2019_2020學(xué)年高中政治專題四結(jié)合實(shí)踐善于創(chuàng)新第6框鳥瞰思維研究學(xué)案新人教版選修4.docx

第6框鳥瞰思維研究情景導(dǎo)入兩個(gè)目標(biāo)，一種效果一段時(shí)間以來，某商場經(jīng)常發(fā)生商品被盜事件，經(jīng)理采取了很多措施，如安裝攝像頭、增加保安人員等，以便能及時(shí)發(fā)現(xiàn)小偷和抓住小偷，但效果不顯著。經(jīng)理向顧問求教，顧問說：“花錢雇兩個(gè)小偷，讓他們到商場里偷東西，偷到東西歸他們所有。”經(jīng)理大為驚訝，顧問接著說：“小偷被職工抓到后，送到保衛(wèi)部，然后偷偷放掉，職工多次看到小偷被抓，不但警惕性會增加，而且識別和抓住小偷的本領(lǐng)也會提高，今后不管技術(shù)多么高明的小偷也難以下手了，當(dāng)然，這事事先不能讓職工知道?！苯?jīng)理將信將疑地按照顧問的意見做了，果然見效。請您思考請問經(jīng)理與顧問考慮問題的目標(biāo)是否一樣？差異在哪里？誰的目標(biāo)更準(zhǔn)確？溫馨提示圍繞“商品被盜”的問題，經(jīng)理和顧問提出了兩種不同的處理意見。經(jīng)理的意見看起來很有道理，多雇傭保安、安裝攝像頭對預(yù)防小偷確實(shí)可以起到一定的作用，但顧問的意見顯然更高明一些，他是讓每位職工都來防盜。經(jīng)理與顧問的目標(biāo)不一樣，經(jīng)理注意的是抓小偷，而顧問的目標(biāo)是如何使商品不被盜。毫無疑問，顧問確定的目標(biāo)比較準(zhǔn)確，而經(jīng)理確定的目標(biāo)不夠準(zhǔn)確，它偏離了“怎樣保護(hù)商品”的目標(biāo)。一、了解新型的思維方法1有些學(xué)者認(rèn)為，世界是簡單的，簡單性是科學(xué)追求的目標(biāo)。2與簡單性觀點(diǎn)相對應(yīng)的思維方法是還原論，就是用分析的方法，把整體分解為部分，把高層次還原到低層次，從大到小、從上到下、由淺入深來認(rèn)識事物。3與復(fù)雜性觀點(diǎn)相對應(yīng)的思維方法是復(fù)雜性思維方法，又稱為非線性思維方法。非線性思維是相對于線性思維而言的。4從認(rèn)識的辯證發(fā)展過程看，從感性具體到思維抽象主要是分析、分解在起作用，是運(yùn)用還原論的方法。在從思維抽象上升到思維具體的過程中，主要是綜合、整合在起作用，是運(yùn)用非線性思維的方法。二、多路探索思維的真諦1哲學(xué)對思維的研究建立在科學(xué)研究成果的基礎(chǔ)之上，已經(jīng)得出這樣一些結(jié)論：思維是物質(zhì)運(yùn)動的最高級形態(tài)；思維是人腦的機(jī)能；思維是人腦對客觀事物的反映；思維是人類認(rèn)識的高級階段，是對客觀事物間接、概括、能動的反映。2心理學(xué)的研究表明，思維是一種意識活動，或者說是一種在大腦皮層生理活動的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的心理活動。3通過語言來把握思維，也是人們揭示思維奧秘、掌握思維規(guī)律的一條重要途徑。三、培養(yǎng)求真務(wù)實(shí)的精神1求真務(wù)實(shí)的精神是科學(xué)的精神。權(quán)威和雄辯都不是評判真理的標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)的精神是以事實(shí)為依據(jù)、以實(shí)踐為檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)的精神。2求真務(wù)實(shí)的精神是虛懷若谷、反對保守僵化、腳踏實(shí)地、不斷創(chuàng)新進(jìn)取的精神。3求真務(wù)實(shí)的精神是一種敬業(yè)獻(xiàn)身的精神?？茖W(xué)的事業(yè)是人類進(jìn)步的事業(yè)，只有為了人民根本利益而創(chuàng)新才是具有最高價(jià)值的工作。4在辯證唯物主義的指導(dǎo)下，自覺地培養(yǎng)以科學(xué)知識為基礎(chǔ)、以求真務(wù)實(shí)精神為向?qū)?、以科學(xué)思維方法為工具的思維品格，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，善于創(chuàng)新，我們就一定能夠更好地報(bào)效祖國，服務(wù)社會，造福人類。 教材P98“探究問題” (1)王盛設(shè)置的圈套是讓第一輪投票淘汰曲藝節(jié)目，這樣在第二輪投票時(shí)桂芳會選擇看電視劇，王盛就達(dá)到看電視劇的目的了。如果桂芳識破了王盛的圈套，在第二輪投票時(shí)，選擇看體育節(jié)目，王盛的圈套就失敗了。如果余華識破了王盛的圈套，在第一輪投票時(shí)選曲藝節(jié)目，讓曲藝節(jié)目勝出，王盛的圈套仍會失敗。(2)所提出的方案只要有利于解決材料中的類似問題，無論什么方案都可以提。 教材P99“探究問題” 從理論上講，整個(gè)世界是普遍聯(lián)系的有機(jī)統(tǒng)一整體，從“一只蝴蝶偶爾扇動幾下翅膀”到“得克薩斯發(fā)生一場龍卷風(fēng)”，其中要有嚴(yán)格的條件限制，即蝴蝶翅膀的運(yùn)動，導(dǎo)致其身邊的空氣系統(tǒng)發(fā)生變化，并引起微弱氣流的產(chǎn)生，而微弱氣流的產(chǎn)生又會引起它四周空氣或其他系統(tǒng)產(chǎn)生相應(yīng)的變化，由此引起連鎖反應(yīng)，最終導(dǎo)致其他系統(tǒng)的極大變化。此效應(yīng)說明，事物發(fā)展的結(jié)果，對初始條件具有極為敏感的依賴性，初始條件的極小偏差，將會引起結(jié)果的極大差異。 教材P100“探究問題” (1)老師的話合乎邏輯。(2)學(xué)生在推理中，不能把倒數(shù)第二天作為新的“最后一天”，再有老師考試的日期的任意選擇性，也使推理不能推出正確的日期。學(xué)生第一次排除最后一天，是在假設(shè)老師的話為真的前提下，運(yùn)用充分條件假言推理的否定后件式推出的結(jié)論。但學(xué)生第二次排除新的最后一天時(shí)，不僅以老師的話為前提，而且把自己第一次推出的結(jié)論加入到第二個(gè)推理的前提中，由于時(shí)間順序的作用，這一部分內(nèi)容的增加，實(shí)際上改變了推理的情境。所以，即便學(xué)生的推理似乎合乎邏輯，卻仍不能正確預(yù)知結(jié)果。此問題的正確解決仍是學(xué)術(shù)界熱烈討論的話題。 教材P101“探究問題” 學(xué)習(xí)和運(yùn)用科學(xué)思維應(yīng)該在正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的引導(dǎo)下，正確對待前人的成果，以求真務(wù)實(shí)的精神，不畏艱險(xiǎn)、反對僵化、與時(shí)俱進(jìn)、敬業(yè)獻(xiàn)身。 知識點(diǎn)一了解新型的思維方法(重點(diǎn))1還原論思維方法與復(fù)雜性思維方法的區(qū)別名稱區(qū)別還原論思維方法復(fù)雜性思維方法含義不同用分析方法，把整體分解為部分，把高層次還原到低層次，從大到小、從上到下、由淺入深來認(rèn)識事物的方法用綜合的方法，分析具有種種內(nèi)在的不確定性和不可預(yù)料性的思維方法對應(yīng)觀點(diǎn)不同簡單性觀點(diǎn)，規(guī)律和世界都是簡單的復(fù)雜性觀點(diǎn)，世界是復(fù)雜的，自然界、社會和思維都是復(fù)雜的適用與存在范圍不同適用于物理、化學(xué)領(lǐng)域等簡單系統(tǒng)。存在于從感性具體到思維抽象階段適用于生物、人體、地理、社會交流等復(fù)雜系統(tǒng)。存在于思維抽象到思維具體階段2線性思維與非線性思維的區(qū)別(1)特點(diǎn)不同線性的特點(diǎn)是單一的方向、均勻的分布、不變的速度等，一切都隨著初始條件的給定而確定，一切都是確定的和可以預(yù)見的。非線性的特點(diǎn)恰好相反，它是多變的方向、非均勻的分布、可變的速度等，具有種種內(nèi)在的不確定性和不可預(yù)料性。(2)對應(yīng)的思維方法不同線性思維是簡單性科學(xué)的思維方式，非線性思維是復(fù)雜性科學(xué)的思維方式。復(fù)雜性思維不再局限于理想化和簡單化情形，它強(qiáng)調(diào)不同要素之間的非線性相互作用，強(qiáng)調(diào)關(guān)聯(lián)、演化和不穩(wěn)定。(3)存在的運(yùn)用范圍不同從認(rèn)識的辯證發(fā)展過程看，從感性具體到思維抽象主要是分析、分解在起作用，是運(yùn)用還原論的方法。在從思維抽象上升到思維具體的過程中，主要是綜合、整合在起作用，是運(yùn)用非線性思維的方法。還原論觀點(diǎn)的局限性按照還原論的觀點(diǎn)，為了認(rèn)識整體必須認(rèn)識部分，用部分說明整體、用低層次說明高層次。它認(rèn)為，經(jīng)過分解、還原，把一個(gè)個(gè)部分、一個(gè)個(gè)低層次弄清楚之后，再把它們組合起來，整體的情況就清楚了。把整體當(dāng)成由部分的機(jī)械相加，整體的功能就不會超過部分功能的總和。針對訓(xùn)練1與復(fù)雜性觀點(diǎn)相對應(yīng)的思維方法是復(fù)雜性思維方法，又稱非線性思維方法。它是()以多變的方向、非均勻的分布、可變的速度為特點(diǎn)具有不確定性和不可預(yù)料性是簡單性科學(xué)的思維方式適宜于解決復(fù)雜問題是辯證思維方法的當(dāng)代形式ABC D解析：選D。A項(xiàng)雖然正確，但不全面。錯(cuò)誤，故排除B、C項(xiàng)，只有D項(xiàng)最全面。 知識點(diǎn)二多路探索思維的真諦1當(dāng)代哲學(xué)和科學(xué)都在努力地探索思維的本質(zhì)和規(guī)律。哲學(xué)對思維的研究建立在科學(xué)研究成果的基礎(chǔ)之上，已經(jīng)得出這樣一些結(jié)論：思維是物質(zhì)運(yùn)動的最高級形態(tài)；思維是人腦的機(jī)能；思維是人腦對客觀事物的反映；思維是人類認(rèn)識的高級階段，是對客觀事物間接、概括、能動的反映。2除了邏輯學(xué)科之外，近幾十年來，腦科學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科也關(guān)注著思維研究。腦科學(xué)考察了思維發(fā)生時(shí)腦內(nèi)的物理運(yùn)動、化學(xué)運(yùn)動與生物細(xì)胞運(yùn)動。心理學(xué)的研究表明，思維是一種意識活動，或者說是一種在大腦皮層的生理活動的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的心理活動。3人們還通過語言現(xiàn)象來研究思維。思維的過程是隱秘的，但是，思維的存在和運(yùn)動必須依存于一定的物質(zhì)載體。通過語言來把握思維，也是人們揭示思維奧秘、掌握思維規(guī)律的一條重要途徑。4人類會不斷探究思維方式，不斷地發(fā)現(xiàn)和揭示思維的奧秘。人們無法通過打開正常人的大腦而直接觀察和研究活生生的思維過程，哲學(xué)和科學(xué)在研究思維時(shí)所運(yùn)用的主要是“黑箱方法”(不打開或不損害事物的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，僅從輸入輸出的整體轉(zhuǎn)換功能的角度來猜測性把握事物的方法)。思維，還有無數(shù)的奧秘等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和揭示。針對訓(xùn)練2當(dāng)代哲學(xué)和科學(xué)都在努力地探索思維的本質(zhì)和規(guī)律，同時(shí)人們還通過語言現(xiàn)象來研究思維，對此正確的認(rèn)識是()A通過語言來把握思維，也是人們揭示思維奧秘、掌握思維規(guī)律的一條重要途徑B通過語言把握思維作用不大C不同的語言表達(dá)的思想內(nèi)容沒有相通性D通過語言來研究思維將會取代一些傳統(tǒng)的研究方法解析：選A。B、C、D三項(xiàng)表述明顯錯(cuò)誤，不同語言所表達(dá)的思想內(nèi)容之間具有相通性或相似性。 知識點(diǎn)三培養(yǎng)求真務(wù)實(shí)的精神(重難點(diǎn))1為什么要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的精神(1)是不斷克服困難和挫折，走向成功的需要。人類在認(rèn)識世界和改造世界的道路上不斷克服困難和挫折，推動社會歷史不斷向前發(fā)展。在漫漫求索的路上，在享受成功的喜悅之前，有許許多多人經(jīng)歷著長期的失敗和痛苦，而支持他們堅(jiān)持下去的就是求真務(wù)實(shí)的精神。(2)是與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，服務(wù)社會、造福人類的需要。在辯證唯物主義的指導(dǎo)下，自覺地培養(yǎng)以科學(xué)知識為基礎(chǔ)、以求真務(wù)實(shí)精神為向?qū)?、以科學(xué)思維方法為工具的思維品格，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，善于創(chuàng)新，我們就一定能夠更好地報(bào)效國家，服務(wù)社會，造福人類。2正確把握求真務(wù)實(shí)的精神(1)求真務(wù)實(shí)的精神是科學(xué)的精神。權(quán)威和雄辯都不是評判真理的標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)的精神是以事實(shí)為依據(jù)、以實(shí)踐為檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)的精神。認(rèn)識無終點(diǎn)，探索無止境。求真務(wù)實(shí)的精神是虛懷若谷、反對保守僵化、腳踏實(shí)地、不斷創(chuàng)新進(jìn)取的精神。在求真的道路上，存在著不同認(rèn)識的爭鳴。求真務(wù)實(shí)的精神是在爭鳴中相互切磋、講求實(shí)效的精神。(2)求真務(wù)實(shí)的精神是一種敬業(yè)獻(xiàn)身的精神?？茖W(xué)的事業(yè)是人類進(jìn)步的事業(yè)，只有為了人民根本利益而創(chuàng)新的事業(yè)才是具有最高價(jià)值的工作。任何從事創(chuàng)新活動的人都是社會的人，人們的創(chuàng)新活動都離不開一定的世界觀、人生觀與價(jià)值觀的引導(dǎo)。人們不同的價(jià)值取向，往往決定著創(chuàng)新活動的基本目標(biāo)和創(chuàng)新成果的運(yùn)用指向，既可能造福社會，也可能危害社會。我們只有自覺地站在最廣大人民的立場上，求為人民服務(wù)的本領(lǐng)之真，務(wù)維護(hù)、發(fā)展人民的根本利益之實(shí)，才能保證我們創(chuàng)新活動的價(jià)值選擇的正確性。針對訓(xùn)練3習(xí)近平說：“堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，既要在求真上下功夫，更要在務(wù)實(shí)上做文章。”我們應(yīng)怎樣培養(yǎng)求真務(wù)實(shí)的精神？解析：要明確問題的指向，注意“怎樣培養(yǎng)”與“為什么培養(yǎng)”的區(qū)別，根據(jù)教材內(nèi)容組織答案即可。答案：(1)我們只有自覺地站在最廣大人民的立場上，求為人民服務(wù)的本領(lǐng)之真，務(wù)維護(hù)、發(fā)展人民的根本利益之實(shí)，才能保證我們創(chuàng)新活動的價(jià)值選擇的正確性。(2)在辯證唯物主義的指導(dǎo)下，自覺地培養(yǎng)以科學(xué)知識為基礎(chǔ)、以求真務(wù)實(shí)精神為向?qū)?、以科學(xué)思維方法為工具的思維品格，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，善于創(chuàng)新，我們就一定能夠更好地報(bào)效國家，服務(wù)社會，造福人類。典例感悟 下列選項(xiàng)中屬還原論思維方法與復(fù)雜性思維方法的區(qū)別的是()還原論思維方法用分析的方法認(rèn)識事物，復(fù)雜性思維方法用綜合的方法認(rèn)識事物還原論思維方法局限于理想化和簡單化情形，復(fù)雜性思維方法強(qiáng)調(diào)關(guān)聯(lián)、演化和不穩(wěn)定還原論思維方法運(yùn)用于物理、化學(xué)領(lǐng)域等簡單系統(tǒng)，存在于從感性具體到思維抽象階段，復(fù)雜性思維方式適用于生物、人體、地理、社會交流等復(fù)雜系統(tǒng)，存在于思維抽象到思維具體階段還原論思維方法的目的是把握事物的客觀規(guī)律，復(fù)雜性思維方法的目的是分析偶然性、不確定因素A BC D解析本題考查還原論思維方法與復(fù)雜性思維方法的區(qū)別的知識點(diǎn)，回答本題的關(guān)鍵是要明確二者的區(qū)別是什么。還原論思維方法與復(fù)雜性思維方法的運(yùn)用都是為了把握本質(zhì)和規(guī)律，只不過前者把握的是簡單規(guī)律，后者是復(fù)雜規(guī)律，故錯(cuò)。答案A 貝塔朗菲說：“我們被迫在一切知識領(lǐng)域中運(yùn)用整體或系統(tǒng)概念來處理復(fù)雜性問題。”從根本上講，這是因?yàn)?)A世界是復(fù)雜的B世界是簡單的C僅用分析還原的方法不能很好地理解系統(tǒng)的整體涌現(xiàn)的性質(zhì)D未來的科學(xué)將主要處理簡單性問題解析客觀決定主觀，正因?yàn)槭澜缡菑?fù)雜的，與復(fù)雜性觀點(diǎn)相對應(yīng)的思維方法是復(fù)雜性思維方法，又稱為非線性思維方法。B項(xiàng)錯(cuò)誤，與簡單性觀點(diǎn)相對應(yīng)的思維方法是還原論。C項(xiàng)是還原論的局限性，是運(yùn)用非線性思維的原因，但非根本原因。D項(xiàng)本身說法錯(cuò)誤，未來的科學(xué)將主要處理復(fù)雜性問題。答案A一、選擇題1認(rèn)為一切都是確定的和可以預(yù)見的思維方法屬于()簡單性思維方法復(fù)雜性思維方法線性思維方法 非線性思維方法A BC D解析：選B。題干的思維方法屬于簡單性思維方法或線性思維方法，故入選。2從感性具體到思維抽象階段主要運(yùn)用()A還原論思維方法B非線性思維方法C發(fā)散性思維方法D復(fù)雜性思維方法解析：選A。B、C、D三項(xiàng)的內(nèi)容都不符合題干要求。3人類研究思維的重要途徑和方式有()思維是人腦的機(jī)能思維是人腦對客觀事物的反映通過研究大腦的區(qū)域結(jié)構(gòu)，研究思維的規(guī)律通過研究語言來揭示思維奧秘，掌握思維規(guī)律A BC D解析：選C。的表述不存在問題，但題干講的是途徑與方式，故不符合題意，的認(rèn)識正確指出人類研究思維的途徑與方式，故選C項(xiàng)。4還原論思維方法是一種新型的思維方法，它所適應(yīng)的范圍是()A分析事物的復(fù)雜現(xiàn)象B與簡單性觀點(diǎn)相對應(yīng)的思維方法C能幫助我們很好地理解系統(tǒng)的整體涌現(xiàn)的性質(zhì)D可以用于分析諸如生物系統(tǒng)、地理系統(tǒng)和社會系統(tǒng)解析：選B。A、C、D項(xiàng)不符合題意，還原論的思維方法對分析簡單系統(tǒng)是有效的。愛因斯坦在創(chuàng)立相對論的過程中采用了“思維實(shí)驗(yàn)”，即在思維過程中采用嚴(yán)密的邏輯思維推理，這種創(chuàng)造性的科學(xué)思維獲得了成功。據(jù)此回答56題。5由上述材料可見()推理是人發(fā)揮主觀能動性獲取新知識的一種重要方法科學(xué)的抽象思維能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律科學(xué)的抽象思維不依賴于物質(zhì)條件人腦產(chǎn)生意識，發(fā)達(dá)的人腦是正確意識的源泉A BC D解析：選B。的說法都是唯心主義的表現(xiàn)，均不正確，應(yīng)舍去，選對應(yīng)的B項(xiàng)。6上述材料從思維角度看，體現(xiàn)了()嚴(yán)密科學(xué)的邏輯思維推理是人們獲得新知識的一種重要方法嚴(yán)密科學(xué)的邏輯思維推理這種創(chuàng)造性的科學(xué)思維能使認(rèn)識發(fā)生質(zhì)的飛躍主觀想象是把握事物本質(zhì)的必要途徑抽象思維是人們獲得正確認(rèn)識的來源A BC D解析：選A。的表述都不正確，應(yīng)舍去，的說法都是材料內(nèi)容的正確反映，故選A項(xiàng)。7在當(dāng)代社會中，探究思維的本質(zhì)和規(guī)律存在于()哲學(xué)和科學(xué)之中邏輯學(xué)之中腦科學(xué)、心理學(xué)之中語言學(xué)之中A BC D解析：選D。的說法都符合題意，都能入選，故選D項(xiàng)。8“求真務(wù)實(shí)，是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神，是我們黨的思想路線的核心內(nèi)容，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格?！痹诋?dāng)前強(qiáng)調(diào)求真務(wù)實(shí)的原因在于()A是保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的要求B黨員干部堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)就能戰(zhàn)勝一切困難C求真務(wù)實(shí)是黨的根本宗旨D求真務(wù)實(shí)就能形成科學(xué)的思維方式解析：選A。B項(xiàng)過于絕對，C、D項(xiàng)本身錯(cuò)誤，A項(xiàng)符合題意。9青年學(xué)生要在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中，求真務(wù)實(shí)，作出正確的價(jià)值選擇，就必須()樹立愛崗敬業(yè)的精