2019思修復(fù)習(xí)提綱.doc

中國特色社會(huì)主義新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持全面深化改革，堅(jiān)持新的發(fā)展理念，堅(jiān)持人民當(dāng)家做主，堅(jiān)持全面依法治國，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系中國共產(chǎn)黨把馬克思主義的基本原理與中國的革命實(shí)際相結(jié)合，形成了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次飛躍。把馬克思主義的基本原理與中國的改革發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，形成了以鄧小平理論為代表的中國特色社會(huì)主義理論體系。那么今天，我們同樣把馬克思主義與中國新時(shí)代復(fù)興發(fā)展相結(jié)合，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。時(shí)代新人的責(zé)任人生觀的定義人生觀是人們關(guān)于人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值等問題的總觀點(diǎn)和總看法，是在人們對(duì)于人生目的和意義的實(shí)踐中形成的根本看法。人生觀決定著人生道路方向，也決定著人們行為選擇的價(jià)值取向和用什么樣的方式對(duì)待生活。有什么樣的人生觀就會(huì)有什么樣的人生。區(qū)分三觀世界觀是人們對(duì)生活在其中的世界以及人于世界關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。世界觀決定人生觀，有什么樣的就會(huì)有什么樣的。價(jià)值觀是人認(rèn)定事物、辯定是非的一種思維或取向，從而體現(xiàn)出人、事、物一定的價(jià)值或作用個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系1個(gè)人與社會(huì)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者相互依存、相互制約、相互促進(jìn)。（解釋對(duì)立統(tǒng)一）2個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，最根本的是個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系。兩者根本上一致的，xx離不開xx，xx離不開xx，社是個(gè)實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，也保障其實(shí)現(xiàn)。3人的社會(huì)性決定了人只有在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的過程中才能實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展。4怎么做：正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，小我與大我的統(tǒng)一，自己的人生追求社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步緊密結(jié)合，貢獻(xiàn)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。3.根據(jù)馬克思主義關(guān)于個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的原理，說明人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。 1人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，要表現(xiàn)為對(duì)自身物 質(zhì)和精神需要的滿足程度。 2人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。 3二者相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成了人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。 4人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體為社會(huì)制造更大 價(jià)值的前提。個(gè)體通過努力提高自我價(jià)值的過程，也是其創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的過程。 5人生的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)存在和發(fā)展的必然要求，人生社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體自我完善、全面 發(fā)展的保障。自身物質(zhì)和精神需要能否得到滿足和滿足程度，取決于他的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人 的貢獻(xiàn)，即社會(huì)價(jià)值。人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)根本尺度：看一個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否促進(jìn)歷史的進(jìn)步。最重要的標(biāo)準(zhǔn)是用自己的勞動(dòng)智慧為國家和社會(huì)做貢獻(xiàn)，為人民群眾服務(wù)。1能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。2物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。3完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)條件（社會(huì)條件、自身?xiàng)l件、能力和本領(lǐng)）辨證對(duì)待人生矛盾1樹立正確幸福觀首先，幸福是一個(gè)總體性范疇，幸福總是相對(duì)的，幸福都是努力奮斗的結(jié)果；其次，離不開一定的物質(zhì)條件的同時(shí)，精神需要的滿足充實(shí)，更加注重追求德性與人格的高尚；再次，不能建立在損害社會(huì)整體和他人利益的基礎(chǔ)上。相反2得失觀3苦樂觀4順逆觀5生死觀6榮辱觀理想信念 理想信念是人生之鈣理想是人們在實(shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展目標(biāo)的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。信念是人們在一定的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的精神狀態(tài)。信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，為人們堅(jiān)持不懈地追求理想目標(biāo)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。鈣：（不堅(jiān)定、軟骨病、空虛）理想信念昭示奮斗目標(biāo)、提供前進(jìn)動(dòng)力、提高精神境界信仰馬克思主義 信仰的內(nèi)涵1馬克思主義體現(xiàn)了科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一?？疲航沂玖俗匀唤缛祟惿鐣?huì)人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律；革：全人類的解放，理想社會(huì)的美好憧憬。2馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格。3馬克思主義具有持久的生命力。與時(shí)俱進(jìn)的理論品格和持久的生命力，開放的理論體系，吸收提煉創(chuàng)造。馬義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步，與人民群眾共命運(yùn)。做法：學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法，確立正確的世界觀和價(jià)值觀，準(zhǔn)確把握時(shí)代發(fā)展潮流，以科學(xué)的理想信念指引人生前進(jìn)的道路和方向。理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系辯證看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。對(duì)立統(tǒng)一的。理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定而和制約，是在對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。一方面，現(xiàn)實(shí)中包含著理想的因素，孕育著理想的發(fā)展，另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實(shí)。脫離現(xiàn)實(shí)談理想，理想成為空想。理想具有長期性、艱巨性、曲折性。艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一1是什么：個(gè)人理想是個(gè)體對(duì)于自己未來的物質(zhì)生活、精神生活所產(chǎn)生的種種向往與追求。社會(huì)理想是社會(huì)集體乃至社會(huì)全體成員的共同理想，即在全社會(huì)占主導(dǎo)地位的共同奮斗目標(biāo)。2關(guān)系：不是彼此孤立，相互聯(lián)系、相互影響、相互制約。a個(gè)人理想以社會(huì)理想為指引。人是社會(huì)的人，追求個(gè)人理想的實(shí)踐活動(dòng)都是在社會(huì)中進(jìn)行的，是由正確的社會(huì)理想規(guī)定的。個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)以社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)為前提和基礎(chǔ)，社是最根本、最重要的，以x為引導(dǎo)，個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)依賴于社。個(gè)只有同國家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合，同社會(huì)對(duì)需要和人民的利益相一致，才可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。b社會(huì)理想是對(duì)個(gè)人理想的凝練和升華。不是憑空，也不是外人強(qiáng)加，而是建立在眾人的個(gè)人理想基礎(chǔ)之上。社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)歸根到底要靠社會(huì)成員的共同努力，并體現(xiàn)在個(gè)人理想的具體實(shí)踐中。 3怎么做：堅(jiān)持個(gè)與社的統(tǒng)一。得其大者可以兼其小。堅(jiān)持個(gè)人奮斗目標(biāo)與國家民族的奮斗目標(biāo)相統(tǒng)一，把個(gè)融入到社，在為實(shí)現(xiàn)社奮斗的過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是當(dāng)代中國最大的現(xiàn)實(shí)，也是全體中國人民共同的社會(huì)理想。中國精神是民族精神和時(shí)代精神的統(tǒng)一1以愛國主義為核心的民族精神：民族精神是一個(gè)民族在長期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。為中國發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。是堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的底氣，是中華民族高歌行進(jìn)的根本力量。2以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是一個(gè)國家和民族在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)并順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、社會(huì)風(fēng)尚的總和，是一種對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極影響和推動(dòng)作用的集體意識(shí)。時(shí)代精神反映社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展方向，引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展潮流，是社會(huì)主旋律和時(shí)代最強(qiáng)音，昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。改革是破除社會(huì)發(fā)展障礙、激發(fā)社會(huì)發(fā)展活力的引擎，創(chuàng)新則是民族進(jìn)步的靈魂、國家興旺發(fā)達(dá)的動(dòng)力。改革創(chuàng)新既是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承弘揚(yáng)，又是當(dāng)代改革開放偉大實(shí)踐中體現(xiàn)出來的精神特質(zhì)。體現(xiàn)為突破陳規(guī)、大膽探索、敢于創(chuàng)造的思想觀念。3民族精神與時(shí)代精神辯證統(tǒng)一。關(guān)系：緊密關(guān)聯(lián)，都是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一切民族精神都曾經(jīng)是一定歷史階段中帶動(dòng)潮流、引領(lǐng)風(fēng)尚、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代精神。一切時(shí)代精神都將隨著歷史的變遷逐步融入民族精神之中，不斷豐富和發(fā)展民族精神的時(shí)代內(nèi)涵。共同構(gòu)成了中國精神。民賦予中國精神民族特征，是民族精神獨(dú)立性保持的保證；時(shí)賦予時(shí)代內(nèi)涵，擁有強(qiáng)大生命力前行的根源。交融，既具又有。怎么做：培育民族精神，必須自覺回應(yīng)時(shí)代的要求，推動(dòng)民族精神創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，為實(shí)踐提供精神力量。培育時(shí)代精神，必須立足民族精神的根基，接續(xù)民族精神的血脈，承接民族精神的基因，使時(shí)代精神既面向未來，又不忘本來。愛國主義的基本內(nèi)涵體現(xiàn)了人們對(duì)祖國的深厚感情，揭示了個(gè)人對(duì)祖國的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己家園及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一。他是調(diào)節(jié)個(gè)人和祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是中華民族精神的核心。愛祖國的大好河山、骨肉同胞、燦爛文化、愛自己的國家。愛國主義是歷史的、具體的，在不同歷史條件和文化背景下有不同的內(nèi)涵和特點(diǎn)，新民主主義革命時(shí)期，推翻帝國封建官僚資本主義，現(xiàn)階段，建設(shè)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，偉大復(fù)興祖國統(tǒng)一。新時(shí)代的愛國主義1愛國主義與社會(huì)主義相統(tǒng)一歷史發(fā)展的必然結(jié)果，發(fā)展的可靠保障，社義代表著體現(xiàn)著國家民族人民的根本利益，堅(jiān)定擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，新時(shí)期愛國主義必然要求2維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)3尊重和傳承中華民族歷史和文化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。4立足民族又面向世界。維護(hù)國家發(fā)展主體性，在參與經(jīng)濟(jì)全球化過程中堅(jiān)決維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)；面向世界，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體（在追求本國利益時(shí)兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展。）。改革創(chuàng)新意義：1創(chuàng)新始終是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的第一動(dòng)力2創(chuàng)新能力是當(dāng)今國際競爭新優(yōu)勢的集中體現(xiàn)3改革創(chuàng)新是我國贏得未來的必然要求怎么做：1樹立改革創(chuàng)新的自覺意識(shí)。增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，敢于突破陳規(guī)的意識(shí)，大膽探索未知領(lǐng)域的信心。2增強(qiáng)改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)。夯實(shí)創(chuàng)新基礎(chǔ)，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，投身創(chuàng)新實(shí)踐。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容1地位作用：核心價(jià)值觀是一定社會(huì)形態(tài)社會(huì)性質(zhì)的集中體現(xiàn)，在社會(huì)思想觀念體系中處于主導(dǎo)地位，體現(xiàn)社會(huì)制度和社會(huì)發(fā)展的基本方向。社核心價(jià)值觀與中國特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類優(yōu)秀文明成果相承接。價(jià)值觀是價(jià)值體系的精神內(nèi)核，體現(xiàn)了體系的根本性質(zhì)和基本特征，是體系的高度凝練和集中表達(dá)，具有內(nèi)在一致性，都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)要求。a富強(qiáng)民主文明和諧 回答了我們要建設(shè)什么樣的國家的重大問題，揭示了當(dāng)代中國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治文明、文化繁榮、社會(huì)進(jìn)步等方面的價(jià)值目標(biāo)。b自由平等公正法治 社會(huì) 與實(shí)現(xiàn)國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化的要求相契合，揭示了社義社會(huì)發(fā)展的價(jià)值取向c愛國敬業(yè)誠信友善 公民價(jià)值觀的內(nèi)涵道德與法律的關(guān)系 中國特色社會(huì)主義思想道德為中國特色社會(huì)主義法律提供價(jià)值基礎(chǔ) 中國特色社會(huì)主義法律為中國特色社會(huì)主義思想道德建設(shè)提供制度保障 依法治國和以德治國的關(guān)系1701、 為什么堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合 社會(huì)主義法律和社會(huì)主義道德性質(zhì)、作用和目標(biāo)上具有一致性，只有法治和德治共同發(fā)揮作用才能使法律與道德相輔相成，法治與德治相得益彰，做到法安天下，德潤人心。 2、怎樣堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合 正確認(rèn)識(shí)法治和德治的地位。對(duì)于國家和社會(huì)治理而言，法治和德治都非常重要且不可或缺。法制是治國理政的基本方式，依法治國是基本方略。德治是治國理政的重要方式。 正確認(rèn)識(shí)法治和德治的作用。法治和德治對(duì)社會(huì)成員都具有約束作用，法律規(guī)范和道德規(guī)范也都具有必須遵守的性質(zhì)。法治發(fā)揮作用要以國家強(qiáng)制力為后盾，依靠法律的作用進(jìn)行行為約束，并對(duì)違反法律的行為追究法律責(zé)任；德治發(fā)揮作用主要對(duì)人們進(jìn)行道德教化，并對(duì)違反道德的行為進(jìn)行道德譴責(zé)。 正確認(rèn)識(shí)法治和德治的實(shí)現(xiàn)途徑。法治主要依靠制定和實(shí)施法律規(guī)范的形式來推進(jìn)和實(shí)施，體現(xiàn)的是規(guī)則之治。德治主要依靠培育和弘揚(yáng)道德等途徑來推進(jìn)和實(shí)施，道德是內(nèi)心的法律。 推動(dòng)法治和德治的相互促進(jìn)。道德的本質(zhì) 道德的功能與作用本質(zhì)：作為一種實(shí)踐精神，是特殊的意識(shí)信念、行為準(zhǔn)則、評(píng)價(jià)選擇等方面的總和，是調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系、發(fā)展個(gè)人品質(zhì)、提高精神境界等活動(dòng)的動(dòng)力。1反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特殊意識(shí)形態(tài)。道德性質(zhì)準(zhǔn)則規(guī)范反映了相應(yīng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)和內(nèi)容；隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化；階級(jí)社會(huì)中具有階級(jí)性/普遍性，階級(jí)利益；相對(duì)獨(dú)立性（歷史繼承性，能動(dòng)反作用）2社會(huì)利益關(guān)系的特殊調(diào)節(jié)方式。善惡標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià) 社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗、內(nèi)心信念3道德是一種實(shí)踐精神功能：道德的認(rèn)識(shí)功能是反映社會(huì)關(guān)系特別是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的能力。規(guī)范功能是正確善惡觀的指引下規(guī)范社會(huì)成員在各個(gè)領(lǐng)域的行為，促進(jìn)人們崇德向善。調(diào)節(jié)功能通過評(píng)價(jià)方式，指導(dǎo)糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)。作用：認(rèn)識(shí)、規(guī)范、調(diào)節(jié)、激勵(lì)、導(dǎo)向、教育，反對(duì)極端看法“道德萬能論”“道德無用論”傳承中華傳統(tǒng)美德 社會(huì)公德 職業(yè)道德 家庭美德傳統(tǒng)道德是歷史上不同時(shí)代人們的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念和文化心理的集中體現(xiàn)，是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分。1重視整體利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任奉獻(xiàn)。2推崇仁愛原則，以和為貴。3提倡人倫價(jià)值，重視道德義務(wù)。4追求精神境界，向往理想人格。5強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，注重道德踐履。中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展：取其精華去其糟粕，古為今用、推陳出新的原則。加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)；用傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會(huì)主義道德建設(shè)。反對(duì)錯(cuò)誤思潮：復(fù)古論、虛無論戀愛中的道德規(guī)范：尊重人格平等、自覺承擔(dān)責(zé)任和文明相親相愛家庭美德：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)正確的戀愛觀婚戀觀：誤把友誼當(dāng)愛情 措置愛情地位 功利化戀愛 不顧后果 失戀迷失人生方向個(gè)人品德作用：對(duì)道德和法律的發(fā)揮具有推動(dòng)作用；個(gè)體人格完善的重要標(biāo)志；經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主體精神力量。向道德模范學(xué)習(xí)憲法的基本原則149黨的領(lǐng)導(dǎo)原則?！局袊伯a(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主的根本保證，是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征?！奎h的知識(shí)點(diǎn)實(shí)現(xiàn)和維護(hù)最廣大、人民意志人民主權(quán)原則?！緡业囊磺袡?quán)力屬于人民。人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心】經(jīng)濟(jì)制度奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，政體組織保障尊重和保障人權(quán)原則。【包括公民 由參與國家政治生活的權(quán)利和自由、公民的人身自由和信仰自由、公民在社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化方面的權(quán)