（新課標(biāo)）2020高考語文總復(fù)習(xí)專題三文學(xué)類文本閱讀1.3.2.4探究專題限時(shí)訓(xùn)練.docx

限時(shí)練(十二)一、閱讀下面的文字，回答問題。祖母說徐則臣從12歲時(shí)出門，讀書，上學(xué)，再讀書，一晃又是12年。每年回家兩次，名為歸鄉(xiāng)，實(shí)是小住，總是鬼攆著似的匆匆來去。回到家也難得外出，關(guān)在房里讀寫，偶爾出去也只是房前屋后遛上一圈，漂泊不得安寧的心態(tài)常讓我感覺自己是故鄉(xiāng)的局外人。除了周遭的親戚，稍遠(yuǎn)一點(diǎn)的都在逐漸陌生，那些曾是我的同學(xué)和少時(shí)玩伴的年輕人，多半已經(jīng)婚嫁生養(yǎng)了。生疏是免不了的，要命的是他們的孩子，完全是用異樣的眼光看我，好像我與這個(gè)村莊無關(guān)。盡管這樣，我依然沒能太深地發(fā)現(xiàn)村莊的變化，大約是這種變化正在緩慢進(jìn)行，而我一年兩次的還鄉(xiāng)多少也對此有些了解。孩子們的成長與誰家的一座平房豎起來并不能讓我驚奇，都是生活的常識了。有些東西的確在人的心里也展開了它們的規(guī)律，它們的生長節(jié)奏不會讓我們意外，也就無法把它稱作變化。我常以為我的村莊是不會變化的，年復(fù)一年日復(fù)一日地相同，院門向南開放，白楊和桑樹還站在老地方，后河水的榮枯也只是遵循著時(shí)令的安排。當(dāng)我從村莊的后面的那條土路走向家門時(shí)，沿途的景物讓我失望地一成不變。我就想，還沒變。外面的世界一天一個(gè)模樣，村莊卻像脫離了時(shí)光的軌道，固執(zhí)地守在陳舊的記憶里，生活仿佛停滯不前，一年一年還是老面孔。若是從生活質(zhì)量論，現(xiàn)在的村莊絕不是一片樂土。小城市正跑步奔向小康，大都市早已在籌劃小資和中產(chǎn)階級的生活，而鄉(xiāng)村，比如我的家鄉(xiāng)，多年來依然沒有多少起色，成為被人遺忘的角落。當(dāng)看到他們?yōu)殄X深度焦慮，而將正值學(xué)齡的孩子從教室里強(qiáng)行拽出來的時(shí)候，我是多么希望它也能與時(shí)俱進(jìn)、富足祥和啊。那些田園牧歌的美譽(yù)，那些關(guān)于大自然的最矯情的想象，加在鄉(xiāng)村的枯腦袋上是多么的大而無當(dāng)。生存依然是日常最重大的話題的村莊，要田園牧歌和大自然的想象干什么?？吹剿麄兒腿舾赡昵耙粯涌钢Ｈ坏蔫F鍬走進(jìn)田野，我常覺得自己在這片大地上想起詩歌是一種罪過。他們當(dāng)然需要詩歌，但更需要舒服滋潤的一日三餐，和不再為指縫里的幾個(gè)硬幣斤斤計(jì)較，需要所有人都和他們一樣，把糧食高高舉過頭頂。可是祖母說，村莊一直在變，一天和一天不同。她又向我歷數(shù)我離家的這半年中村里死了多少人。祖母越來越執(zhí)著地談?wù)撍劳隽?。這幾乎是年邁的一個(gè)標(biāo)志，在鄉(xiāng)村就像老人斑一樣不可避免。祖母80歲了，有理由為眾多的生命算一算賬。祖母說，東莊的某某死了，才68歲；南頭的某某得了癌癥，沒錢治，活活疼死了；路西的某某頭天晚上還好好的，一早醒來身子都僵了，那可是個(gè)能干的女人，65歲了還挑著一擔(dān)水一路小跑；后河邊的某某也死了，一個(gè)炸雷轟開了柴門，把他赤條條地劈死在床上，那神出鬼沒的雷怎么找到他的呢，不到60，剛剛把白胡子蓄了兩寸長；還有賣燒餅的媳婦，一口氣生了三個(gè)丫頭，剛得了個(gè)兒子沒滿三歲，莫名其妙地一頭鉆進(jìn)燒餅爐里，拽出來人已經(jīng)燒焦了。祖母坐在藤椅里，在陽光下數(shù)著指頭，講述死亡時(shí)只看天。她說日子一天一個(gè)樣了，他們那一代人差不多都沒了，出門滿眼都是不認(rèn)識的人。他們都走了，少一個(gè)人就多空出一塊地方，能感覺出來院子里的風(fēng)都比過去大了，沒人擋著，風(fēng)想怎么吹就怎么吹，來來往往都不忌諱了。這是祖母的變化。村莊越來越讓她不認(rèn)識了，世界因?yàn)樗劳鲈谝稽c(diǎn)點(diǎn)地殘缺，她所熟悉的那個(gè)村莊在逐漸消失，屬于他們的往事和回憶已被死去的人分批帶走了，剩下的最終是面目全非的另一樣的生活。在祖母變化的生活里，不停地走進(jìn)陌生的面孔，那些身強(qiáng)力富朝氣蓬勃的年輕人，而這正是我所不解的，他們像血液一樣奔跑在村莊的肌體里，但是為什么多年來故鄉(xiāng)依然故我，連同我們的土地都要為糧食焦慮？(選自散文選刊，有刪改)1下列對這篇文章思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A第段“為指縫里的幾個(gè)硬幣斤斤計(jì)較”一句展示出村民為錢深度焦慮的場景，他們因貧窮而變得心胸狹隘，唯利是圖。B第段通過祖母之口列舉一系列的死亡事件，既反映了故鄉(xiāng)村民生存狀況的難堪和困厄，也隱含了作者對當(dāng)今偏僻農(nóng)村發(fā)展現(xiàn)狀的憂慮。C第段“她所熟悉的那個(gè)村莊在逐漸消失，屬于他們的往事和回憶已被死去的人分批帶走了”，含蓄地表現(xiàn)出老人處境的孤獨(dú)和悲傷。D文章語言樸實(shí)自然，筆調(diào)冷峻凝重，慨嘆深沉，深藏著作者對社會、人生、命運(yùn)的深切憂慮和關(guān)懷?！敬鸢浮緼(A項(xiàng)，“心胸狹隘”“唯利是圖”太牽強(qiáng)，不符合作者的情感傾向和寫作意圖，“斤斤計(jì)較”只因?qū)﹀X的深度焦慮，為生活所迫。)2文中自然段主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？請簡要分析其作用。【答案】主要運(yùn)用了對比的表現(xiàn)手法。第段將故鄉(xiāng)與“外面的世界”對比，突出了故鄉(xiāng)的道路、房屋、景物等生活環(huán)境一成不變，停滯不前。第段將故鄉(xiāng)人們的生活質(zhì)量與“小城市”和“大都市”人們的進(jìn)行對比，突出了故鄉(xiāng)人們的生活質(zhì)量依舊低下：為溫飽勞碌奔波，為錢深度焦慮，淡漠孩子的教育，缺失精神文化生活。通過鮮明的對比，表現(xiàn)村莊多年來的“一成不變”給人以深刻具體的印象，啟發(fā)人們深入思考。3作者在文末發(fā)問，“為什么多年來故鄉(xiāng)依然故我，連同我們的土地都要為糧食焦慮？”請結(jié)合文本，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓Υ说睦斫夂涂捶ā！敬鸢浮块L久以來，村民依舊為溫飽勞碌奔波，村莊一成不變，貧窮落后。在對比城鄉(xiāng)的巨大差距后，作者為村莊的現(xiàn)狀傷感，為當(dāng)代農(nóng)村的發(fā)展深感憂慮。村莊與外界隔離，人們觀念固執(zhí)守舊，導(dǎo)致與時(shí)代發(fā)展脫節(jié)；因短期經(jīng)濟(jì)效益而漠視教育，缺失精神文化生活，導(dǎo)致農(nóng)村經(jīng)濟(jì)無法可持續(xù)發(fā)展；發(fā)展條件匱乏，生產(chǎn)方式落后，身強(qiáng)力富朝氣蓬勃的年輕人遵循舊律在土地里刨食。聯(lián)系實(shí)際略。(可提出促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展的建議，也可談當(dāng)代農(nóng)村與作者故鄉(xiāng)的不同之處。)二、閱讀下面的文字，回答問題。我們的家園陸梅這一年半載，但有時(shí)間，總想著回故鄉(xiāng)?！半m說故鄉(xiāng)，然而已沒有家?！蔽叶曰仨懼斞傅膰@息。這個(gè)我頻頻回望的故鄉(xiāng)早被夷為平地，碎磚塊水泥柱無序地裸呈，斷裂處醒目的磚紅驚心動魄，腳踩上去竟生出無由的慌亂感。明明是自己的家啊，縱使家已成瓦礫，那也是熟稔的故土。細(xì)細(xì)想來，是因?yàn)殪o，止息的沒有人煙的靜。到處是瓦礫堆和瘋長的野蒿草，間或躥出一只白貓，無聲一晃，轉(zhuǎn)眼不見。我的不安和心驚又添了幾分，我是誰？我來這里干什么？父母已搬去小鎮(zhèn)安頓，最牽念的那棵老桂樹也已易主如果非要有個(gè)理由，就是寄養(yǎng)在表哥家的大狗阿黃。我確是為著大狗阿黃去的，捎帶看一眼辛夷花樹。每次去看阿黃，親眼看著它急急吞下一根又一根香腸，想象它飽一餐饑一頓的日和夜，我都不忍直視，更不敢遙望它的未來。與其說我是對這只狗心存愧疚父母家已不容許再養(yǎng)一只狗不如講我是無法直面我的失魂落魄。是啊，雖說故鄉(xiāng)，然而已沒有家！恰是在這般心緒下，我隨友人去了一趟金華的古村落。村落名都很好聽：寺平村、嶺下坡陽古街、嶺下釜章村、塘雅、瑣園很契合浙西徽派建筑的古雅美意，白墻黛瓦馬頭墻，門窗扇梁柱遍飾雕刻，磚雕、木雕、石雕各般講究。尤其敞闊聚氣的廳堂“立本堂”“崇德堂”“崇厚堂”“敦睦堂”端的是儒家“耕讀為本，忠孝傳家”的敦本敬祖之風(fēng)。春陽早上，信步在窄長街巷里穿行，確有一種回鄉(xiāng)的親切。這個(gè)“鄉(xiāng)”，是我們熟悉的遠(yuǎn)去年代的投影。曾經(jīng)，我們的祖輩在這樣的老房子里繁衍生息。一個(gè)大家族衍生出多個(gè)小家庭，外姓融入，兒女成家，子孫滿堂，村落自然而成。久之，家訓(xùn)、族譜、人倫秩序、鄉(xiāng)規(guī)民約與古老的建筑一起構(gòu)成了一個(gè)信仰的空間。繁體的“鄉(xiāng)”字，右半邊是“郎”。郎在外行游求學(xué)，為官經(jīng)商都把“鄉(xiāng)”帶在身邊，所謂“鄉(xiāng)愁”就是這樣一份故鄉(xiāng)的牽掛。故鄉(xiāng)的一草一木、一磚一瓦、湖畔海河乃至最初的生命記憶、性格情感早就融在你我的血液里，成為我們一輩子的基礎(chǔ)和精神依托。可是，從哪一天起，村落空寂郎不回城市化進(jìn)程在改變著社會結(jié)構(gòu)，城市人口涌動，鄉(xiāng)村荒蕪少人煙，這是近些年我們切身感受到的一個(gè)現(xiàn)實(shí)。一個(gè)村落如果沒有了原住民，保護(hù)得再好也只是一具空洞的軀殼。村落的靈魂是祖祖輩輩生活在那里的人。這是郎還可歸的“鄉(xiāng)”。若是連村落也沒有了呢？真就應(yīng)了周易的象數(shù)之學(xué)，簡化的“鄉(xiāng)”字，從此鄉(xiāng)無郎！金華的古村落雖也顯寂寥，卻還有人自然以老人和孩子居多。這是眼下中國鄉(xiāng)村的一個(gè)普遍現(xiàn)象：青壯年背井離鄉(xiāng)去遙遠(yuǎn)的城市求學(xué)打工，獨(dú)獨(dú)留下年紀(jì)尚幼的孩童和蹣跚老人相伴廝守。村落空殼化、鄉(xiāng)村人口老齡化成了一段時(shí)間來頻頻被聚焦的話題。近年來，全國自然村在銳減、消失，其中包含大量傳統(tǒng)村落。伴隨村落消逝的，是村莊的凋敝以及村落所承載的傳統(tǒng)文化。當(dāng)年李清照登上金華八詠樓，留下詩文：“千古風(fēng)流八詠樓，江山留與后人愁。水通南國三千里，氣壓江城十四州。”李清照前后，沈約、崔顥、劉禹錫、趙孟頫、張志和多少文人留下登八詠樓的詩文，八詠樓之于金華，好比楓橋、寒山寺之于蘇州，黃鶴樓之于武漢，曲水流觴之于紹興蘭亭“人已非，風(fēng)依然”那些使古跡、建筑熠熠生輝的，原是“風(fēng)”里綿延生長的文脈?！帮L(fēng)”是什么呢？是禮節(jié)習(xí)俗，是文采風(fēng)格，是一地一時(shí)的風(fēng)尚，是千古風(fēng)流的氣象、風(fēng)骨我確是在金華古村落里感受到了“風(fēng)”，比如塘雅鎮(zhèn)的木版年畫、江東鎮(zhèn)的古婺窯火、嶺下坡陽古街上的老人之家。祈愿民間的“風(fēng)”更多流傳。唯其如此，方能“禮失求諸野”。(有刪改)1下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A作者描寫寄養(yǎng)在表哥家的大狗阿黃徒然茍活的境況，易于引起讀者共鳴，從而體會到作者返鄉(xiāng)時(shí)的哀傷與失落之情。B作者巧妙地用繁體的“鄉(xiāng)”字，對其字形加以解說，借以表達(dá)對“村落荒蕪少人煙”現(xiàn)狀的擔(dān)憂，使文章構(gòu)思獨(dú)具匠心。C文章提及金華八詠樓，意在表明“風(fēng)”具有超越時(shí)空、千載傳承的特性，“風(fēng)”的缺失會直接導(dǎo)致村落有“鄉(xiāng)”無“郎”的困境。D文章融敘述、描寫、抒情、議論為一體，情理兼具，既有對“家園”凋敝的痛心無奈，也有對守護(hù)、復(fù)興“家園”的期盼與思考?！敬鸢浮緾(根據(jù)文中“人已非，風(fēng)依然”“我確是在金華古村落里感受到了風(fēng)”表述可知，八詠樓的“風(fēng)”并未缺失；且從文中可以看出，應(yīng)是城市化進(jìn)程導(dǎo)致有“鄉(xiāng)”無“郎”的困境，而非“風(fēng)”的缺失直接導(dǎo)致的。)2結(jié)合上下文，分析文中畫橫線的句子的含意?！敬鸢浮抗枢l(xiāng)的房屋被夷為平地，至親已離鄉(xiāng)，物質(zhì)意義上的“家”已不在。作為集體記憶的故鄉(xiāng)沒有了一個(gè)個(gè)“家”的支撐，精神意義上的“家”也已不存在了?！窘馕觥勘绢}考查理解文中重要句子的含意的能力?；卮饐栴}，一要注重聯(lián)系上下文，二要注重把握語句中關(guān)鍵詞語的意思。這句話，從字面意思看指的是“我”還有故鄉(xiāng)，但故鄉(xiāng)的房屋已被夷為平地；從全文的意思看，“家”不僅指居住的房屋，還指能夠讓游子有精神歸屬的“家”。由此可以從兩個(gè)方面作答：一是物質(zhì)意義上的“家”，一是精神意義上的“家”。3作者期盼的“家園”是怎樣的？針對現(xiàn)狀，你認(rèn)為應(yīng)該如何挽救日益凋敝的“家園”？請結(jié)合全文分析?！敬鸢浮孔髡咂谂蔚摹凹覉@”：既有傳統(tǒng)民居建筑、公共活動場所這些留存集體記憶的物質(zhì)文化場所，也有家訓(xùn)、族譜等非物質(zhì)文化記憶。村落還要有“原住民”。應(yīng)該在以下方面挽救：采取措施，鼓勵村民回村生活，特別是年輕人。修復(fù)古民居、維護(hù)鄉(xiāng)村原有風(fēng)貌。保護(hù)民間之“風(fēng)”，使其得到更好的傳承等。【解析】本題考查從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力?；卮鸨绢}，應(yīng)首先