論蘇州園林旅游景觀設計的基本理念.docVIP

論蘇州園林旅游景觀設計的基本理念 以留園為例坐落于蘇州閶門外的留園，歷來有“濃淡相宜數留園”的贊語，它以其豐富的園林空間，獨創(chuàng)一格、收放自然的精湛建筑藝術而享有盛名，園林景觀蔚為壯觀，即使是在同一時期全國范圍內的第宅園林中亦是十分罕見的。接下來就以蘇州園林中的留園為代表, 從旅游景觀學的角度分析蘇州園林的景觀設計理念。首先要談一下何為旅游景觀設計理念。“理念”是人們對某種事物的觀點、看法和信念，是進行旅游景觀規(guī)劃和設計的主體和核心，理念的不同，不僅決定了旅游景觀規(guī)劃和設計的風格，同時也決定了旅游景觀設計的先進性。保持先進的設計理念尤為重要。這需要堅持三大理念，這三大理念分別是：可持續(xù)發(fā)展、以人為本、突出文化。一、可持續(xù)發(fā)展 1.科學來源：景觀生態(tài)學、可持續(xù)發(fā)展理論。根據景觀生態(tài)學的觀點，在自然界生存最久的并不是最強壯的生物，而是最能與其他生物共生并能與環(huán)境協同進化的生物?？沙掷m(xù)發(fā)展理論則強調代際公平、代內公平和人與自然的公平原則，強調生態(tài)、經濟和社會三大效益的和諧統(tǒng)一。留園的一草一木、一池一塘、一廳一屋, 每一處景觀和設計, 都是歷任主人營建、積累的結果?？梢哉f, 數百年來留園雖然經歷了不同的設計者和維護者, 但不同時期留園的主人們都有著一個共同的宗旨和目標, 即從各個角度、各個層次, 創(chuàng)造、利用、融合自然景觀和人文景觀, 力圖營造、維護一個最優(yōu)美宜人的人居環(huán)境。2. 理念內涵：1）遵從自然旅游景觀的設計首先考慮自然生態(tài)環(huán)境的保護，尊重自然的獨立價值。遵從自然的根本內涵就是尊重自然規(guī)律。減少對自然的干擾。規(guī)避生態(tài)災害和生態(tài)危害的發(fā)生2）因地制宜旅游景觀的設計均是在一定的地段進行，并且是對地段進行有目的的改變?？臻g布局高欲就亭臺，低凹可開池沼園冶，不同地形的景觀布局與設計。凸地形的特點：山頂、山巔、山脊等地貌。賞景，同時也是視線的焦點。凹地形特點：周圍高，四周低，內向性空間，具有一定的安全感。是旅游建筑選址的理想地形。鄉(xiāng)土特色要符合植物對生態(tài)環(huán)境的要求。堅持可持續(xù)發(fā)展理念還表現在景觀設計過程中資源的再生利用。例如廢棄物的利用。從自然條件看, 蘇州是典型的江南水鄉(xiāng), 河湖水網交錯, 多地下水, 在園內營建池澤十分方便; 土壤肥沃, 氣候溫暖濕潤, 適合各類植物生長, 容易形成繁盛的景觀植被; 造園所需的另一石景原料也供應充足, 近有太湖東西山, 遠有水運所及的常州、宜興、昆山等地的各色石料。蘇州園林的營建建立在對自然了解的基礎上, 從選址到營建, 都和園林所在的地理條件緊密相關。這使得以留園為代表的蘇州古典園林自營建始, 就表現出對原有大自然的充分尊重和保護, 很好地體現了園林景觀的自然生態(tài)性, 這具體體現在水景和植被兩個方面。當初設計者的總體思路在一定程度上可以概括為因地制宜、法乎自然。保持著因水設景、因水串景的基本特點，而且循著“地可池則池之, 取土于池, 積而成高, 可山則山之。池之上, 山之間可屋則屋之”的理念以形狀富有變化的水池串連各景區(qū), 成為既有主次、又有變化的統(tǒng)一體，也因此顯得水面流通環(huán)回, 空間層次豐富, 景物立體深遠。除主池外, 還以支流、水廊縈回于亭館山林之間,水堪稱留園的靈魂和紐帶。大面積水面可以造成園林空間的開朗氣氛, 再加上相對稀疏的亭榭小筑的點綴,行走其中, 不但可以感覺到濃厚的江南水鄉(xiāng)氣息, 更容易體會一種疏朗、雅致、天然的風光。 今天的留園仍以林木絕勝著稱, 保持了以植物景觀取勝的傳統(tǒng)。豐富的植物栽植, 在園林中形成層次豐富的良好生態(tài)環(huán)境, 樹木灌木冠部高低不同, 枝干疏密有別, 葉面大小顏色形狀不同, 花果葉枝四季有別, 還有飛鳥鳴蟲棲息其中; 當風雨襲來時, 又簌簌作聲, 或隨風飄落或在園中紛飛。如此, 花木植被不僅可以在視覺上柔化山石、墻面或曲折或垂直的線條, 還可削弱整個園林的匠氣, 形成了一個充滿活力的生態(tài)群落。在構建園林的四個要素即山、水、植被、建筑中, 留園在營造之初, 其園林景觀的自然生態(tài)性更多地體現在水和植被這兩個因素上。此后隨著留園的不斷易手, 建筑的比重在園內有所增加, 山、水、植被、建筑四個要素共同體現出園林景觀的生態(tài)性。二、以人為本 優(yōu)美宜人的人類聚居環(huán)境可以說是人類對于景觀與園林的本質性需求, 也是人類社會所向往的終極性指向之一?！耙巳恕钡暮x除了指物質環(huán)境的舒適外, 還包括生態(tài)健全、回歸自然, 可以看成是人類對于自然化的生存環(huán)境的需求; 那么“優(yōu)美”同樣既指景觀的審美性, 又包括以情寄景, 把景觀看成是映射觀者內心深處某種情感和價值觀的環(huán)境, 形成所謂的意境, 最終令觀者不僅得到視覺的享受, 更得到精神上的愉悅。中國古典園林包涵的內容涉及到文化的所有層次, 物態(tài)層的文化、制度層的文化、心態(tài)層的文化。蘇州園林作為歷經千百年積累形成的風景景觀, 雖然每一位園林設計者都崇尚并致力于營造一種回歸自然的情境, 但這種營造和建構本身即是人的主觀愿望的集中反映。人們將對生活的美好期愿經過精心設計而具象化, 再經過工匠施工形成這樣一個富于生靈的環(huán)境, 可以說是一種人工自然。換言之, 蘇州園林的構景要素還是山、水、植被、建筑, 但作為景觀的構園要素都已經被賦予了人的主觀色彩、被注入了人文內涵, 進而使得每位入園者面對園中景觀時的感受, 都與特定個人所處知識和文化背景密切相關。正是因為被賦予了強烈厚實的人文內涵, 蘇州園林景觀才能給觀者以精神上的愉悅。與廣場、綠地等可以體現一種公共空間意識的大型城市景觀不同, 園林景觀由于受空間限制, 除了精心設計營造生態(tài)景點外, 更賦予生態(tài)景點一種個性化的人生理想和價值觀, 出發(fā)點雖不同, 但這兩類景觀設計的共同點都可以落足于以人為本和人類對美好生活的期待。三、源于文化1.理念的科學來源：旅游文化學、文化地理學。2.理念內涵：文脈繼承、場所精神、特色突出。留園屬于私家園林，始建于明萬歷年間，距今已經有四百多年歷史。歷代園主多經營花草，以重歸自然、寄情山水的隱士理念來追求一種隱居的生活。基于這種生活理念，蘇州的私家園林均無氣派顯眼的高大門樓，其正門都力求淡化、簡單，以求接近普通民居。園林的主人也多為士人階層，受中國傳統(tǒng)文化影響深遠，使得傳統(tǒng)文化中的自然哲學、道家思想、山水美學、建筑理論等觀念理論在園林設計中得到充分的體現。甚至于從給園林景觀起名都頗有一番文化底蘊明瑟樓（水經注：“目對魚鳥，水木明瑟?！贝颂幁h(huán)境雅潔清新，有水木明瑟之感，故借以為名）、涵碧山房（宋朱熹詩“一水方涵碧，千林已變紅”。建筑面池，水清如碧，涵碧二字不僅指池水，同時也指周圍山巒林木在池中的倒影，故借以為名）、洞天一碧（建筑為小屋一間，因三面置有空窗，亦可稱亭。因此地在石林小院內，有如洞天福地中的一塊碧玉，故名）無不體先了這一點。建筑群組層層相屬，空間變化無窮，藏露互引，疏密有致，虛實相間，曠奧自如，令人嘆為觀止。包括蘇州園林在內的中國古典園林, 堪稱中國傳統(tǒng)文化中的藝術瑰寶, 即使是從今天的角度看, 古典園林所蘊含的一些景觀設計理念, 與現代旅游景觀學所倡導的盡可能符合當地特色以及滿足旅游者需要等有著諸多相通之處。明末著名造園家計成有謂:“巧于因借, 貴在體宜”, 極力強調造園時要利用原有的自然條件和因素, 賦予了