹饕蝿站褪前l(fā)展科學和技術 ，造福人類。因而科技人才必須具有創(chuàng)造能力。 第五，藝術和其他行業(yè)的生命也在于創(chuàng)造。只有不斷地創(chuàng)造出新作品、新成品，才能使藝術和其他行業(yè)興旺發(fā)達， 因而要求藝術和其他行業(yè)的人才也具有創(chuàng)造能力這一本質特征?？傊?，創(chuàng)造能力是人才主要的本質特征。那么，為什么要強調(diào)綜合、強調(diào)綜合性創(chuàng)造能力是人才主要的木質特征呢? 這在實質上是強調(diào)所謂創(chuàng)造是綜合型創(chuàng)造或綜合性創(chuàng)造，因為“綜合就是創(chuàng)造?！?轉引自虞承洲等：從現(xiàn)代科學的發(fā)展看高等教育改革的若干問題，中國社會科學1980年第六期第4頁。為什么說綜合就是創(chuàng)造呢?我們想對這一命題略加發(fā)揮。第一，從信息論的觀點看來，人才的創(chuàng)造性思維過程，就是在大腦中的想象區(qū)將剛接受的信息與原有貯存區(qū)的若干種有關信息綜合起來，重組成新信息的過程。可見，創(chuàng)造過程就是信息綜合過程。一個人才貯存的知識信息愈是多學科的、綜合性的，就愈有利于綜合重組新信息。第二, 從科學方法論的觀點看來，科學的思維方法或創(chuàng)造性的思維方法都是綜合的思維方法。從抽象上升到具體的方法是一種科學的抽象思維方法或邏輯思維方法或理論思維方法。這是從事理論創(chuàng)造性活動不可缺少的方法。這種方法從抽象上升到具體的過程就是綜合的過程，“ 具體之所以具體，因為它是許多規(guī)定的綜合，因而是多樣性的統(tǒng)一?！?馬克思恩格斯選集，第二卷第103頁。 形象思維方法是由大腦右半球主管的一種創(chuàng)造性思維方法，是藝術家和科學家都使用的一種思維方法。運用形象思維方法進行創(chuàng)造的過程也是綜合的過 程 ，即具體與抽象、個別與一般、個性與共性相綜合的過程。藝術家形象思維的特點則是觀點掩蔽于形象之中、意念融合于情景之中、意圖寓于畫面之中的綜合過程；是形似與神似、形象因素與邏輯因素、觀點與情感在想象中綜合的過程。靈感思維方法是一種更高層次的創(chuàng)造性思維方法。它本身就是形象思維和理 論思維綜合的產(chǎn)物；是偶然性、突發(fā)性、創(chuàng)造性三大特征的綜合；是感性和理性的綜合，是直觀和直覺的綜合 陶伯華：靈感觸發(fā)規(guī)律初探，學習與探索1981年第5 期。 。第三, 從認識論的觀點看，考察人民群眾的實踐，把群眾中分散的意見、經(jīng) 驗和智慧集中起來，也就是綜合起來，化為理論、方針和政策，再到群眾實踐中加以檢驗，收集群眾中新的意見加以綜合，以便制定出更符合實際的理論、方針和政策。在這個認識過程中，每次集中群眾的意見，實質上都是綜合群眾意見的過程。第四，從科學史的大量事實看，也雄辯地證明，綜合就是創(chuàng)造?？茖W史上，科學的發(fā)展經(jīng)歷了一個從古代的原始綜合到近代的分科深入再到現(xiàn)代更高階段大綜合的否定之否定過程。近代雖然處于分科深入階段，但也存在著綜合。近代和現(xiàn)代科學的三次大綜合，產(chǎn)生了三次大創(chuàng)造和大革命。再從各個具體的側面看，也證明綜合就是創(chuàng)造：綜合已有的不同原理，可以創(chuàng)造出新原理。例如愛因斯坦綜合萬有引力理論與狹義相對論，創(chuàng)立了廣義相對論。綜合已有的不同方法，可以創(chuàng)造出新成果，例如麥克斯韋把實驗方法與數(shù)學 方法綜合起來，創(chuàng)造了電磁理論。綜合已有的不同學科，可以創(chuàng)造出新學科，例 如物理學與化學的綜合產(chǎn)生物理化學，生物學與化學的綜合產(chǎn)生生物化學。綜合 已有的不同技術，可以創(chuàng)造出新技術、新成品，例如“阿波羅計劃”綜合了成千上萬種已有技術，創(chuàng)造了尖端的飛月空間技術。綜合已有的不同的藝術手法，可 以創(chuàng)造出新的藝術樣式和新的藝術作品，例如綜合美術、音樂、舞蹈、文學、戲 劇、攝影的藝術手法創(chuàng)造出電影藝術；綜合已有的舞蹈和音樂藝術的技巧，使之達到水乳交融的高度統(tǒng)一才能創(chuàng)造出天鵝湖那樣的世界名作。綜合已有的不 同知識結構和科學方法，可以創(chuàng)造出新的人才，這叫走綜合成才之路，或者叫做“通才取勝”例如牛頓、麥克斯韋、愛因斯坦、歐本海默、維納、西蒙、米蘭爾、 李四光、郭沫若等人走的都是綜合成才之路。美國曾對1311位科學家的論文、成果、晉級等方面進行了五年調(diào)查，結果發(fā)現(xiàn)，有成就的很少是僅僅精通一門專業(yè)的“專才”，而是“通才取勝”。事實證明，綜合就是創(chuàng)造。綜合性創(chuàng)造能力是人才主要的本質特征。（三）人才的具體特征 人才除具有以上基本特征和主要特征外，還具有如下具體特征。1、人才的時代性。我們的人才概念明確規(guī)定，人才系統(tǒng)中的現(xiàn)實個人是具有時代差別的。也就是說人才是有時代性的。不同時代的人才有不同的特點。 例如，古代人才的特點是原始綜合型的“通才”，他們掌握的知識和才能，尚未分出明顯的專業(yè)領域、近代人才的特點是單科深入的“專才”，現(xiàn)代人才的特點則是現(xiàn)代綜合型的“通才”。又如，由于科學文化在各個時代發(fā)展和傳播的程度不同，古代的人才以幾百或幾千計，近代人才以幾萬、幾十萬計；現(xiàn)代人才則以幾百萬、幾千萬計。再如，古代和近代人才的勞動特點是以個體勞動為主，現(xiàn)代人才的勞動則是逐步趨向于群體性的勞動或社會化的勞動。2、人才的專業(yè)性。我們的人才概念規(guī)定，“ 現(xiàn)實個人在特定專業(yè) (行業(yè) ) 的實踐和認識活動中” 表現(xiàn)出某種較強才能。又規(guī)定人才系統(tǒng)中的現(xiàn)實個人具有專業(yè)差別。這就確定了人才的專業(yè)性。尤其是現(xiàn)代科學出現(xiàn)了高度分化和高度綜合的趨勢，學科越分越細，愈分愈多，目前學科門類已達2400多門。雖然科學發(fā)展的高度綜合化要求培養(yǎng)現(xiàn)代綜合型的通才，但即使這樣的通才也只可能主要精通一個或幾個專業(yè)，再基本掌握若千有關專業(yè)，(例如，治國之才需要掌握政治學、經(jīng)濟學，管理科學，決策科學等多種專業(yè)）。當然實際上，現(xiàn)有的大多數(shù)人才只能是主要精通一兩個專業(yè)的專才。因而，人才有專業(yè)差別就是毫無疑問 的了。例如有的人是運動健將、跳高冠軍，可是如果你要他上舞臺跳舞，他很可能不會。有的人是電影明星，擅長于表演各種角色，但你叫他去給一個病人治病，他可能束手無策。諸如此類，不勝枚舉。有專業(yè)差別是符合常規(guī)現(xiàn)的。從馬克思 主義的認識論看來，人才的才能只能來源于特定專業(yè)（行業(yè)）領域的認識和實踐。 你經(jīng)常從事某專業(yè)的實踐和認識活動，就具有該專業(yè)的才能，你不從事其他專業(yè)的實踐和認識活動，就不具有其他專業(yè)的才能，這是淺顯明白的道理。3、人才的階段性。我們的人才概念還規(guī)定，人才系統(tǒng)中的現(xiàn)實個人具有階段差別，也就是說人才具有階段性。這一概括是符合實際的。人才系統(tǒng)在其發(fā)展的長過程中，是分階段的。我們傾向于將這個長過程分為五個階段：幼兒階段、求學階段、突破階段、成熟階段、老年階段。幼兒階段的營養(yǎng)狀況和教養(yǎng)狀況