批判主義社會學(xué)理論傳統(tǒng).ppt

1 第四講批判主義社會學(xué)理論傳統(tǒng) 一 批判主義社會學(xué)理論的形成及其特征追朔批判主義社會學(xué)理論的發(fā)展歷程 我們大致可以有廣義與狹義兩種區(qū)分 狹義的批判主義社會學(xué)理論是專指發(fā)蘭克福的社會學(xué)理論或社會理論 而廣義的批判主義社會學(xué)理論則是包括法蘭克福學(xué)派的批判理論 后現(xiàn)代主義 女權(quán)主義 多元文化主義 文化研究等當(dāng)代具有批判取向的多種社會學(xué)理論或社會理論 2 1 批判主義的含義 1 霍克海默認(rèn)為 批判主義理論則把社會理論當(dāng)作一種批判 critique 介入干預(yù)社會生活的一種力量 旨在改變社會 使其朝著某個(gè)方向改革 所以理論即其理論家多不可能是價(jià)值中立的 理論家同時(shí)也是一位介入社會生活的行動(dòng)者 2 保羅 康納頓認(rèn)為 批判 有兩種意義 一是康德意義上的批判 即強(qiáng)調(diào)反省知識的先決條件 二是黑格爾意義上的批判 即強(qiáng)調(diào)反省社會歷史中的人為束縛 3 3 社會學(xué)理論中 批判理論 criticaltheory 的出現(xiàn)主要是被置于同所有實(shí)證主義社會學(xué) 尤其是同行行色色的功能學(xué)說 以及所有那些宣稱自己是客觀的和中立的社會學(xué)理論體系相對立的位置上 在這里 所謂批判主義 是一種強(qiáng)調(diào)對社會現(xiàn)實(shí)的批判和否定 并且明確地以把人從壓迫性的社會現(xiàn)實(shí)中解放出來為理論宗旨的理論范式 這種理論范式在社會學(xué)中首先是由卡爾 馬克思開創(chuàng)的 其發(fā)展階段是從古典時(shí)期的馬克思 經(jīng)過現(xiàn)代社會學(xué)階段的法蘭克福學(xué)派和結(jié)構(gòu)主義 一直到當(dāng)代階段的溝通理論 后結(jié)構(gòu)主義及后現(xiàn)代主義與女性主義理論 4 2 批判主義的主要假設(shè) 認(rèn)定事物的本質(zhì)在于對現(xiàn)實(shí)的否定之中 因此 批判主義社會學(xué)的理論家們著分析現(xiàn)存社會的矛盾 否定現(xiàn)存世界的合理性 3 批判主義社會學(xué)理論的幾個(gè)特征 把批判視為社會學(xué)理論的宗旨與任務(wù) 認(rèn)為科學(xué)化的思維在當(dāng)今已經(jīng)落后了 反實(shí)證主義 對社會做綜合研究 注重理論與實(shí)踐的統(tǒng)一 總之 批判主義社會學(xué)是在對現(xiàn)實(shí)社會的批判與否定 在與主流社會學(xué)的論戰(zhàn)中發(fā)展起來的 這使得它具有一些方法論上的局限性 5 二 馬克思的社會學(xué)思想 一 馬克思的社會批判思想1 馬克思的社會學(xué)思想為什么不能成為西方社會學(xué)的主流社會學(xué)馬克思 kariMarx 1818 1883 的社會學(xué)思想中充滿著強(qiáng)烈的批判主義意識 可以說 在20世紀(jì)60年代以前 馬克思的社會學(xué)思想一直未得到西方社會學(xué)界的承認(rèn) 原因是 一方面 與馬克思社會理論的批判性 革命性有密切的關(guān)系 6 另一個(gè)沖突則來自于馬克思和西方社會學(xué)家的所秉承的所謂社會學(xué)的學(xué)科理念不同回顧馬克思畢生的理論活動(dòng)或通觀他的全部著作 可以看出 他的全部思想都是在批判中展開的 例如 對德國古典哲學(xué)的批判 對國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判 對物化和異化的批判 對蒲魯東的批判 對歌達(dá)綱領(lǐng)的批判 對拉薩爾的批判 對形形色色的非科學(xué)的社會主義思潮的批判 對資本主義社會結(jié)構(gòu)的批判 對巴枯林無政府主義的批判等等 可以斷言 馬克思通過畢生的批判活動(dòng) 7 完全實(shí)現(xiàn)了早年為自己規(guī)定的歷史使命 要對現(xiàn)存一切進(jìn)行無情的批判 2 馬克思批判主義社會學(xué)思想的出發(fā)點(diǎn) 他是從對青年黑格爾派的批判開始的 馬克思把黑格爾派看做是毫無希望的唯心主義 因?yàn)樗麄儼咽澜缈醋鍪怯^念的反映 認(rèn)為 絕對觀念 是社會生活的原動(dòng)力 馬克思的選擇是把黑格爾顛倒過來 一方面強(qiáng)調(diào)意識和反思之間的聯(lián)系 一方面強(qiáng)調(diào)社會現(xiàn)實(shí) 這種二元論成了當(dāng)代理論批判的核心 8 3 馬克思批判主義社會學(xué)理論的重要影響馬克思早期的思想是觀念論的 人本主義的 這源于對于黑格爾的批判 他在早期著作中認(rèn)為人類不屈不撓的追求著自我實(shí)現(xiàn)于創(chuàng)造性 最終奮起反抗異化的資本主義工作條件的物質(zhì)束縛 而在其后期的思想中這些帶有觀念論色彩的個(gè)人概念被拋棄了 新的理論立場就是歷史唯物主義 其在 資本論 對于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的概述中得到最完整的闡釋 這一理論的核心概念就是生產(chǎn)關(guān)系 這是一種結(jié)構(gòu)的取向 9 4 馬克思的社會批判理論是從兩個(gè)批判性假設(shè)前提出發(fā)對資本主義社會進(jìn)行批判 這兩個(gè)前提是 1 人類趨向于變革自己的生存條件 以實(shí)現(xiàn)自己的進(jìn)一步發(fā)展 2 人類社會趨向普遍的豐富性 多樣化 例如就馬克思對資本主義的具體批判來說 就是從資本主義的基本運(yùn)行規(guī)律 剩余價(jià)值規(guī)律 出發(fā) 考察資本主義社會在以上兩個(gè)批判性假設(shè)前提意義方面被納入到人類社會歷史運(yùn)行規(guī)律 即生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)于生產(chǎn)力的規(guī)律 一般的現(xiàn)實(shí)可能性 10 因此 馬克思的社會批判理論 不是針對某一時(shí)期某一領(lǐng)域的理論 而是統(tǒng)攝全局的一個(gè)思想主旨 批判不止是單純的否定 而是肯定與否定的辨證統(tǒng)一 不是指社會的單方面發(fā)展 而是指社會發(fā)展與理論發(fā)展的統(tǒng)一 馬克思社會批判理論的目的就在于通過理論與現(xiàn)實(shí)相互監(jiān)督 相互批判 在動(dòng)態(tài)發(fā)展過程中實(shí)現(xiàn)社會的發(fā)展 理論的完善 11 5 馬克思的批判主義社會學(xué)思想有兩個(gè)主要特點(diǎn) 一是科學(xué)與價(jià)值的統(tǒng)一 所謂科學(xué)批判 是指馬克思對資本主義社會的批判是科學(xué)批判 所謂價(jià)值批判 是指站在工人階級立場上 以實(shí)證事實(shí)為依據(jù) 揭示資本家對工人剝削的不合理性 科學(xué)批判與價(jià)值批判是有機(jī)統(tǒng)一的 二是批判與發(fā)展統(tǒng)一 馬克思不是為批判而批判 而是要從對現(xiàn)實(shí)事物肯定理解中得出期否定性的理解 從社會發(fā)展角度分析 就是揭示事物自身內(nèi)在矛盾的發(fā)展 從對現(xiàn)實(shí)事物的內(nèi)在矛盾中找到自我否定得力量 總之 馬克思的批判思想即使科學(xué)的 有是徹底的 12 二 馬克思社會學(xué)思想的主要內(nèi)容1 關(guān)于社會的基本看法在社會觀上 與社會唯名論與唯實(shí)論的二元論觀點(diǎn)不同 馬克思認(rèn)為社會是人們相互作用的產(chǎn)物 馬克思對社會的基本看法有兩點(diǎn) 一是社會的本質(zhì)是在一定的生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上結(jié)成的一定的交往關(guān)系 二是社會具有自在性 經(jīng)濟(jì)性和特殊性 自在性是指在一定歷史階段 社會仍處于任意 自發(fā)的狀態(tài)中 經(jīng)濟(jì)性是指社會的主要職能 經(jīng)濟(jì)活動(dòng) 經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)規(guī)律構(gòu)成了社會的主要特性 特殊性是指由于在現(xiàn)有條件下各個(gè)不同的甚至對立的利益集團(tuán)都是根據(jù)自己的利益來從事社會活動(dòng)的 社會的普遍利益海不能由社會本身自覺的加以維護(hù) 13 2 社會發(fā)展觀社會發(fā)展觀是指馬克思社會學(xué)思想的主要內(nèi)容 馬克思的社會發(fā)展觀始終貫穿這兩條主線 一是強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力是社會發(fā)展的基本內(nèi)容 認(rèn)為生產(chǎn)力是社會變革的最基本 最革命的因素 一切社會發(fā)展最終都要體現(xiàn)在生產(chǎn)力的發(fā)展上 二是突出社會發(fā)展的主體價(jià)值 認(rèn)為人的全面發(fā)展是社會的發(fā)展的主題和核心 14 3 關(guān)于國家和社會關(guān)系的理論在馬克思生活的年代 現(xiàn)代意義上的經(jīng)濟(jì) 市場經(jīng)濟(jì) 政治 現(xiàn)代國家 與社會 市民社會 正處于形成時(shí)期 馬克思用 政治國家 和 市民社會 來表征 國家 和 社會 這一主要范疇 他在一方面認(rèn)為他們反映著社會生產(chǎn)關(guān)系的總和即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系 提出了 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 的論斷 另一方面認(rèn)為他們本身就代表著近代資產(chǎn)階級社會和國家 認(rèn)為只有在資本主義的條件下國家和社會才從渾然一體的狀態(tài)中發(fā)生了分化 表明了資本主義發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系比先前的一切社會關(guān)系更貼近于國家與社會的一般關(guān)系 15 4 市民社會理論 在馬克思的著作中 市民社會 是頻繁出現(xiàn)的 馬克思最初是從研究市民社會與政治社會的關(guān)系入手建立起唯物史觀的 一是把市民社會看作相當(dāng)于或等同于資產(chǎn)階級社會 二是把市民社會看作工業(yè)化初期社會關(guān)系和社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 16 馬克思對市民社會理論的貢獻(xiàn) 1 系統(tǒng)論述了市民社會的發(fā)展規(guī)律 2 揭示了市民社會與國家的真實(shí)關(guān)系 3 在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中找到了理解市民社會的鑰匙 4 提出了消滅市民社會的途徑 5 異化理論異化 alienation 理論可以說是馬克思的批判社會學(xué)理論的核心 這一理論給了后世的批判主義以極大的啟發(fā) 在馬克思的視野中 所謂 人類的異化 首先是 勞動(dòng)的異化 也就是在資本主義的條件下 勞動(dòng)對工人來說成為外在的東西 也就是說 不屬他的本質(zhì)東西 工人在自己的生活中不是肯定自己 而是否定自己 不是感到幸福 而是感到不幸 不是自由地發(fā)揮自己的個(gè)人力量和個(gè)人意志 而是使自己地肉體受折磨 精神遭受摧殘 17 勞動(dòng)不是滿足生活本身的需要 而只是滿足生活以外的 獲取金錢 的一種手段 勞動(dòng)的異化的性質(zhì)明顯地表現(xiàn)在 只要肉體的強(qiáng)制或其他強(qiáng)制一停止 人們就會像逃避鼠疫那樣逃避勞動(dòng) 這種異化的勞動(dòng)本身又生產(chǎn)出了與勞動(dòng)產(chǎn)品的異化關(guān)系 以及基于這種勞動(dòng)的人的社會關(guān)系上的異化 人同人的異化 人同自己的勞動(dòng)產(chǎn)品 自己的生命活動(dòng) 自己的類本質(zhì)相異化的直接結(jié)果就是人同人的異化 人的異化 一般地說 是指人對自身地任何關(guān)系 只有通過人對其他人地關(guān)系才得到實(shí)現(xiàn)和表現(xiàn) 18 6 階級理論馬克思認(rèn)為 在社會有機(jī)體中與社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)密切關(guān)聯(lián)的社會的階級結(jié)構(gòu) 他由在社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中占由一定地位和身份的人群所組成 馬克思有關(guān)階級的論述 其社會學(xué)意義在于喚醒工人階級的階級意識 是他們認(rèn)識到自已身上所肩負(fù)的消滅階級差別和私有制的歷史使命 在階級社會里 社會關(guān)系多種多樣 但最基本的 最具決定性的社會關(guān)系是人們的階級關(guān)系 19 7 中間階層的思想早在19世紀(jì) 馬克思就已經(jīng)看到中間階層的存在 介于工人一方和資本家 土地所有者為另一方的中間階級不斷增加 中間階級的大部分在越來越大的范圍內(nèi)直接依靠收入過活 馬克思是研究 中間階層 的先驅(qū) 他一方面認(rèn)為 中階階層和傳統(tǒng)的 藍(lán)領(lǐng) 勞動(dòng)者群體存在差別 另一方面 中間階層也屬于勞動(dòng)群體 是工人階級的一部份