《孔雀東南飛.doc

淺談孔雀東南飛/孔雀東南飛賞析 秦漢時(shí)期的詩(shī)賦，是一項(xiàng)奇跡，它們還沒(méi)有后來(lái)時(shí)代的雕飾，純樸且彰顯真性情。我最喜愛(ài)一首的便是那千古愛(ài)情絕唱孔雀東南飛。這首詩(shī)屬于樂(lè)府歌辭。所謂“樂(lè)府”，原是是漢代封建王朝建立的管理音樂(lè)的一個(gè)機(jī)關(guān)的名稱，它最初始于秦代，漢初惠帝時(shí)，就設(shè)有“樂(lè)府令”的官名，漢武帝時(shí)期大規(guī)模擴(kuò)建，更正式的設(shè)置了“樂(lè)府”官署?！皹?lè)府”主要掌管音樂(lè)，并監(jiān)管搜集各地的民歌，配上音樂(lè)，便于在朝廷宴飲或祭祀時(shí)演唱。后來(lái)，人們就把這一機(jī)構(gòu)收集并制譜的詩(shī)歌，稱為樂(lè)府詩(shī)，或者簡(jiǎn)稱樂(lè)府。這也成為了一種新的詩(shī)歌體裁。 孔雀東南飛記敘了東漢末年，廬江太守衙門(mén)里的小官吏焦仲卿的妻子劉蘭芝因遭婆婆不滿而被趕回娘家，但夫妻情深發(fā)誓永不分離，后劉蘭芝因受到母親和哥哥的逼迫而改嫁，兩人被逼無(wú)奈相約赴死，劉蘭芝最終投水，而焦仲卿也隨之上吊自殺這樣一個(gè)悲情的故事。這是我國(guó)文學(xué)史上一篇杰出的長(zhǎng)篇五言敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代史上最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，是我國(guó)古樂(lè)府民歌代表作之一。與南北朝的木蘭辭并稱為“樂(lè)府雙壁”。全詩(shī)共三百五十七句，計(jì)一千七百八十五字；小序十句，計(jì)五十三字，作者不詳，大約寫(xiě)成于漢末建安年間。此詩(shī)最早見(jiàn)于南朝陳代徐陵編的玉臺(tái)新詠，題為古詩(shī)為焦仲卿妻作；宋代郭茂倩樂(lè)府詩(shī)集將它收入雜曲歌辭，題為焦仲卿妻。開(kāi)頭的小序?yàn)樾炝晁樱淮斯适掳l(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和人物，以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)，同時(shí)還概括地介紹了故事的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局，使讀者讀過(guò)小序，就可了解全詩(shī)的脈絡(luò)，體會(huì)到故事的悲劇色彩。 就我的淺薄之見(jiàn)，孔雀東南飛這首詩(shī)流傳至今，千百年來(lái)吸引了許多讀者，其動(dòng)人的魅力主要表現(xiàn)在：1、 情節(jié)波瀾曲折，跌宕起伏。 本詩(shī)以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來(lái)敘述，揭露了封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，熱情謳歌了劉蘭芝、焦仲卿忠貞不渝的愛(ài)情和對(duì)壓迫者的反抗精神，反映了人民群眾對(duì)被迫害者的無(wú)限同情和追求婚姻自由、珍惜愛(ài)情生活的強(qiáng)烈愿望。 本詩(shī)主要分五個(gè)部分。第一部分(從“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”)，是蘭芝對(duì)仲卿的訴述，一開(kāi)始就提出了問(wèn)題，展開(kāi)了矛盾。蘭芝和仲卿愛(ài)情深厚，本應(yīng)白頭偕老，但婆婆不容，一定要趕其回家。第二部分(從“府吏得聞之”到“二情同依依”)，在矛盾沖突中，仲卿希望能夠緩解矛盾，于是百般求告，但矛盾不僅未得到絲毫緩解，反遭母親搥床痛罵。仲卿迫于無(wú)奈，只得讓蘭芝暫回家門(mén)。話別之時(shí)，兩人相約誓不相負(fù)。第三部分(從“入門(mén)上家堂”到“郁郁登郡門(mén)”)，寫(xiě)蘭芝回家后的遭遇。蘭芝回家后，母親見(jiàn)到不請(qǐng)自歸的女兒，十分震驚，后經(jīng)蘭芝解釋?zhuān)@才諒解。但不久，縣令、太守相繼為兒子求婚，蘭芝不為所動(dòng)，一一回絕。但其兄為了攀結(jié)權(quán)貴，步步相逼，這樣使矛盾進(jìn)一步激化。第四部分(從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”)，蘭芝被迫之下選擇允婚，其實(shí)已作了以死抗?fàn)幍拇蛩?。仲卿聞?dòng)崳?zé)問(wèn)蘭芝，蘭芝道出真情，許下諾言，并約定黃泉相見(jiàn)。結(jié)婚當(dāng)晚蘭芝投河自盡，仲卿聽(tīng)后也吊死樹(shù)下。他們以死抗?fàn)幍姆绞綄⒚芡葡蛄俗罡叻濉５谖宀糠?從“兩家求合葬”到結(jié)尾)，最后兩家求得合葬，葬后兩人雙雙化鳥(niǎo)，告誡世人。2、 對(duì)人物的刻畫(huà)形象到位、個(gè)性鮮明。 這首詩(shī)以樸素生動(dòng)的個(gè)性化語(yǔ)言，在尖銳的矛盾沖突和曲折的故事情節(jié)中鮮明生動(dòng)地塑造了典型的人物形象。 首先，作者通過(guò)具有不同個(gè)性的對(duì)話來(lái)刻畫(huà)人物形象。女主人公劉蘭芝在對(duì)焦仲卿、焦母、小姑、母親和哥哥講話時(shí)的語(yǔ)氣態(tài)度各不相同，均可體現(xiàn)出她身上所具有的多種人物性格。開(kāi)篇，在面對(duì)焦母的百般刁難，劉蘭芝說(shuō)出“妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸”這樣的話，體現(xiàn)出她的不卑不亢、自尊自愛(ài)。而在辭別時(shí)，她對(duì)小姑的叮嚀又體現(xiàn)出她的善良與溫柔。離別時(shí)她對(duì)丈夫說(shuō)“君當(dāng)做磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”，面對(duì)改嫁她說(shuō)“今日為情義，恐此事非奇”，當(dāng)一切終成定局，她含淚訣別“黃泉下相見(jiàn)，勿違今日言”。每一句話都體現(xiàn)出一個(gè)女子的忠貞與專(zhuān)一，她愿意為愛(ài)情犧牲、為尊嚴(yán)犧牲，外柔內(nèi)剛，具有強(qiáng)烈的反抗精神。男主人公焦仲卿的形象也從他的語(yǔ)言中脫顯出來(lái)。從焦仲卿與其母的對(duì)話“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”中可看出，他為人十分謙虛且忠厚老實(shí)。但從他讓妻子暫且回娘家的話語(yǔ)中我們又發(fā)現(xiàn)，焦仲卿雖愛(ài)妻卻有些懦弱。但他的執(zhí)著依然感人至深?！扒洚?dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉”的誓言讓我們看到了一個(gè)為了愛(ài)情而最終走向叛逆道路的男兒。故事中，焦母的形象也是十分鮮明的，從她怒斥劉蘭芝、追打焦仲卿到最后流著淚依然勸兒子他娶的幾次對(duì)話中，我們看到了一個(gè)蠻橫無(wú)理、獨(dú)斷專(zhuān)行的封建家長(zhǎng)形象。而在劉蘭芝的家中也存在著這樣一個(gè)惡勢(shì)力，劉蘭芝哥哥的話語(yǔ)雖只有一句，“作計(jì)何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，期望與何云？”就足以體現(xiàn)出他的勢(shì)利小人形象。 其次，除去語(yǔ)言之外，文中的多處細(xì)節(jié)描寫(xiě)也幫助著整篇文章的情感內(nèi)容的體現(xiàn)。在描寫(xiě)夫妻相見(jiàn)時(shí)，“哽咽不能語(yǔ)”、“舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依”等細(xì)節(jié)體現(xiàn)出二人情深似海?！拔粗炼?，摧藏馬悲哀”一句中，更是借馬來(lái)烘托出主人公內(nèi)心的悲傷。而蘭芝“嚴(yán)妝”一段則是使采用了鋪排的方法，首句寫(xiě)時(shí)間，總領(lǐng)下文。接著寫(xiě)她穿戴之認(rèn)真，每穿戴一件衣飾都要更換四五次，寫(xiě)她刻意修飾自己。接著寫(xiě)其足、頭、腰、耳、指、口，最后寫(xiě)步態(tài)，動(dòng)作的細(xì)致描寫(xiě)更是將劉蘭芝的傷心刻畫(huà)得入木三分，這一段既正面為讀者刻畫(huà)了一個(gè)美麗賢淑的女子形象，也暗示了蘭芝外柔內(nèi)剛的性格特點(diǎn)，使讀者感到扼殺這一美麗形象的封建家長(zhǎng)制的野蠻和冷酷，加深詩(shī)歌的思想內(nèi)涵。 再次，在最后寫(xiě)劉蘭芝自殺時(shí)，還運(yùn)用到了環(huán)境描寫(xiě)。“其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初”四句話，寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)環(huán)境的蕭條落寞，烘托出劉蘭芝自殺時(shí)心情的悲哀。三、詩(shī)歌帶有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩。 “孔雀東南飛，五里一徘徊”，詩(shī)歌一開(kāi)篇就運(yùn)用比興手法，用孔雀的徘徊來(lái)比喻劉蘭芝和焦仲卿的彼此眷戀之情，使整首詩(shī)都彌漫了浪漫主義的色彩。在詩(shī)歌的結(jié)尾，也對(duì)開(kāi)篇的起興做了呼應(yīng)，描寫(xiě)兩人合葬的墓地中，象征著長(zhǎng)久的松柏和梧桐枝葉覆蓋相交，更有愛(ài)情之鳥(niǎo)鴛鴦和鳴，似是兩人化成。不僅象征了兩人的愛(ài)情終得以永恒，也表達(dá)了人民群眾對(duì)幸福、對(duì)美好生活的向往與憧憬，寄托了人們對(duì)戀愛(ài)自由的追求。四、主題鉤深致遠(yuǎn)，蘊(yùn)藉寬廣。 從蘭芝和仲卿兩人的角度看，這是性格的悲劇。蘭芝不僅美麗善良，而且外柔內(nèi)剛，所以當(dāng)她面對(duì)獨(dú)斷專(zhuān)行的婆婆，性行暴戾的哥哥也決不屈服。仲卿官宦世家，從小生活在母親的淫威之中，養(yǎng)成了懦弱無(wú)能的性格，所以當(dāng)他面對(duì)母親的威逼，就決定了他不可能主動(dòng)爭(zhēng)取婚姻的幸福。從焦母和劉兄兩人的角度看，這是社會(huì)的悲劇。在“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的東漢，儒家經(jīng)義中的“孝”充當(dāng)著捍衛(wèi)封建禮教，維護(hù)封建家長(zhǎng)權(quán)威的堅(jiān)實(shí)堤壩。所以焦母能用高壓