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對(duì)古典詩詞的鑒賞【內(nèi)容摘要】古典詩詞是我國文學(xué)寶庫中的瑰寶，它源遠(yuǎn)流長。面對(duì)博大精深的中國古典文化，人們因?yàn)楸姸嗟脑驘o暇欣賞其美妙風(fēng)光而望洋興嘆。有限的生命、有限的時(shí)間，使人們不能盡覽中國詩詞千古之絕唱、領(lǐng)略中國文化千年的輝煌，因此在人生的道路上，留下許多遺憾。鑒賞古詩詞，如果沒有掌握一定的詩詞文體知識(shí)，就有可能盲目而被動(dòng)，而我認(rèn)識(shí)、了解古詩詞，最初是在上中學(xué)時(shí)的課堂上、課本里。不過那時(shí)并沒有用心仔細(xì)地品味它的內(nèi)涵。中國古詩詞在歷史的長河中所放射的光芒，照亮了人類的天空，并在華夏的大地上代代相傳?！娟P(guān)鍵詞】古典詩詞 鑒賞 意境 意象“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之?！边@首詩出自于出自先秦時(shí)代的古典詩詞關(guān)雎，至今已有幾百年的歷史，仍為世人流傳，被公認(rèn)為是“情書”的典范。古詩詞不僅壓韻、整齊、語言簡練，但卻能表達(dá)出詩的境界，能讓人體會(huì)詩人的感情，而且朗朗上口，容易記憶，而且講究對(duì)偶，被世人所欣賞。古典詩詞是我國文學(xué)遺產(chǎn)的重要組成部分，在我國文學(xué)史有著重大的歷史作用。我認(rèn)為美術(shù)中的中國畫和中國的古典詩詞他們有著，千絲萬縷，相生相息的的關(guān)系。我常常以我喜愛的一首古典詩詞來創(chuàng)作一幅中國畫，首選我會(huì)對(duì)詩詞做一個(gè)鑒賞，認(rèn)真分析詩詞的的內(nèi)涵，了解他的時(shí)代背景，作者的協(xié)作意圖。在這個(gè)過程中我也得到了一些啟示，現(xiàn)將我的感受和方法公布出來和大家分享。鑒賞古詩詞我覺得應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手一、找準(zhǔn)詩眼、體會(huì)意象、明白意境（一）、詩眼詩眼是詩歌語言的藝術(shù)，那一兩個(gè)字的出現(xiàn)，就能把整篇文章寫活。古人寫詩特別講究“精煉”。一句詩或一首詩中最傳神的一個(gè)字、一個(gè)詞，一般是動(dòng)詞、形容詞。如“悠然見南山”中的“見”字，“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字等等，寫出了“動(dòng)感的特性”，使詩歌生動(dòng)形象，境界全出。比如孫雙金執(zhí)教泊船瓜洲，對(duì)詩眼的鑒賞就有獨(dú)特的見解。他不認(rèn)同以“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字作詩眼，認(rèn)為“綠”字并不能統(tǒng)領(lǐng)全詩。詩眼應(yīng)是“明月何時(shí)照我還”的“還”字，“還”字才是貫穿全詩的一條紅線。其實(shí)，認(rèn)為是“還”字，是從詩人的情感、全詩的意境去鑒賞；認(rèn)為是“綠”字，是從詞語的妙用、藝術(shù)的手法去鑒賞。可見詩眼的鑒賞，從不同的角度也有不同的感受。（二）、意象意象是詩歌藝術(shù)的精靈，是詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象。在我國古典詩歌漫長的歷程中，形成了很多傳統(tǒng)的意象，它們蘊(yùn)含的意義基本是固定的。如果我們熟悉這些意象，會(huì)給鑒賞詩歌帶來很大幫助。意象是指詩作中作者所寫之景、所示之物，這客觀的“象”與作者借景抒情的“情”、詠物所言的“志”的完美結(jié)合是一樣的。意象，是構(gòu)成詩美的原件，是牡丹芍藥的片片花瓣，是輝煌大廈的碧瓦琉磚，是晴空的流云，夏夜的星辰。詩之美，就在于意象之美凡是詩一般都存在意象，否則就沒有詩味，但不是所有的詩都能創(chuàng)造意境美。能否創(chuàng)造出新穎獨(dú)特的美的意象，是衡量詩歌成功與否的標(biāo)志之一。意象的形成只有用那些表面極不相關(guān)而實(shí)際又有聯(lián)系的事物的意象或比喻，才能準(zhǔn)確、有效地表現(xiàn)自己，根據(jù)這個(gè)原則產(chǎn)生的意象才能有驚人的離奇、新鮮和驚人的準(zhǔn)確。古詩詞中的意象往往是約定俗成，有規(guī)律可循的，例如：“梅花”是高潔品格的象征；“月亮”代表思鄉(xiāng)之情；“鴻雁”是傳書的信使等等。意象美比較容易感受，而對(duì)于意境則不容易體悟，感受意境美對(duì)欣賞者的修養(yǎng)、生活經(jīng)歷、生活環(huán)境等方面都有一定的要求。作為浪漫主義詩歌的代表人物，李白詩歌中的意象多為超越現(xiàn)實(shí)的，很少表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界，他的詩歌多體現(xiàn)精神世界，讀李白的詩會(huì)獲得精神的極大自由，是對(duì)生命的超越。李白的詩歌語言平實(shí)，天真自然,不飾雕琢，卻又強(qiáng)烈地表現(xiàn)了作者的自我意識(shí)與奮發(fā)激昂的精神,詩人的形象作為一個(gè)精神形象幾乎無處不在李白的詩中。李白詩歌有“大山”、“大川”、“天”、“月”等比較突出的意象群，李白游歷過許多名山大川，山的形象在李白的詩歌中極為突出，而且是大山而不是小山，是奇峰險(xiǎn)山，山似乎就是李白的歸所，李白的詩歌中的山給人很強(qiáng)的親切和歸屬感?！包S山四千仞，三十二蓮峰。丹崔夾石柱，菡萏金芙蓉。伊昔升絕頂，俯窺天目松。”、“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。”山在李的詩歌中的意象多是奇麗雄偉，高入云霞，飄然如神仙之境?！熬灰婞S河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。”“黃河落天走東海,萬里寫入胸懷間。”“欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山。”“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,帷見長江天際流。”“影人平羌江水流”，“千里江陵一日還”，“長江萬里清。”李白詩歌中的大川的意象波瀾壯闊、蔚為壯觀、淘淘不息、激蕩不止。長江、黃河這些大川的意象表現(xiàn)了李白的精神世界：蓬勃激昂、勢(shì)不可擋。這是李白胸中溝壑，頭腦中的意象。李白的詩歌中消極情緒掩蓋不住他生命的跳動(dòng)、生命的激情。李白詩歌中意象總是鮮活的，充滿力量。山如果是李白詩歌意象的偉岸氣質(zhì)，而大川就是李白胸中的力量源泉，生生不息。（三）、意境我國古詩詞的創(chuàng)作非常注重表現(xiàn)意境。意境是文藝作品中和諧、廣闊的自然和生活圖景，滲透著作者含蓄、豐富的情思而形成的能誘發(fā)讀者想象和思索的藝術(shù)境界。它是自然景物與作者心中境界的高度統(tǒng)一，是外物與內(nèi)情的自然融合，是包含作者感情的藝術(shù)畫面。領(lǐng)悟古詩詞的意境是鑒賞的最高層級(jí)，可使鑒賞者得到美的享受，情感的熏陶，心靈的凈化，從而主動(dòng)自覺地去創(chuàng)造、拓寬古詩詞的藝術(shù)境界。這一點(diǎn)和美術(shù)作品中國畫中的意境是完全相同的，中國畫表現(xiàn)事物的時(shí)候，不在“形”而在于“神”，古典詩詞的意境在于用詞的“巧妙”。領(lǐng)悟意境要注重比較、挖掘求新、聯(lián)想創(chuàng)新。優(yōu)秀的古詩詞都創(chuàng)造了具有廣闊藝術(shù)空間的意境。意境特點(diǎn)有：慷慨悲壯、雄渾蒼勁、恬淡自然、雄渾壯觀、悲壯蒼涼、孤獨(dú)冷寂等等?？梢?，抓住這幾個(gè)關(guān)鍵處，我們就可以穿越語言屏障，迅速觸摸到詩人的心靈世界，走進(jìn)詩的藝術(shù)境界，解詩答題?！凹t杏枝頭春意鬧”描繪的是春天的優(yōu)美景象；“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”是寫邊塞的壯麗景象。這些景物都是經(jīng)過情感過濾的景物，是“情中景”，它以一種洗練、含蓄的形式，給人以強(qiáng)烈的感情上的影響，即“一切景語皆情語”。因此，我們?cè)谛蕾p古詩詞時(shí)應(yīng)力求進(jìn)入意境。（四）、怎樣才能進(jìn)入意境意境是詩人的主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來的渾然一體的藝術(shù)境界。是在意象所烘托的氛圍中達(dá)到的一種境界，一種身臨其境的感覺。意象與意境的創(chuàng)造不是由作者一個(gè)人來完成的，意象與意境需要作者與讀者共同完成，作者營造出藝術(shù)氛圍，讀者感受這種藝術(shù)氛圍，當(dāng)二者融合在一起，就創(chuàng)造出了意象與意境，這比較符合中國的天人合一的理念，意象與意境是中國所特有的理解和概念。1、善于展開聯(lián)想古詩詞鑒賞是富于創(chuàng)造性的的精神活動(dòng)，“不僅作家在創(chuàng)作，讀者也在創(chuàng)作，他們是創(chuàng)作中的伙伴，而且往往讀者比詩人更要象詩人。”所以，真正的領(lǐng)悟，必須建立在對(duì)古詩詞透徹理解的基礎(chǔ)上。如杜甫的詩蜀相，詩人著力描寫的是游武侯祠的情景，這只是表面上的東西，但只要我們聯(lián)想到詩人生活在動(dòng)蕩不安的安史之亂時(shí)期，他正處于人生最困苦的晚年，為國出力的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)不能如愿，就不難理解詩人是在借游武侯祠，歌頌諸葛亮的才智和功業(yè)來感傷、嘆惋自己壯志未酬的情懷。2、通過再造想像沒有想像就沒有詩，就沒有畫。從抽象的文字符號(hào)到栩栩如生、有聲有色的畫面的形成，這中間的橋梁便是想像。根據(jù)作品的描述性語句，調(diào)動(dòng)生活積累，通過想像再造形象，進(jìn)入到作品的意境之中。如：王之渙登鸛雀樓“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！币话闳藢?duì)這首詩的理解，只停留在成功地描畫了大自然的壯麗景色上，這當(dāng)然談不上鑒賞。如果用中國畫來表現(xiàn)的畫也無非就是畫畫樓閣，畫畫水。但如果能進(jìn)一步看到這首詩不限于壯麗景色的描繪，而是注進(jìn)了詩人昂揚(yáng)向上的激情。然而，這也還是沒有品出本詩的“詩昧”與意蘊(yùn)。鑒賞能力強(qiáng)的我能透過壯麗的畫面，開闊的意境，看到這首詩由感性到理性的升華，領(lǐng)悟這首詩所蘊(yùn)含的耐人尋味的哲理：登高才能望遠(yuǎn)，成功在于追求，事業(yè)永無止境后，畫出來的樓閣看起來更有詩意，畫出來的黃河更有激情。在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說來，古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。李白靜夜思：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這首詩表現(xiàn)了李白什么樣的感情？思鄉(xiāng)之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。杜甫月夜憶舍弟：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”露總是白的，但今夜更白，因?yàn)楦惺茉诮褚梗辉聼o處不明，但故鄉(xiāng)更明，因?yàn)閼浀芩技摇Ｔ娙艘曰米髡?，為的是突出?duì)故鄉(xiāng)的思念。唐人王建十五夜望寄杜郎中：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家?！痹娋湟晕竦囊蓡桙c(diǎn)出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現(xiàn)了詩人對(duì)故鄉(xiāng)朋友的深切思念。另外還有“海上升明月，天涯共此時(shí)”（唐人張九齡望月懷遠(yuǎn)）、“欲問吳江別來意，青山明月夢(mèng)中看”（唐人王昌齡李昌曹宅夜飲）等詩句，大體上也是這樣的感情。這說明，如果沒有對(duì)作品的透徹領(lǐng)悟，不可能有真正的鑒賞。更不可能有優(yōu)秀的美術(shù)作品?！敖?jīng)驗(yàn)豐富的人讀書用兩只眼晴，一只眼晴看到紙面上的話，另一只眼晴看到紙的背面?！备璧碌拿砸徽Z道破了古詩詞鑒賞的真諦。3、反復(fù)揣摩意象詩人對(duì)意象的選取與描繪，正是作者主觀感情的流露，因此，鑒賞詩詞時(shí)，抓住意象并反復(fù)揣摩、體味意象，是體會(huì)作者思想感情從而順利進(jìn)入詩詞意境的關(guān)鍵。如：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。馬致遠(yuǎn)的天凈沙秋思一曲疊用九個(gè)名詞，每一個(gè)詞語都有一個(gè)具體事物的形象，所述景物原是大自然中極平常的，但平凡的事物一經(jīng)詩人的藝術(shù)組合，便濃重地渲染出一幅凄涼蕭瑟的氣象，并將讀者帶入荒僻冷寂的藝術(shù)境界，“日暮思?xì)w的烏鴉，安逸自適的人家，旅途勞頓的瘦馬，烘托出浪跡天涯的游子思念故鄉(xiāng)、彷徨悲苦的情懷。曲中的九個(gè)名詞正是九個(gè)意象，每一個(gè)意象都牽聯(lián)著作者的那份羈旅愁思，它們有機(jī)地組成了密集的意象群。如果讀者再細(xì)細(xì)品味咀嚼一下，所感受到的又豈止是羈旅之愁，對(duì)困頓的人生、渺茫的前途的深沉謂嘆不也是作品所表現(xiàn)的更深一層的含義嗎？羈旅之人的秋思、人生失意的感慨，這些主觀的內(nèi)在之意都沒有在作品中做直接明白的陳述，而是隱藏在一個(gè)個(gè)單獨(dú)的客觀物象之中，這些隱藏著詩人內(nèi)在主觀情感的外在物象（枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽）就是這首詩的意象。這種看似簡單的意象組合，卻能產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，撞擊人們的心扉。幾乎成了寫景的絕唱。由此可見，所謂意象，就是表意之象。它既有內(nèi)在的主觀之“意”，又有外在的客觀之“象”，是抽象的“意”與具體的“象”的結(jié)合。是主觀與客觀的統(tǒng)一。就起客觀方面而言，意象首先是“象”，即一定的客觀事物的具體形象，它必須是具體的、生動(dòng)可感的，就其主觀方面而言，意象必須包含詩人的情感、意志和認(rèn)識(shí)等內(nèi)在之“意”。“意”是抽象的觀念和情感，“象”是具體生動(dòng)的感性形象，用具體的“象”來表現(xiàn)抽象的“意”，這正是詩歌美學(xué)的一般原則。意寓于象，象明乎意，二者不可分離。意離開象，就只剩下一堆抽象的概念、定義、口號(hào)，也許真實(shí)、正確，卻不能給人以無限豐富的美感；象離開意，就成了沒有任何現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的機(jī)械摹本，同樣不具有感發(fā)人心的藝術(shù)力量。爛漫春花，裊裊秋風(fēng)，流云翠竹，麗日晴空，夕陽晚照，朝日初升，鳴雷閃電，怒濤狂風(fēng)，它們都是美的自然，美的“象”，然而只有當(dāng)它們進(jìn)入詩人心靈眼睛的視界，被詩人躍動(dòng)的詩情所捕捉，與詩人美的情感、美的思想、美的追求在美的語言中和諧交融的時(shí)候，才能成為美的意象。二、詩歌鑒賞要注意的問題 （一）、博覽群書，要多讀書注重平時(shí)積累 ，增強(qiáng)自己的文化修養(yǎng)鑒賞古詩詞需要具備多方面的知識(shí)，諸如語言文字知識(shí)、古詩詞技巧知識(shí)、作家、作品知識(shí)以及必備的社會(huì)、科學(xué)知識(shí)等等。平時(shí)多讀一些名作或自己感興趣的詩詞，多研讀一些關(guān)于古詩詞賞析的文章，增強(qiáng)感悟能力，提高分析評(píng)價(jià)能力。了解并積累古詩詞的一些常識(shí),不僅對(duì)理解、鑒賞古詩詞會(huì)有所幫助,而且對(duì)提高文化素養(yǎng)也是不可或缺的。理解古詩詞中的語句要像理解文言文那樣理解詞語含義，也就是說，要用文言的詞義去理解古詩詞詞語的含義，否則就會(huì)理解不準(zhǔn)確，甚至?xí)[出笑話。如：“?！保诂F(xiàn)代漢語中是“危險(xiǎn)”的意思，而在古代漢語中則是“高”的意思。如按今義來理解“危樓高百尺”的“危樓”，那恐怕就會(huì)令人啼笑皆非了。如古詩詞的押韻、節(jié)拍、格律、平仄、對(duì)仗、詞牌、曲牌、類別等。如,了解了律詩的有關(guān)常識(shí),就可以知道律詩各聯(lián)的各自要求。如知道了頷聯(lián)、頸聯(lián)的寫法,在鑒賞時(shí)就可從對(duì)仗的修辭角度去欣賞這兩聯(lián)的表達(dá)技巧。再如,古詩詞中有些事物常常被另一種名稱所替代,像“月亮”,古人就常用“玉鉤、玉盤、蟾宮、桂宮”等來指代。如不了解這些,那么就有可能費(fèi)解或誤解。所有這些，只有靠廣泛閱讀才能獲得。古人也說：“好詩不厭百回讀”，“熟讀唐詩三百首，不會(huì)吟詩也會(huì)吟”，這些詩句都強(qiáng)調(diào)了多讀的重要性。（二）、審讀作品，要多看知人論詩，以察詩情，推敲詩的內(nèi)容。只要帶著分析的、揚(yáng)棄的眼光去看，對(duì)提高自身的古詩詞鑒賞能力是大有幫助的。讀文章時(shí)，概括串意整體把握是最重要的任務(wù)。在第一遍讀文章時(shí)就要進(jìn)入狀態(tài)，想意思，想畫面，分析概括意思?jí)K。了解作家的生平、思想、創(chuàng)作風(fēng)格，有助于對(duì)作品內(nèi)容的理解和把握。如辛棄疾曾經(jīng)在抗金斗爭的最前線出生入死，南歸之后又遭到投降派的派擠和打擊，所以其詞多為回憶過去如火如荼的戰(zhàn)斗生活，或者表達(dá)報(bào)國無門的憤懣情緒，風(fēng)格豪放悲慨。永遇樂?京口北固亭懷古中“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？”聯(lián)系辛棄疾的生活背景及當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，我們不難理解到：辛棄疾面對(duì)金兵入侵，雖年事已高，但壯志不已，仍想殺敵報(bào)國，可南宋統(tǒng)治者不思?xì)⑼私鸨?，收?fù)失地，因而對(duì)辛棄疾置之不理。作者以廉頗自比，說自己不如廉頗，廉頗暮年尚有人問訊，而自己卻連人問也沒有。壯志難酬，惆悵不已，發(fā)出連連哀嘆。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，適當(dāng)了解某個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，同樣有助準(zhǔn)確把握這個(gè)時(shí)代的文學(xué)作品。比如，唐代國力強(qiáng)盛，投筆從戎的知識(shí)分子大多精神昂揚(yáng)，情感豪邁，在他們的詩，尤其是邊塞詩，雖有塞外環(huán)境的惡劣，也有對(duì)故鄉(xiāng)、親人的深切的思念，但更多的是同仇敵愾的憤慨，報(bào)家衛(wèi)國的決心，因而格調(diào)高亢，情緒激蕩。而宋代則大不相同，濟(jì)貧積弱、國力衰微的大宋朝，已沒有了大唐的氣象，在知識(shí)分子的筆下，豪邁之氣少了，悲涼之氣多了，雄偉氣魄少了，家國之愁多了。許多古代詩詞的前面都有一個(gè)不長的“序”，有的交代了創(chuàng)作的年代，有的交代了創(chuàng)作的緣由，有的交代了創(chuàng)作的經(jīng)過，有的交代了創(chuàng)作的背景，有的又為整個(gè)作品奠定了情感基調(diào)，序?qū)斫庾髌返乃枷雰?nèi)容也是至關(guān)重要的，因而不能忽視。大多數(shù)作品的思想感情不是單一的，其中可能交織著許許多多非常復(fù)雜的情感，這一點(diǎn)要特別注意，當(dāng)然讀者有時(shí)也可以在原作的基礎(chǔ)上發(fā)揮想象，進(jìn)行二度創(chuàng)作。另外，一個(gè)作家的整體創(chuàng)作傾向和風(fēng)格一般是固定的，但也不排除個(gè)別作品的特例存在。如李清照、辛棄疾等，都有其固有風(fēng)格之外的創(chuàng)作。（三）、品位語言 披文入境 仔細(xì)推敲關(guān)鍵詞句，抓住細(xì)節(jié)的理解 。理解是鑒賞的基礎(chǔ)，所以,只有從內(nèi)容上準(zhǔn)確地把握了古詩詞的內(nèi)涵，才能更好地去欣賞每一首古詩詞所具有的特色。注意詞語的隱含信息，調(diào)動(dòng)知識(shí)積累，學(xué)以致用。注意分析詩歌的意境，分析詩中景物，以揣摩詩人情感?，F(xiàn)代詩歌多側(cè)重于寫景，借“景”抒情言志。我們只要細(xì)心揣摩、體察這些形象、景物所蘊(yùn)含的內(nèi)容，就能摸到詩人感情跳動(dòng)的脈搏。豐富的想象，聯(lián)想是鑒定詩句的重要方法。要邊讀詩，邊想象，如臨其境，如見其人，如觸其物。要想出詩中畫面，讀出畫中詩味。如王維的詩句：“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”“明月松間照，清泉石上流”。這是兩幅截然不同的畫面，前者遼闊壯觀，后者寧靜恬淡，表達(dá)了詩人不同的境遇、不同的情感。詩歌要求語言精練，必然產(chǎn)生語意的跳躍。要理解詩的含義，就必須憑借對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，從精練的語句所提供的環(huán)境出發(fā)，沿著詩歌的主線去聯(lián)想、想象，補(bǔ)足詩歌中沒有充分直接顯露的形象。詩詞中意境的鑒賞必須對(duì)詩中的語言、作者的構(gòu)思作更深層的解讀，對(duì)詩中所描繪的圖景、營造的氛圍作更全面、整體的賞讀。如竇桂梅執(zhí)教清平樂村居時(shí)，首先讓學(xué)生想象詩中頭兩句所勾畫的茅屋、小溪、青草組成的清新秀麗的畫面，再欣賞