河南省上石橋高中2019屆高三語(yǔ)文12月月考試題.docx

上石橋高中2019屆高三12月份月考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1（9分）論述類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。 傳統(tǒng)中國(guó)鄉(xiāng)村，無(wú)論是在古代文人的筆下，還是在鄉(xiāng)村耆舊的心中，鄉(xiāng)村更多的是充滿溫情和詩(shī)意的祥和。我們只要從晉南村落今幸存的老宅走過(guò)，看看那殘留的“耕讀傳家”“地接芳鄰”“職思其居”“君子攸寧”之類的門楣題字，我們就能感受到村落中曾經(jīng)飄蕩著的詩(shī)雅風(fēng)韻和那背后深藏著的意蘊(yùn)?；仡^看看新農(nóng)村隨處可見(jiàn)的用現(xiàn)代化手段制作出的“福星高照”“鵬程萬(wàn)里”“家興財(cái)源旺”“家和萬(wàn)事興”之類的精美匾額，雖說(shuō)是傳統(tǒng)的延續(xù)，卻沒(méi)有了傳統(tǒng)的風(fēng)雅。由此我們想到了傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)村的鄉(xiāng)紳。 所謂鄉(xiāng)紳，就是鄉(xiāng)間的紳士，即士大夫居鄉(xiāng)者。這主要由兩部分人組成，一部分是有官職而退居在鄉(xiāng)者，此即所謂的“紳”或“大夫”；一部分是未曾出仕的讀書人，此即所謂的“士”。由鄉(xiāng)間士大夫組成的“鄉(xiāng)紳”群體，他們有高于普通民眾的文化知識(shí)和精神素養(yǎng)，有著為官的閱歷和廣闊的視野，對(duì)下層民眾生活有深刻的了解。他們既可以將下情上達(dá)于官府甚至朝廷，也可以將官方的意旨貫徹于民間。因而“身為一鄉(xiāng)之望，而為百姓所宜矜式，所賴保護(hù)者”。他們?cè)卩l(xiāng)間承擔(dān)著傳承文化、教化民眾的責(zé)任，同時(shí)參與地方教育和地方管理，引領(lǐng)著一方社會(huì)的發(fā)展。他們可以說(shuō)是鄉(xiāng)村的靈魂，代表著一方的風(fēng)氣和文化。 鄉(xiāng)紳的核心是“紳”，即退居官員，他們?cè)谶@個(gè)群體中起著主導(dǎo)作用。鄉(xiāng)紳群體形成的基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)文明。自周代始，即把村落稱作“里”?！袄铩弊謴奶飶耐?，即反映了“恃田而食，恃土而居”的農(nóng)業(yè)型經(jīng)濟(jì)生活特征。從事農(nóng)業(yè)的人群，不像游牧民族或商業(yè)人群那樣四處行走，而是世世代代守護(hù)在土地上，他們像莊稼一樣，把根深扎在了鄉(xiāng)土里，對(duì)鄉(xiāng)土充滿了感情。雖說(shuō)“大丈夫志在四方”，不免要宦游他鄉(xiāng)，但“葉落歸根”則成了農(nóng)業(yè)文明滋養(yǎng)的人群顛撲不破的信念。這種傳統(tǒng)在周代就已出現(xiàn)。 修齊治平，是每一個(gè)士子的理想。這些鄉(xiāng)紳，他們懷著四方之志，在青壯年時(shí)期通過(guò)科舉、銓選，離開(kāi)家鄉(xiāng)，為國(guó)家效力。晚年歸鄉(xiāng)，則帶著一身的榮耀相見(jiàn)于鄉(xiāng)親父老。他們的成就、德望為一鄉(xiāng)民眾所瞻仰，他們的學(xué)問(wèn)知識(shí)為一鄉(xiāng)學(xué)子所欽慕，他們作為成功的榜樣，激勵(lì)著后輩學(xué)子奮發(fā)向上。這樣，一批又一批的官員回歸故里，換來(lái)的是一批又一批的才俊走出鄉(xiāng)土。如此而形成了一個(gè)生生不息的人才大循環(huán)，使中國(guó)鄉(xiāng)土變成了人才生長(zhǎng)的沃壤。有人對(duì)明代初期百年間的城鄉(xiāng)中舉人數(shù)作過(guò)統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村多于城市。這反映了在以農(nóng)業(yè)為主體的傳統(tǒng)社會(huì)中，鄉(xiāng)村比城市有更旺盛的造就人才的功能。 然而，近百年商業(yè)經(jīng)濟(jì)和“新式教育”的發(fā)展，打破了中國(guó)社會(huì)城鄉(xiāng)平衡格局。城市的經(jīng)濟(jì)收入、教育資源配制以及高知識(shí)含量的工作性質(zhì)等，使鄉(xiāng)村中的優(yōu)秀人才開(kāi)始流向城市?！叭~落歸根”的傳統(tǒng)觀念，在城市優(yōu)越的生活條件的誘惑下開(kāi)始動(dòng)搖，部分退休官員開(kāi)始失去還鄉(xiāng)的熱情，在城市安置家眷。這種單向流動(dòng)，在民國(guó)時(shí)期曾使一批有志之士深為擔(dān)憂，而為鄉(xiāng)村重建作過(guò)呼吁。到20世紀(jì)后半葉，特別是改革開(kāi)放以后，出現(xiàn)了鄉(xiāng)村人口向城市流動(dòng)的高潮，鄉(xiāng)村的命運(yùn)便急劇直下。原本應(yīng)屬鄉(xiāng)紳群體可以引領(lǐng)鄉(xiāng)村社會(huì)的人群，統(tǒng)統(tǒng)都變成了城市人。 鄉(xiāng)紳群體的消失，使鄉(xiāng)村失去了傳統(tǒng)文化的傳承人，失去了文化領(lǐng)袖和靈魂，沒(méi)有了指導(dǎo)和提升文化教育的導(dǎo)師，鄉(xiāng)村的凝聚力也隨之消失。加之城鄉(xiāng)教育資源配制的巨大反差，加劇了農(nóng)村人口向城市流動(dòng)的速度與規(guī)模，使農(nóng)村開(kāi)始變成文化沙漠。中國(guó)文化是以農(nóng)業(yè)文明為基礎(chǔ)的。農(nóng)業(yè)文明的根在鄉(xiāng)村。植根于鄉(xiāng)土的中國(guó)文化之樹(shù)，“葉”不歸根，根上的“水土”又大量流失，這棵大樹(shù)面臨的不僅僅是凋敗，而是枯死！然而更令人擔(dān)憂的是鄉(xiāng)村失去“靈魂”之后，八億農(nóng)民開(kāi)始離開(kāi)土地，變?yōu)榱髅?，游蕩入城?當(dāng)然，對(duì)于鄉(xiāng)紳的消失，可以歸咎于社會(huì)近代化變革中“工業(yè)文明”的沖擊，但更重要的是這場(chǎng)變革對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的摧毀。雖然近代出現(xiàn)的新型知識(shí)群體和有理想的革命者，其初皆以挽救民族危亡為己任，但面臨自己最后歸宿選擇時(shí)，原來(lái)的革命理想?yún)s被享樂(lè)主義所取代。葉落歸根的傳統(tǒng)價(jià)值觀被徹底拋棄，長(zhǎng)期的城市生活，使他們失了“根”的記憶；工業(yè)文明追求效益與利益的觀念，沖刷了傳統(tǒng)學(xué)人曾有的文化使命與社會(huì)擔(dān)當(dāng)精神。于此，我不得不禮敬中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)紳，磬折于他們“歸根”的壯舉與高尚精神！葉落歸根，歸根則成肥料，不歸根則成垃圾。他們不愿意作不歸之葉，被人作為垃圾掃掉，而是要化為肥料，讓生養(yǎng)自己的大樹(shù)長(zhǎng)得更茂盛。他們明白，他們的價(jià)值已不在職所，而在鄉(xiāng)土！（選自人民日?qǐng)?bào)2015年12月23日，有刪節(jié)）（1）下列關(guān)于中國(guó)鄉(xiāng)村的變化敘述不正確的一項(xiàng)是 A傳統(tǒng)的中國(guó)鄉(xiāng)村，無(wú)論是在古代文人的筆下，還是在鄉(xiāng)村耆舊的心中，都充滿了溫情和詩(shī)意的祥和。B中國(guó)鄉(xiāng)村曾經(jīng)是人才生長(zhǎng)的沃壤，在以農(nóng)業(yè)為主體的傳統(tǒng)社會(huì)中，鄉(xiāng)村比城市有更旺盛的造就人才的功能。C現(xiàn)代鄉(xiāng)村雖有傳統(tǒng)的延續(xù)，卻沒(méi)有了鄉(xiāng)村的風(fēng)雅，鄉(xiāng)紳群體在鄉(xiāng)村的消失是其中的一個(gè)重要原因。D隨著城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鄉(xiāng)村中的優(yōu)秀人才逐漸流向城市，鄉(xiāng)村也逐漸變成文化沙漠。（2）下列關(guān)于鄉(xiāng)紳在鄉(xiāng)村文化中的影響的敘述不正確的一項(xiàng)是 A鄉(xiāng)紳有高于普通民眾的文化知識(shí)和精神素養(yǎng)，有著為官的閱歷和廣闊的視野，對(duì)下層民眾生活有深刻的了解。B鄉(xiāng)紳作為成功的榜樣，激勵(lì)著鄉(xiāng)村后輩學(xué)子奮發(fā)向上，使鄉(xiāng)村形成了一個(gè)良性的人才大循環(huán)。C鄉(xiāng)紳參與地方教育和地方管理，指導(dǎo)和提升了鄉(xiāng)村文化，增強(qiáng)了鄉(xiāng)村的凝聚力。D鄉(xiāng)紳在鄉(xiāng)村承擔(dān)著文化傳承、教化民眾的責(zé)任，是鄉(xiāng)村的文化領(lǐng)袖，引領(lǐng)一方的社會(huì)發(fā)展。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是 A與古代的 “耕讀傳家”“地接芳鄰”之類的門楣題字的風(fēng)雅相比，現(xiàn)代新農(nóng)村的“福星高照”“鵬程萬(wàn)里”“家興財(cái)源旺”之類的精美匾額顯得膚淺庸俗，功利色彩很濃。B“葉落歸根”曾經(jīng)是宦游他鄉(xiāng)的游子顛撲不破的信念，但隨著鄉(xiāng)紳群體向城市的流動(dòng)，這一觀念在現(xiàn)代鄉(xiāng)村已經(jīng)蕩然無(wú)存。C中國(guó)文化植根于鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)紳的大量流向城市，將使鄉(xiāng)村失去“靈魂”，使中國(guó)文化面臨凋敗甚至消亡的危險(xiǎn)。D近代以來(lái)出現(xiàn)的新型知識(shí)群體和有理想的革命者，拋棄了傳統(tǒng)文化價(jià)值的觀念，缺少中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳的社會(huì)擔(dān)當(dāng)精神，終被人作為垃圾掃掉。2（12分）實(shí)用類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。路遙寫人生平凡的世界的一些情況高建群 大約是1982年的六七月間吧，路遙回延安。他這次有一個(gè)事情，就是見(jiàn)他的四弟王天樂(lè)。由于路遙自小過(guò)繼到延川，所以與長(zhǎng)在清澗的四弟從未見(jiàn)過(guò)面。父親說(shuō)了，你哥在西安成事了，你去找他。這樣王天樂(lè)便給路遙寫了封信。路遙回信說(shuō)，讓弟弟下延安等他。 路遙在延安找王天樂(lè)，找不著。原來(lái)，王天樂(lè)下來(lái)后，在延安東關(guān)大橋的勞動(dòng)力市場(chǎng)當(dāng)民工。路遙問(wèn)我，我說(shuō)見(jiàn)過(guò)一次，后來(lái)不知道到哪里去了。后來(lái)訪問(wèn)了很多人，結(jié)果在陳澤順那里探到一些消息。澤順說(shuō)，西溝有一戶人家圈窯，雇天樂(lè)給背石頭。這樣，路遙在西溝半山上，找到穿個(gè)紅背心，正在背石頭的天樂(lè)?！拔矣H愛(ài)的弟弟！”抱著王天樂(lè)，看著這三面將要圈起的石窯，兄弟倆抱頭大哭。 后來(lái)在延安飯店五樓，開(kāi)了個(gè)房間，路遙聽(tīng)天樂(lè)講他的故事。天樂(lè)那時(shí)候還不叫天樂(lè)，叫猴蠻，天樂(lè)這名字，就是路遙給起的。兄弟倆關(guān)在房里，路遙聽(tīng)這個(gè)陌生的弟弟講他的苦難和屈辱。講者哭，聽(tīng)者也哭。講了三天三夜。講完后路遙說(shuō)：我要把你的故事寫出來(lái)。 路遙背了個(gè)大包，一個(gè)肩膀高、一個(gè)肩膀低，到甘泉去寫。甘泉文化館有個(gè)作家叫張弢，招呼他。兩個(gè)月以后，他背著個(gè)大包，包里裝著厚厚的一沓人生手稿，又回到延安。圓臉整個(gè)瘦了一圈，人精神恍惚。他對(duì)我說(shuō)：中國(guó)文壇有一件大事要發(fā)生了！ 那天晚上，月光照得延安城如同白晝。路遙、王天樂(lè)和我，順著街道從北關(guān)走到南橋，又從南橋走到北關(guān)。整整走了一夜。路遙談到他的初戀，談到人生中的主人公叫高加林，為什么叫高加林呢？當(dāng)年，一個(gè)孩子曾經(jīng)熱淚漣漣地望著夜空，因?yàn)楫?dāng)晚有個(gè)叫加加林少校的人正飛向星球，所以這孩子如今把他的作品主人公叫“高加林”。 路遙還說(shuō)，人生中用了我的詩(shī)，“我是一只生著翅膀的大雁，自由地去愛(ài)每一點(diǎn)藍(lán)天”你不會(huì)告吧？我笑著說(shuō)不會(huì)。路遙說(shuō)如果你要告我，我就說(shuō)這是黃亞萍抄了高建群的詩(shī)，送給高加林的，與我路遙無(wú)關(guān)。 上面是我知道的路遙寫人生的一些情況。下面說(shuō)說(shuō)寫平凡的世界的一些情況。 大約是1985年清明節(jié)前后，路遙給我打電話，要去實(shí)際踏勘一家煤礦，為長(zhǎng)篇?jiǎng)庸P前做準(zhǔn)備。這樣我陪他到黃陵店頭煤礦。天冷極了。煤礦老板叫陶家山，找了件棉衣讓路遙穿上，在店頭呆兩天，然后回黃陵縣城。在黃陵軒轅賓館，路遙說(shuō)在長(zhǎng)篇?jiǎng)庸P前，需要找個(gè)朋友，做聽(tīng)眾，幫他把人物和故事圓滿一遍。他說(shuō)這是長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的一個(gè)訣竅。這樣，我便與他在軒轅賓館關(guān)起門來(lái)，談了三天。 記得最初的時(shí)候，這部洋洋百萬(wàn)言的長(zhǎng)篇還不叫平凡的世界，路遙說(shuō)，共分三部，第一部叫黃土、第二部叫黑金，第三部大世界，然后總的名字叫走向大世界他后來(lái)是如何將這部名著改成平凡的世界這樣既大氣又樸實(shí)無(wú)華的名字的，我就不知道了。 平凡的世界出版時(shí)，扉頁(yè)上那張路遙夾著個(gè)大筆記本，戴著個(gè)黑框眼鏡的照片，就是那次在黃帝陵軒轅手植柏前照的。拍照片的是黃陵詩(shī)人，在縣城開(kāi)照相館的任宗耀。 后來(lái)（大約是1986年8月），路遙在吳起縣武裝部寫平凡的世界時(shí)，我去看他。疲憊、恍惚、孤獨(dú)，像一個(gè)被世界放逐的人一樣。他對(duì)我說(shuō)，他的同學(xué)在縣武裝部工作，給他騰了一個(gè)窯洞。他說(shuō)想洗澡，這地方洗不成澡，半個(gè)月沒(méi)洗澡了。 再后來(lái)（大約是1987年），路遙在延安賓館寫作平凡的世界時(shí)，我去看他。他把自己關(guān)在房間里，一臉病容。他愁苦地望著我說(shuō)：能有人替代我多好呀！接著嘆息一聲說(shuō)，瞌睡還得眼里過(guò)。然后，又對(duì)著桌子上幾尺高的寫好的稿子說(shuō)，也許會(huì)是一堆廢紙吧！ 記得他給賓館的墻上畫了許多的道道。他說(shuō)，每天寫五千字，然后畫一個(gè)道道。說(shuō)完，他搖搖晃晃地站起來(lái)，一個(gè)一個(gè)道道地?cái)?shù)，看寫到多少萬(wàn)字了。 在路遙十五周年忌日的時(shí)候，謹(jǐn)以以上的文字，作為對(duì)一位兄長(zhǎng)的悼念，作為對(duì)新時(shí)期中國(guó)文壇一位重量級(jí)人物的悼念。他對(duì)文學(xué)的獻(xiàn)身精神，他對(duì)自己卑微的貧賤的命運(yùn)的抗?fàn)幒蛼暝茉斓闹T多文學(xué)形象，已經(jīng)超越文學(xué)的范疇，從而給今天以及以后的陜北兒女以精神的感召。 前幾天我去中央電視臺(tái)，聽(tīng)他們說(shuō)，正在醞釀將路遙的人生拍成一部大型連續(xù)劇，導(dǎo)演是剛因牽手、諾爾曼白求恩而獲得“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)的楊陽(yáng)。我鼓掌說(shuō)，好極了。（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A、作者從一個(gè)熟人、朋友的角度，利用真實(shí)而生動(dòng)地生活素材，敘述了路遙在創(chuàng)作人生平凡的世界時(shí)的一些情況，體現(xiàn)了路遙身上的一些優(yōu)秀品質(zhì)，并表現(xiàn)作者對(duì)路遙的文學(xué)成就的贊頌和深切懷念。B、路遙僅用兩個(gè)月左右的時(shí)間便完成了中篇小說(shuō)人生的初稿。在他帶著人生手稿回到延安時(shí)，他精神恍惚，產(chǎn)生了幻覺(jué)，認(rèn)定中國(guó)文學(xué)將會(huì)發(fā)生大事件。C、小說(shuō)人生的主人公高加林在生活中的原型是路遙的胞弟王天樂(lè)。D、路遙曾在吳起縣武裝部為他提供的一個(gè)窯洞里創(chuàng)作平凡的世界，在這個(gè)窯洞里，就連洗澡的需求都無(wú)法滿足。本文通過(guò)這個(gè)材料，突出了路遙創(chuàng)作條件的艱苦。（2）請(qǐng)把下面兩句話都從寫作技巧和表達(dá)效果兩個(gè)角度賞析。a疲憊、恍惚、孤獨(dú)，像一個(gè)被世界放逐的人一樣。b他把自己關(guān)在房間里，一臉病容。他愁苦地望著我說(shuō)：能有人替代我多好呀！接著嘆息一聲說(shuō)，瞌睡還得眼里過(guò)。（3）作者說(shuō)：“他對(duì)文學(xué)的獻(xiàn)身精神，他對(duì)自己卑微的貧賤的命運(yùn)的抗?fàn)幒蛼暝茉斓闹T多文學(xué)形象，已經(jīng)超越文學(xué)的范疇，從而給今天以及以后的陜北兒女以精神的感召。”你認(rèn)為，這里的精神感召是指什么？3（14分）文學(xué)類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。水痘劉正權(quán) 靜子是那種小心翼翼的女人，成天為一些莫名其妙的事?lián)@，兒子正上幼兒園，靜子心里就老是無(wú)端地不踏實(shí)。 這天，男人一大早又去跑生意了，靜子剛心煩意亂走進(jìn)菜市場(chǎng)，有感應(yīng)似的，手機(jī)嘟嘟嘟叫了起來(lái)，靜子手一抖，剛買的魚(yú)險(xiǎn)些掉在地上，那邊傳來(lái)一個(gè)溫柔的女聲，“請(qǐng)問(wèn)是曉雅的家長(zhǎng)嗎？我是他班主任！”靜子一迭聲點(diǎn)頭說(shuō)是呀是呀，心卻直打顫：“莫不是曉雅出事了？”正揣測(cè)呢，像印證這想法似的，那邊又接口說(shuō)：“麻煩你過(guò)來(lái)一下，行嗎？”“出了什么事？”靜子略帶哭腔的聲音嚇了那邊一大跳，那邊就撲哧一笑，“也沒(méi)啥事，您的兒子好像在出水痘，煩請(qǐng)您帶到醫(yī)院去檢查一下！”靜子這才靜了心，一溜煙趕到了幼兒園。 水痘就是天花，每個(gè)小孩都要出的體內(nèi)病毒，班主任長(zhǎng)期從事幼兒教育，見(jiàn)多不怪，連聲對(duì)靜子說(shuō)：“恭喜恭喜，過(guò)了這關(guān)又少了一樁心事！”在眼下，小孩出水痘實(shí)是一樁小事，吃點(diǎn)藥，涂點(diǎn)膏再禁禁風(fēng)就行了，只是需在家靜養(yǎng)十天左右，這玩意兒特容易在小朋友之間相互傳染。靜子小心翼翼慣了的，牽了兒子的手匆匆便上醫(yī)院，連聲謝謝都忘了說(shuō)。 十天也就那么一眨眼的工夫，兒子身上的痘消了，靜子這天又送曉雅上幼兒園，班主任見(jiàn)了靜子一拍腦門想起什么似的說(shuō)：“糟，那天只顧和您開(kāi)玩笑，忘了讓您寫請(qǐng)假條了！”靜子嚇一跳，還以為什么大不了的事兒呢，就半真半假說(shuō)：“幼兒園充其量只能算游擊隊(duì)，又不像上小學(xué)初中是正規(guī)軍，犯得著寫請(qǐng)假條嗎？”班主任說(shuō)您誤會(huì)了，我是說(shuō)有請(qǐng)假條可以退那幾天的生活費(fèi)呢，園里有規(guī)定，請(qǐng)假一周以上就退。靜子男人跑生意，日子還過(guò)得去，自然懶得討麻煩，靜子就笑笑說(shuō)：“謝謝，為幾十元錢費(fèi)趟力氣不值得！”也是的，幾千元都交過(guò)來(lái)了，誰(shuí)還在乎這點(diǎn)蠅頭小利。班主任卻不這樣認(rèn)為，說(shuō)好歹也是血汗錢吧，就算大水沖來(lái)的，也得下水去撈不是，這樣您找園長(zhǎng)說(shuō)說(shuō)，我再證明一下就成了，不過(guò)走兩步路的事，就當(dāng)健了身的。靜子聽(tīng)班主任這樣一說(shuō)，反倒不好推辭，再者丈夫雖說(shuō)掙點(diǎn)小錢，想想也真是血汗呢。靜子就找了園長(zhǎng)，好歹也算有過(guò)一面之緣，沒(méi)費(fèi)多大事就成了，真如班主任所說(shuō)只不過(guò)多走兩步路的事。 事兒過(guò)了也就過(guò)了，那天晚上靜子陪男人到同學(xué)家做客，同學(xué)恰好就在幼兒園上班。酒至半酣時(shí)同學(xué)忽然問(wèn)靜子，“聽(tīng)說(shuō)你們?yōu)閮鹤映鏊粫r(shí)期的生活費(fèi)還找過(guò)領(lǐng)導(dǎo)，是嗎？”靜子一愣說(shuō)：“是呀，班主任讓找的，不然我還真不知有這規(guī)定呢！”同學(xué)就一點(diǎn)頭若有所思樣，“是這么回事呀！”靜子感到奇怪就追問(wèn)：“咋啦？”同學(xué)吞吞吐吐說(shuō)，“也沒(méi)啥，只是聽(tīng)幼兒園的幾個(gè)老師說(shuō)得挺難聽(tīng)！”末了同學(xué)見(jiàn)靜子臉色不太對(duì)勁又補(bǔ)上一句，“算了，你也只當(dāng)我沒(méi)說(shuō)，反正那幾位都不是什么善良之輩，只怕想私吞呢！” 靜子對(duì)再上幼兒園送曉雅就沒(méi)了興趣，她怕碰上那幾位老師亮晶晶的笑，靜子總以為那笑容水嘟嘟的，像極了曉雅身上出痘時(shí)的水泡，莫名其妙地，她怕那笑容綻開(kāi)后會(huì)蔓延出什么余病。靜子男人無(wú)奈，只好整天親自接送孩子入園離園。文藝生活（精選小小說(shuō)）2004年第9期（1）下列對(duì)小說(shuō)內(nèi)容理解的分析鑒賞，最正確的兩項(xiàng)是 A正所謂“母子連心”，靜子感知到兒子要出天花，所以那些日子里心里老是無(wú)端地不踏實(shí)。B小說(shuō)中的靜子一家生活富裕，對(duì)幾十元的生活費(fèi)本不在乎，是在班主任老師的勸說(shuō)下靜子才去找園長(zhǎng)說(shuō)明情況退款的。C曉雅的班主任在通知家長(zhǎng)到校和告知病情時(shí)還和靜子開(kāi)玩笑，一點(diǎn)也不著急，表現(xiàn)了老師沒(méi)有愛(ài)心，對(duì)生病的孩子不關(guān)心。D靜子男人的同學(xué)飯桌上的無(wú)心之問(wèn)，讓靜子感到不安，把小說(shuō)情節(jié)推到高潮，也更加形象地體現(xiàn)了靜子的性格特點(diǎn)。E靜子找園長(zhǎng)說(shuō)明情況退回幾十元生活費(fèi)的舉動(dòng)是正確的，她不應(yīng)該因?yàn)橐恍┎簧浦说难哉摱械诫y堪。（2）小說(shuō)中的靜子有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（3）小說(shuō)題目“水痘”在文中有哪些作用？請(qǐng)聯(lián)系全文簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）4（19分）文言文閱讀，閱讀下面的文言文，完成下列各題。 黃宗羲，字太沖，海內(nèi)稱為梨洲先生。浙江紹興府余姚縣黃竹浦人。明御史黃尊素長(zhǎng)子。太夫人姚氏。宗羲垂髫讀書，即不鎖守章句。年十四，補(bǔ)諸生，隨學(xué)京邸。尊素以劾魏閹死詔獄。門戶臲卼，而宗羲奉養(yǎng)王父以孝聞，夜讀書畢，嗚嗚然哭，顧不令太夫人知也。 思宗即位，宗羲入都訟冤。至則逆閹已磔，即具疏請(qǐng)誅曹欽程、李實(shí)。會(huì)廷審許顯純、崔應(yīng)元，宗羲對(duì)簿，出所袖錐錐顯純，流血被體。顯純自訴為孝定皇后外甥律有議親之條公謂顯純與奄黨構(gòu)難忠良盡死其手當(dāng)與謀逆同科。夫謀逆，則以親王髙煦尚不免誅，況皇后之外親？卒論二人斬，妻子流徙。宗羲又歐應(yīng)元胸，拔其須，歸而祭之黃尊素神主前。時(shí)欽程已入逆案，李實(shí)疏辨原疏非己出，陰致金三千求宗羲弗質(zhì)，宗羲立奏之，于對(duì)簿時(shí)復(fù)以錐錐之。獄竟，偕諸家子弟設(shè)祭獄門，哭聲達(dá)禁中。思宗聞之，嘆曰：“忠臣孤子，甚惻朕懷。”既歸，治父葬事畢，肆力于學(xué)。 康熙戊午，詔征博學(xué)鴻儒。掌院學(xué)士葉方藹，敦促就道，再辭以免。未幾，方藹奉詔監(jiān)修明史，以禮來(lái)聘，又辭之。上曰：“可召至京，朕不授以事。如欲歸，當(dāng)遣官送之。”宗羲雖不赴征車，而史局大議必咨之。公年逾八十，著書不輟。乙亥之秋，寢疾數(shù)日而歿。得年八十有六。遂不棺槨而葬。【注】臲卼（ni w）：不安貌。王父：祖父。逆閹：指魏忠賢。磔：被處于極刑。古代的一種酷刑。（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 A、顯純自訴為孝定皇后外甥/律有議親之條/公謂顯純與奄黨構(gòu)難/忠良盡死其手/當(dāng)與謀逆同科B、顯純/自訴為孝定皇后/外甥律有議親/之條公謂/顯純與奄黨構(gòu)難/忠良盡死其手/當(dāng)與謀逆同科C、顯純/自訴為孝定皇后/外甥律有議親之條/公謂/顯純與奄黨構(gòu)難/忠良盡死其手/當(dāng)與謀逆同科D、顯純自訴為孝定皇后外甥/律有議親之條/公謂/顯純與奄黨構(gòu)難忠良/盡死其手/當(dāng)與謀逆同科（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是 A、垂髫，相當(dāng)于七歲的年齡階段，女孩稱為髫年，男孩稱為韶年。“總角之宴，言笑晏晏”中的“總角”還要比垂髫之年小上幾歲，“總角、孩提”是幼年的泛稱，而“垂髫、始齔”是童年的泛稱。B、諸生，明清時(shí)期經(jīng)考試錄取而進(jìn)入府、州、縣各級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。生員有增生、附生、廩生、例生等，統(tǒng)稱諸生。C、博學(xué)鴻儒，又稱博學(xué)鴻詞。清承唐宋舊制，于正?？婆e考試之外，增設(shè)制科取士。康熙十八年、乾隆元年曾兩度舉行。光緒三十四年，雖有重開(kāi)之議，旋因德宗死，遂告終止。D、乙亥，干支紀(jì)年法是中國(guó)歷法上自古以來(lái)就一直使用的紀(jì)年方法。萌芽于西漢初，始行于王莽，通行于東漢以后。乙亥年的下一年為丙午年。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 A、宗羲天賦異稟，勤奮刻苦。童年喜愛(ài)讀書，尤其大量地閱讀了古書籍的注釋，這給他晚年著書立說(shuō)上奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。B、宗羲不畏強(qiáng)暴，頌冤報(bào)仇。父親黃尊素是著名的東林黨人，被閹人魏忠賢迫害致死，這使他從小與閹黨有著刻骨仇恨。明思宗即位后處死了魏忠賢，而黃宗羲其間清算閹黨的罪行，表現(xiàn)出過(guò)人的膽識(shí)和勇氣。C、宗羲拒絕受賄，堅(jiān)持氣節(jié)。宗羲上疏力求誅殺曹欽程、李實(shí)。曹欽程已歸案伏法，但李實(shí)為自己辯解說(shuō)自己并沒(méi)有參與，偷偷地送給宗羲三千銀兩，請(qǐng)求他不要在廷中與他對(duì)質(zhì)。D、宗羲拒絕詔征、勤奮著述?？滴跷煳?，宗羲被征召為博學(xué)鴻儒，他辭而不赴；學(xué)士葉方藹以禮聘請(qǐng)他，他仍辭而不就。晚年，他著書從未停止，提倡新的學(xué)風(fēng)，力主經(jīng)世致用。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)會(huì)廷審許顯純、崔應(yīng)元，宗羲對(duì)簿，出所袖錐錐顯純，流血被體。獄竟，偕諸家子弟設(shè)祭獄門，哭聲達(dá)禁中。思宗聞之，嘆曰：“忠臣孤子，甚惻朕懷。”5（11分）古代詩(shī)歌閱讀，閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。烏夜啼陸游金鴨余香尚暖，綠窗斜日偏明。蘭膏香染云鬟膩，釵墜滑無(wú)聲。冷落千秋伴侶，闌珊打馬心情。繡屏驚斷瀟湘夢(mèng)，花外一聲鶯?！咀ⅰ拷瘌啠航瘌喰蔚南銧t打馬：是宋代婦女閨房中的一種游戲。（1）下面對(duì)宋詞的內(nèi)容和分析，錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是 A“金鴨余香”是指金鴨形的香爐中余香裊裊，且點(diǎn)明了身份，貴婦人。此句之意境近于戴叔倫春怨詩(shī)“金鴨香消欲斷魂，梨花春雨掩重門”，看似幽雅，實(shí)則透露了孤獨(dú)無(wú)聊。B“蘭膏香染云鬟膩，釵墜滑無(wú)聲”這兩句寫了女主人美麗的頭發(fā)染了香氣很濃的“蘭膏”，午后睡在床上，玉釵下墜時(shí)滑潤(rùn)無(wú)聲。女主人公雖衣著雍容華貴，但遮掩不了她的孤獨(dú)無(wú)聊情緒。C“打馬”之戲，女詞人李清照精于此道，她的打馬圖經(jīng)序中說(shuō)到“打馬爰興，樗蒲遂廢?！币簿褪钦f(shuō)“打馬”這種棋藝游戲在深閨中逐漸盛行，而投色子的游戲已衰退。而此詞中的“闌珊打馬”指婦女們游戲的興趣正濃，以此反襯詩(shī)人的孤獨(dú)寂寞。D“瀟湘夢(mèng)”暗用了岑參春夢(mèng)詩(shī)：“洞房昨夜春風(fēng)起，遙憶美人湘江水”，寫在夢(mèng)中遠(yuǎn)涉異地，去找尋心上人。陸詞借此表達(dá)了自己思慕遠(yuǎn)方游子之情感。E詞的后兩句應(yīng)用了倒裝，陸詞把驚夢(mèng)放在鶯啼之前寫，為的是使兩者的關(guān)系，似即似離，又不寫出怨意，顯得比較婉轉(zhuǎn)含蓄，情調(diào)避免了悲涼。（2）這是陸游少數(shù)的艷詞之一，寫得旖旎細(xì)膩。艷而不悲，但艷中又透著絲絲“怨”意，請(qǐng)賞析詞人是如何寫的“艷”，艷中又有什么樣的“怨”意呢？6（5分）補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）今人用“世外桃源“比喻一種虛幻的超脫社會(huì)現(xiàn)實(shí)的安樂(lè)美好的境界，在陶淵明的桃花源記中，突出桃花源社會(huì)生活平靜的語(yǔ)句是“ ， ”。（2）成語(yǔ)“剪燭西窗”源自唐代詩(shī)人李商隱夜雨寄北中的詩(shī)句“ ”。（3）古代詩(shī)文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來(lái)抒發(fā)情感的名句。而荀子在勸學(xué)中則用“ ， ”來(lái)形象地論述積累的重要性。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）7（3分）下列各句中畫線成語(yǔ)的使用，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）“互聯(lián)網(wǎng)+”應(yīng)用小鎮(zhèn)主要是推進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)與特色產(chǎn)業(yè)深度融合，廣州打造的一批“互聯(lián)網(wǎng)+”制造業(yè)、農(nóng)業(yè)、商務(wù)、物流等示范區(qū)寒木春華。雖然我們的隊(duì)伍中不乏克己奉公的好干部，但不稂不莠也是不能不正視的現(xiàn)實(shí)。有的干部表面對(duì)黨忠誠(chéng)，私底下卻拉幫結(jié)派。責(zé)任重于泰山，事業(yè)任重道遠(yuǎn)。我們一定要始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗，夙夜在公，勤勉工作，努力向歷史、向人民交一份合格的答卷。有一位離休老干部在遍覽故宮繪畫館的古代佳作之后說(shuō)：不見(jiàn)風(fēng)雨之跡，可有淋漓潤(rùn)澤之感。他確實(shí)道出了中國(guó)畫的妙處，堪稱一得之見(jiàn)。一刻千金，有言必踐，傳遞著中國(guó)的極大誠(chéng)意，展示了一個(gè)負(fù)責(zé)任大國(guó)的襟懷，贏得了世貿(mào)成員的國(guó)際輿論的佳評(píng)。為了如期完成上級(jí)交付的任務(wù)，連月來(lái)他忙得食不知味，席不暇暖。ABCD8（3分）下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A什么是“仁”？孔子并沒(méi)有給“仁”下一個(gè)明確的定義，他提出“克己復(fù)禮為仁”實(shí)際上，就是提倡人們要克制和禮讓的態(tài)度來(lái)調(diào)和社會(huì)矛盾B當(dāng)前，我國(guó)正在積極推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)，垃圾無(wú)害化和垃圾再生資源轉(zhuǎn)化方面如果缺乏進(jìn)展，城鎮(zhèn)化將伴生出“垃圾圍城”的問(wèn)題C面對(duì)美國(guó)環(huán)保署的問(wèn)題調(diào)查報(bào)告，不僅大眾公司承認(rèn)自己安裝了作弊軟件，還承認(rèn)涉及車輛一千一百多萬(wàn)輛，設(shè)計(jì)的范圍也可能更大D五位仲裁員在表決中一致支持菲律賓，故意回避主權(quán)、海洋劃界等實(shí)質(zhì)問(wèn)題，這不得不讓人懷疑仲裁員的職業(yè)良知以及裁決本身的公正性9（3分）填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ┺o書修訂是一項(xiàng)難度很大的工作，要完成具有相當(dāng)學(xué)術(shù)深度和廣度的修訂，彌補(bǔ)舊版系統(tǒng)上的缺失，殊為不易。相比過(guò)去，現(xiàn)在編寫似乎容易了，有海量的數(shù)據(jù)庫(kù)電子書可以提供線索， 。如果沒(méi)有一種精益求精、一絲不茍的精神，哪里可以完成一個(gè)字一個(gè)音的準(zhǔn)確校檢？A所以我們可以充分利用這些浩瀚的資料，發(fā)揮它們?cè)谛抻喼械淖饔肂因此我們能夠掌握豐富的資料，從中選擇我們需要的東西加以借鑒C但恰恰是這些浩瀚的資料，更需要我們做好去偽存真、正本清源的工作D但是這些數(shù)據(jù)庫(kù)電子書的信息量太大，恰恰很難滿足我們的要求10（5分）在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。春風(fēng)開(kāi)始拂面的季節(jié)，共享單車在不少城市普及開(kāi)來(lái)。“隨騎隨走”的模式 ，五顏六色的單車，也成了很多城市一道靚麗的風(fēng)景線。共享單車在解決人們出行問(wèn)題的同時(shí)，也出現(xiàn)了一些新的問(wèn)題，比如有的市民給單車加上自己的鎖， ；有的干脆重新噴漆裝上兒童座，巧取豪奪地侵占了；再有的到地方順手一扔，管它占不占道。無(wú)人看管的共享單車 ，守住道德，才能共享。11（6分）觀察下面的漫畫，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言說(shuō)明漫畫的內(nèi)容和寓意，要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)150個(gè)字。四、寫作（60分）12（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。2017年春節(jié)期間，中央電視臺(tái)打造的一檔大型文化益智類綜藝節(jié)目中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)播出后，成為春節(jié)期間收視率最高的節(jié)目之一，獲得了社會(huì)廣泛的贊譽(yù)，被譽(yù)為電視節(jié)目界的一股清流。對(duì)于電視火爆的原因，有人認(rèn)為是節(jié)目形式迎合了時(shí)下潮流，打到了鼓點(diǎn)上；有人認(rèn)為是中國(guó)人詩(shī)心不死，天生就有詩(shī)詞基因；也有人認(rèn)為是文化的痛點(diǎn)成為了傳播的熱點(diǎn)。以上觀點(diǎn)，你更贊同哪一種？請(qǐng)選取一種觀點(diǎn)闡述你的看法。請(qǐng)根據(jù)材料選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。上石橋高中2019屆高三12月份月考參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1（9分）論述類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。 傳統(tǒng)中國(guó)鄉(xiāng)村，無(wú)論是在古代文人的筆下，還是在鄉(xiāng)村耆舊的心中，鄉(xiāng)村更多的是充滿溫情和詩(shī)意的祥和。我們只要從晉南村落今幸存的老宅走過(guò)，看看那殘留的“耕讀傳家”“地接芳鄰”“職思其居”“君子攸寧”之類的門楣題字，我們就能感受到村落中曾經(jīng)飄蕩著的詩(shī)雅風(fēng)韻和那背后深藏著的意蘊(yùn)。回頭看看新農(nóng)村隨處可見(jiàn)的用現(xiàn)代化手段制作出的“福星高照”“鵬程萬(wàn)里”“家興財(cái)源旺”“家和萬(wàn)事興”之類的精美匾額，雖說(shuō)是傳統(tǒng)的延續(xù)，卻沒(méi)有了傳統(tǒng)的風(fēng)雅。由此我們想到了傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)村的鄉(xiāng)紳。 所謂鄉(xiāng)紳，就是鄉(xiāng)間的紳士，即士大夫居鄉(xiāng)者。這主要由兩部分人組成，一部分是有官職而退居在鄉(xiāng)者，此即所謂的“紳”或“大夫”；一部分是未曾出仕的讀書人，此即所謂的“士”。由鄉(xiāng)間士大夫組成的“鄉(xiāng)紳”群體，他們有高于普通民眾的文化知識(shí)和精神素養(yǎng)，有著為官的閱歷和廣闊的視野，對(duì)下層民眾生活有深刻的了解。他們既可以將下情上達(dá)于官府甚至朝廷，也可以將官方的意旨貫徹于民間。因而“身為一鄉(xiāng)之望，而為百姓所宜矜式，所賴保護(hù)者”。他們?cè)卩l(xiāng)間承擔(dān)著傳承文化、教化民眾的責(zé)任，同時(shí)參與地方教育和地方管理，引領(lǐng)著一方社會(huì)的發(fā)展。他們可以說(shuō)是鄉(xiāng)村的靈魂，代表著一方的風(fēng)氣和文化。 鄉(xiāng)紳的核心是“紳”，即退居官員，他們?cè)谶@個(gè)群體中起著主導(dǎo)作用。鄉(xiāng)紳群體形成的基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)文明。自周代始，即把村落稱作“里”。“里”字從田從土，即反映了“恃田而食，恃土而居”的農(nóng)業(yè)型經(jīng)濟(jì)生活特征。從事農(nóng)業(yè)的人群，不像游牧民族或商業(yè)人群那樣四處行走，而是世世代代守護(hù)在土地上，他們像莊稼一樣，把根深扎在了鄉(xiāng)土里，對(duì)鄉(xiāng)土充滿了感情。雖說(shuō)“大丈夫志在四方”，不免要宦游他鄉(xiāng)，但“葉落歸根”則成了農(nóng)業(yè)文明滋養(yǎng)的人群顛撲不破的信念。這種傳統(tǒng)在周代就已出現(xiàn)。 修齊治平，是每一個(gè)士子的理想。這些鄉(xiāng)紳，他們懷著四方之志，在青壯年時(shí)期通過(guò)科舉、銓選，離開(kāi)家鄉(xiāng)，為國(guó)家效力。晚年歸鄉(xiāng)，則帶著一身的榮耀相見(jiàn)于鄉(xiāng)親父老。他們的成就、德望為一鄉(xiāng)民眾所瞻仰，他們的學(xué)問(wèn)知識(shí)為一鄉(xiāng)學(xué)子所欽慕，他們作為成功的榜樣，激勵(lì)著后輩學(xué)子奮發(fā)向上。這樣，一批又一批的官員回歸故里，換來(lái)的是一批又一批的才俊走出鄉(xiāng)土。如此而形成了一個(gè)生生不息的人才大循環(huán)，使中國(guó)鄉(xiāng)土變成了人才生長(zhǎng)的沃壤。有人對(duì)明代初期百年間的城鄉(xiāng)中舉人數(shù)作過(guò)統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村多于城市。這反映了在以農(nóng)業(yè)為主體的傳統(tǒng)社會(huì)中，鄉(xiāng)村比城市有更旺盛的造就人才的功能。 然而，近百年商業(yè)經(jīng)濟(jì)和“新式教育”的發(fā)展，打破了中國(guó)社會(huì)城鄉(xiāng)平衡格局。城市的經(jīng)濟(jì)收入、教育資源配制以及高知識(shí)含量的工作性質(zhì)等，使鄉(xiāng)村中的優(yōu)秀人才開(kāi)始流向城市?！叭~落歸根”的傳統(tǒng)觀念，在城市優(yōu)越的生活條件的誘惑下開(kāi)始動(dòng)搖，部分退休官員開(kāi)始失去還鄉(xiāng)的熱情，在城市安置家眷。這種單向流動(dòng)，在民國(guó)時(shí)期曾使一批有志之士深為擔(dān)憂，而為鄉(xiāng)村重建作過(guò)呼吁。到20世紀(jì)后半葉，特別是改革開(kāi)放以后，出現(xiàn)了鄉(xiāng)村人口向城市流動(dòng)的高潮，鄉(xiāng)村的命運(yùn)便急劇直下。原本應(yīng)屬鄉(xiāng)紳群體可以引領(lǐng)鄉(xiāng)村社會(huì)的人群，統(tǒng)統(tǒng)都變成了城市人。 鄉(xiāng)紳群體的消失，使鄉(xiāng)村失去了傳統(tǒng)文化的傳承人，失去了文化領(lǐng)袖和靈魂，沒(méi)有了指導(dǎo)和提升文化教育的導(dǎo)師，鄉(xiāng)村的凝聚力也隨之消失。加之城鄉(xiāng)教育資源配制的巨大反差，加劇了農(nóng)村人口向城市流動(dòng)的速度與規(guī)模，使農(nóng)村開(kāi)始變成文化沙漠。中國(guó)文化是以農(nóng)業(yè)文明為基礎(chǔ)的。農(nóng)業(yè)文明的根在鄉(xiāng)村。植根于鄉(xiāng)土的中國(guó)文化之樹(shù)，“葉”不歸根，根上的“水土”又大量流失，這棵大樹(shù)面臨的不僅僅是凋敗，而是枯死！然而更令人擔(dān)憂的是鄉(xiāng)村失去“靈魂”之后，八億農(nóng)民開(kāi)始離開(kāi)土地，變?yōu)榱髅?，游蕩入城?當(dāng)然，對(duì)于鄉(xiāng)紳的消失，可以歸咎于社會(huì)近代化變革中“工業(yè)文明”的沖擊，但更重要的是這場(chǎng)變革對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的摧毀。雖然近代出現(xiàn)的新型知識(shí)群體和有理想的革命者，其初皆以挽救民族危亡為己任，但面臨自己最后歸宿選擇時(shí)，原來(lái)的革命理想?yún)s被享樂(lè)主義所取代。葉落歸根的傳統(tǒng)價(jià)值觀被徹底拋棄，長(zhǎng)期的城市生活，使他們失了“根”的記憶；工業(yè)文明追求效益與利益的觀念，沖刷了傳統(tǒng)學(xué)人曾有的文化使命與社會(huì)擔(dān)當(dāng)精神。于此，我不得不禮敬中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)紳，磬折于他們“歸根”的壯舉與高尚精神！葉落歸根，歸根則成肥料，不歸根則成垃圾。他們不愿意作不歸之葉，被人作為垃圾掃掉，而是要化為肥料，讓生養(yǎng)自己的大樹(shù)長(zhǎng)得更茂盛。他們明白，他們的價(jià)值已不在職所，而在鄉(xiāng)土！（選自人民日?qǐng)?bào)2015年12月23日，有刪節(jié)）（1）下列關(guān)于中國(guó)鄉(xiāng)村的變化敘述不正確的一項(xiàng)是AA傳統(tǒng)的中國(guó)鄉(xiāng)村，無(wú)論是在古代文人的筆下，還是在鄉(xiāng)村耆舊的心中，都充滿了溫情和詩(shī)意的祥和。B中國(guó)鄉(xiāng)村曾經(jīng)是人才生長(zhǎng)的沃壤，在以農(nóng)業(yè)為主體的傳統(tǒng)社會(huì)中，鄉(xiāng)村比城市有更旺盛的造就人才的功能。C現(xiàn)代鄉(xiāng)村雖有傳統(tǒng)的延續(xù)，卻沒(méi)有了鄉(xiāng)村的風(fēng)雅，鄉(xiāng)紳群體在鄉(xiāng)村的消失是其中的一個(gè)重要原因。D隨著城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鄉(xiāng)村中的優(yōu)秀人才逐漸流向城市，鄉(xiāng)村也逐漸變成文化沙漠。（2）下列關(guān)于鄉(xiāng)紳在鄉(xiāng)村文化中的影響的敘述不正確的一項(xiàng)是AA鄉(xiāng)紳有高于普通民眾的文化知識(shí)和精神素養(yǎng)，有著為官的閱歷和廣闊的視野，對(duì)下層民眾生活有深刻的了解。B鄉(xiāng)紳作為成功的榜樣，激勵(lì)著鄉(xiāng)村后輩學(xué)子奮發(fā)向上，使鄉(xiāng)村形成了一個(gè)良性的人才大循環(huán)。C鄉(xiāng)紳參與地方教育和地方管理，指導(dǎo)和提升了鄉(xiāng)村文化，增強(qiáng)了鄉(xiāng)村的凝聚力。D鄉(xiāng)紳在鄉(xiāng)村承擔(dān)著文化傳承、教化民眾的責(zé)任，是鄉(xiāng)村的文化領(lǐng)袖，引領(lǐng)一方的社會(huì)發(fā)展。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是CA與古代的 “耕讀傳家”“地接芳鄰”之類的門楣題字的風(fēng)雅相比，現(xiàn)代新農(nóng)村的“福星高照”“鵬程萬(wàn)里”“家興財(cái)源旺”之類的精美匾額顯得膚淺庸俗，功利色彩很濃。B“葉落歸根”曾經(jīng)是宦游他鄉(xiāng)的游子顛撲不破的信念，但隨著鄉(xiāng)紳群體向城市的流動(dòng)，這一觀念在現(xiàn)代鄉(xiāng)村已經(jīng)蕩然無(wú)存。C中國(guó)文化植根于鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)紳的大量流向城市，將使鄉(xiāng)村失去“靈魂”，使中國(guó)文化面臨凋敗甚至消亡的危險(xiǎn)。D近代以來(lái)出現(xiàn)的新型知識(shí)群體和有理想的革命者，拋棄了傳統(tǒng)文化價(jià)值的觀念，缺少中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳的社會(huì)擔(dān)當(dāng)精神，終被人作為垃圾掃掉?！痉治觥块喿x效率的提高取決于對(duì)文章內(nèi)容的主旨是否能正確把握那么，如何把握文章的主旨呢？首先要著眼于文章的整體，注意理清內(nèi)部的相互關(guān)系，從宏觀上居高臨下地駕馭文章，領(lǐng)會(huì)文章的主旨內(nèi)涵其次還要看文章的作者、寫作時(shí)間和文后的注釋等，特別要瀏覽一下后面問(wèn)了哪些問(wèn)題，從題目的選項(xiàng)中揣測(cè)文章的主旨，明確作者的主要寫作意圖，這樣解題就心中有數(shù)了【解答】（1）A以偏概全原文第1段“傳統(tǒng)中國(guó)鄉(xiāng)村，無(wú)論是在古代文人的筆下，還是在鄉(xiāng)村耆舊的心中，鄉(xiāng)村更多的是充滿溫情和詩(shī)意的祥和”，“更多的是”與“都”矛盾，選項(xiàng)范圍擴(kuò)大了（2）A答非所問(wèn)選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是鄉(xiāng)紳的特點(diǎn)，不是關(guān)于鄉(xiāng)紳在鄉(xiāng)村文化中的影響的敘述（3）A“顯得膚淺庸俗，功利色彩很濃”在文中無(wú)依據(jù)B以偏概全由原文第5段“葉落歸根的傳統(tǒng)觀念，在城市優(yōu)越的生活條件的誘惑下開(kāi)始動(dòng)搖，部分退休官員開(kāi)始失去還鄉(xiāng)的熱情，在城市安置家眷”可知，“已經(jīng)蕩然無(wú)存”太絕對(duì)化D曲解原意原文最后一段“雖然近代出現(xiàn)的新型知識(shí)群體和有理想的革命者，其初皆以挽救民族危亡為己任，但面臨自己最后歸宿選擇時(shí)，原來(lái)的革命理想?yún)s被享樂(lè)主義所取代”，選項(xiàng)與原文不符答案：（1）A（2）A（3）C【點(diǎn)評(píng)】完成論述類文本要通讀原文先仔細(xì)閱讀所給的文章，標(biāo)記重要信息，做到句清段結(jié)了解文章說(shuō)的是什么事，或講的是什么理；文章涉及到什么人，什么觀點(diǎn)等不管是哪一種形式的概括，我們都必須首先通讀全文，然后抓住文章里的那些關(guān)鍵性的詞、句，這些關(guān)鍵性的詞語(yǔ)或句子多出現(xiàn)在文章的開(kāi)頭、結(jié)尾，還有一些就是在文章的過(guò)渡處2（12分）實(shí)用類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。路遙寫人生平凡的世界的一些情況高建群 大約是1982年的六七月間吧，路遙回延安。他這次有一個(gè)事情，就是見(jiàn)他的四弟王天樂(lè)。由于路遙自小過(guò)繼到延川，所以與長(zhǎng)在清澗的四弟從未見(jiàn)過(guò)面。父親說(shuō)了，你哥在西安成事了，你去找他。這樣王天樂(lè)便給路遙寫了封信。路遙回信說(shuō)，讓弟弟下延安等他。 路遙在延安找王天樂(lè)，找不著。原來(lái)，王天樂(lè)下來(lái)后，在延安東關(guān)大橋的勞動(dòng)力市場(chǎng)當(dāng)民工。路遙問(wèn)我，我說(shuō)見(jiàn)過(guò)一次，后來(lái)不知道到哪里去了。后來(lái)訪問(wèn)了很多人，結(jié)果在陳澤順那里探到一些消息。澤順說(shuō)，西溝有一戶人家圈窯，雇天樂(lè)給背石頭。這樣，路遙在西溝半山上，找到穿個(gè)紅背心，正在背石頭的天樂(lè)?！拔矣H愛(ài)的弟弟！”抱著王天樂(lè)，看著這三面將要圈起的石窯，兄弟倆抱頭大哭。 后來(lái)在延安飯店五樓，開(kāi)了個(gè)房間，路遙聽(tīng)天樂(lè)講他的故事。天樂(lè)那時(shí)候還不叫天樂(lè)，叫猴蠻，天樂(lè)這名字，就是路遙給起的。兄弟倆關(guān)在房里，路遙聽(tīng)這個(gè)陌生的弟弟講他的苦難和屈辱。講者哭，聽(tīng)者也哭。講了三天三夜。講完后路遙說(shuō)：我要把你的故事寫出來(lái)。 路遙背了個(gè)大包，一個(gè)肩膀高、一個(gè)肩膀低，到甘泉去寫。甘泉文化館有個(gè)作家叫張弢，招呼他。兩個(gè)月以后，他背著個(gè)大包，包里裝著厚厚的一沓人生手稿，又回到延安。圓臉整個(gè)瘦了一圈，人精神恍惚。他對(duì)我說(shuō)：中國(guó)文壇有一件大事要發(fā)生了！ 那天晚上，月光照得延安城如同白晝。路遙、王天樂(lè)和我，順著街道從北關(guān)走到南橋，又從南橋走到北關(guān)。整整走了一夜。路遙談到他的初戀，談到人生中的主人公叫高加林，為什么叫高加林呢？當(dāng)年，一個(gè)孩子曾經(jīng)熱淚漣漣地望著夜空，因?yàn)楫?dāng)晚有個(gè)叫加加林少校的人正飛向星球，所以這孩子如今把他的作品主人公叫“高加林”。 路遙還說(shuō)，人生中用了我的詩(shī)，“我是一只生著翅膀的大雁，自由地去愛(ài)每一點(diǎn)藍(lán)天”你不會(huì)告吧？我笑著說(shuō)不會(huì)。路遙說(shuō)如果你要告我，我就說(shuō)這是黃亞萍抄了高建群的詩(shī)，送給高加林的，與我路遙無(wú)關(guān)。 上面是我知道的路遙寫人生的一些情況。下面說(shuō)說(shuō)寫平凡的世界的一些情況。 大約是1985年清明節(jié)前后，路遙給我打電話，要去實(shí)際踏勘一家煤礦，為長(zhǎng)篇?jiǎng)庸P前做準(zhǔn)備。這樣我陪他到黃陵店頭煤礦。天冷極了。煤礦老板叫陶家山，找了件棉衣讓路遙穿上，在店頭呆兩天，然后回黃陵縣城。在黃陵軒轅賓館，路遙說(shuō)在長(zhǎng)篇?jiǎng)庸P前，需要找個(gè)朋友，做聽(tīng)眾，幫他把人物和故事圓滿一遍。他說(shuō)這是長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的一個(gè)訣竅。這樣，我便與他在軒轅賓館關(guān)起門來(lái)，談了三天。 記得最初的時(shí)候，這部洋洋百萬(wàn)言的長(zhǎng)篇還不叫平凡的世界，路遙說(shuō)，共分三部，第一部叫黃土、第二部叫黑金，第三部大世界，然后總的名字叫走向大世界他后來(lái)是如何將這部名著改成平凡的世界這樣既大氣又樸實(shí)無(wú)華的名字的，我就不知道了。 平凡的世界出版時(shí)，扉頁(yè)上那張路遙夾著個(gè)大筆記本，戴著個(gè)黑框眼鏡的照片，就是那次在黃帝陵軒轅手植柏前照的。拍照片的是黃陵詩(shī)人，在縣城開(kāi)照相館的任宗耀。 后來(lái)（大約是1986年8月），路遙在吳起縣武裝部寫平凡的世界時(shí)，我去看他。疲憊、恍惚、孤獨(dú)，像一個(gè)被世界放逐的人一樣。他對(duì)我說(shuō)，他的同學(xué)在縣武裝部工作，給他騰了一個(gè)窯洞。他說(shuō)想洗澡，這地方洗不成澡，半個(gè)月沒(méi)洗澡了。 再后來(lái)（大約是1987年），路遙在延安賓館寫作平凡的世界時(shí)，我去看他。他把自己關(guān)在房間里，一臉病容。他愁苦地望著我說(shuō)：能有人替代我多好呀！接著嘆息一聲說(shuō)，瞌睡還得眼里過(guò)。然后，又對(duì)著桌子上幾尺高的寫好的稿子說(shuō)，也許會(huì)是一堆廢紙吧！ 記得他給賓館的墻上畫了許多的道道。他說(shuō)，每天寫五千字，然后畫一個(gè)道道。說(shuō)完，他搖搖晃晃地站起來(lái)，一個(gè)一個(gè)道道地?cái)?shù)，看寫到多少萬(wàn)字了。 在路遙十五周年忌日的時(shí)候，謹(jǐn)以以上的文字，作為對(duì)一位兄長(zhǎng)的悼念，作為對(duì)新時(shí)期中國(guó)文壇一位重量級(jí)人物的悼念。他對(duì)文學(xué)的獻(xiàn)身精神，他對(duì)自己卑微的貧賤的命運(yùn)的抗?fàn)幒蛼暝?，他所塑造的諸多文學(xué)形象，已經(jīng)超越文學(xué)的范疇，從而給今天以及以后的陜北兒女以精神的感召。 前幾天我去中央電視臺(tái)，聽(tīng)他們說(shuō)，正在醞釀將路遙的人生拍成一部大型連續(xù)劇，導(dǎo)演是剛因牽手、諾爾曼白求恩而獲得“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)的楊陽(yáng)。我鼓掌說(shuō)，好極了。（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA、作者從一個(gè)熟人、朋友的角度，利用真實(shí)而生動(dòng)地生活素材，敘述了路遙在創(chuàng)作人生平凡的世界時(shí)的一些情況，體現(xiàn)了路遙身上的一些優(yōu)秀品質(zhì)，并表現(xiàn)作者對(duì)路遙的文學(xué)成就的贊頌和深切懷念。B、路遙僅用兩個(gè)月左右的時(shí)間便完成了中篇小說(shuō)人生的初稿。在他帶著人生手稿回到延安時(shí)，他精神恍惚，產(chǎn)生了幻覺(jué)，認(rèn)定中國(guó)文學(xué)將會(huì)發(fā)生大事件。C、小說(shuō)人生的主人公高加林在生活中的原型是路遙的胞弟王天樂(lè)。D、路遙曾在吳起縣武裝部為他提供的一個(gè)窯洞里創(chuàng)作平凡的世界，在這個(gè)窯洞里，就連洗澡的需求都無(wú)法滿足。本文通過(guò)這個(gè)材料，突出了路遙創(chuàng)作條件的艱苦。（2）請(qǐng)把下面兩句話都從寫作技巧和表達(dá)效果兩個(gè)角度賞析。a疲憊、恍惚、孤獨(dú)，像一個(gè)被世界放逐的人一樣。b他把自己關(guān)在房間里，一臉病容。他愁苦地望著我說(shuō)：能有人替代我多好呀！接著嘆息一聲說(shuō)，瞌睡還得眼里過(guò)。（3）作者說(shuō)：“他對(duì)文學(xué)的獻(xiàn)身精神，他對(duì)自己卑微的貧賤的命運(yùn)的抗?fàn)幒蛼暝?，他所塑造的諸多文學(xué)形象，已經(jīng)超越文學(xué)的范疇，從而給今天以及以后的陜北兒女以精神的感召。”你認(rèn)為，這里的精神感召是指什么？【分析】（1）此題考查篩選信息的能力（2）此題考查分析寫作技巧的能力（3）此題考查學(xué)生從不同的角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神，探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力【解答】（1）B，“產(chǎn)生幻覺(jué)”有錯(cuò)，原文為“圓臉整個(gè)瘦了一圈，人精神恍惚他對(duì)我說(shuō)：中國(guó)文壇有一件大事要發(fā)生了”；C，原型是王天樂(lè)有錯(cuò)，原文為“路遙談到他的初戀，談到人生中的主人公叫高加林，為什么叫高加林呢？當(dāng)年，一個(gè)孩子曾經(jīng)熱淚漣漣地望著夜空，因?yàn)楫?dāng)晚有個(gè)叫加加林少校的人正飛向星球”；D洗澡的需求無(wú)法滿足，突出創(chuàng)作條件的艱苦有錯(cuò)，原文為“路遙在吳起縣武裝部寫平凡的世界時(shí)，我去看他疲憊、恍惚、孤獨(dú)，像一個(gè)被世界放逐的人一樣”應(yīng)該是體現(xiàn)了他不與外界接觸，專心寫作（2）文學(xué)作品的表達(dá)技巧是豐富多彩的，其作用也是異彩紛呈的，對(duì)常見(jiàn)的技巧必須要熟悉它的常規(guī)性作用回答此類問(wèn)題，首先要明確用了什么表現(xiàn)手法，其次要回答這種表現(xiàn)手法在文句中表現(xiàn)了什么內(nèi)容，最后回答這種表現(xiàn)手法有何作用、好處或效果，并結(jié)合語(yǔ)境加以說(shuō)明這里的兩句話都是對(duì)路遙的直接描寫，表現(xiàn)了路遙創(chuàng)作平凡的世界時(shí)候的神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言等作答時(shí)要有對(duì)路遙形象的概括以及作者的情感（3）此題考查學(xué)生從不同的角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神，探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力解答此題，可在整體感知文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從人生信仰、寫作態(tài)度、人生經(jīng)歷等角度分析路遙的精神感召答案：（1）A（2）作者利用真實(shí)生動(dòng)的素材，運(yùn)用白描的手法，描寫了路遙創(chuàng)作平凡的世界時(shí)候的神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言等，生動(dòng)形象第刻畫了傳主嘔心瀝血、廢寢忘食、把生命獻(xiàn)給寫作的偉大形象，并抒發(fā)了作者對(duì)傳主的敬佩和哀思（3）路遙有遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)定的追求，滿腔的熱情和對(duì)現(xiàn)實(shí)命運(yùn)的不屈和抗?fàn)幵谶M(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，嘔心瀝血，全情投入，廢寢忘食的精神和態(tài)度關(guān)注底層勞動(dòng)者，歌頌勞動(dòng)他創(chuàng)作的作品和塑造的文學(xué)形象給予一代青年以鼓舞和力量【點(diǎn)評(píng)】閱讀時(shí)要注意以下三點(diǎn)：1知人：就是要掌握文中所寫之人具體地說(shuō)，文章寫了幾個(gè)人，主要人物是誰(shuí)，次要人物有幾個(gè)，人物之間的關(guān)系如何，作者對(duì)他們的評(píng)價(jià)是什么，對(duì)這些都要一一搞清楚2明事：事件是史傳文的主體明事，就是要弄清楚作者圍繞主要人物寫了幾件事如果只寫一件事，就要分析事件的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果如果是寫幾件事，就要了解事件的先后順序，事件之間是什么關(guān)系弄清這些問(wèn)題，就是把握住了文章的主要內(nèi)容3辨理：就是要分析作者借助所敘之事，對(duì)人物作出怎樣的評(píng)價(jià)，說(shuō)明了什么道理這其實(shí)就是分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度所謂“理”有的是作者明說(shuō)的，即作者通過(guò)議論表現(xiàn)自己的觀點(diǎn)態(tài)度；有的借人物之口表達(dá)作者的看法，更多的卻是在敘事之中透露的，這就需要“辨理”3（14分）文學(xué)類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。水痘劉正權(quán) 靜子是那種小心翼翼的女人，成天為一些莫名其妙的事?lián)@，兒子正上幼兒園，靜子心里就老是無(wú)端地不踏實(shí)。 這天，男人一大早又去跑生意了，靜子剛心煩意亂走進(jìn)菜市場(chǎng)，有感應(yīng)似的，手機(jī)嘟嘟嘟叫了起來(lái)，靜子手一抖，剛買的魚(yú)險(xiǎn)些掉在地上，那邊傳來(lái)一個(gè)溫柔的女聲，“請(qǐng)問(wèn)是曉雅的家長(zhǎng)嗎？我是他班主任！”靜子一迭聲點(diǎn)頭說(shuō)是呀是呀，心卻直打顫：“莫不是曉雅出事了？”正揣測(cè)呢，像印證這想法似的，那邊又接口說(shuō)：“麻煩你過(guò)來(lái)一下，行嗎？”“出了什么事？”靜子略帶哭腔的聲音嚇了那邊一