皮影戲的發(fā)展與傳播.doc

皮影戲的發(fā)展與傳播摘要：中國的皮影藝術(shù)淵源流長，它是一門融繪畫、雕刻、文學(xué)、音樂、舞蹈、表演于一身的綜合性民間藝術(shù)。在我國，上至王宮貴族，下至販夫鄉(xiāng)民，受到社會各階層的喜愛，流傳的地域也十分廣泛。本文通過追述皮影戲的發(fā)展歷程、介紹皮影戲的傳播狀況、綜述皮影戲的歷史地位，指明戰(zhàn)爭這一強(qiáng)制性因素加速了皮影戲的廣泛傳播。關(guān)鍵詞：皮影戲、發(fā)展歷程、廣泛傳播、歷史地位、戰(zhàn)爭一、引言早在攝影、電影和電視發(fā)明的一千年前，作為一種奇妙的光影藝術(shù)皮影已經(jīng)給中國人帶來了無盡的歡娛、夢想和希冀。如今，皮影藝術(shù)已成為我國重要的民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一、世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一；且在中國的鄉(xiāng)村，這種最古老的光影藝術(shù)依然陪伴著人們度過一個(gè)個(gè)難忘之夜。二、皮影戲的概述 皮影戲，又名燈影戲、影子戲、土影戲，有的地區(qū)叫皮猴戲、紙影戲、人頭戲、驢皮影等，是用燈光照射驢皮、牛皮等獸皮或紙板雕刻而成的人物剪影以表演故事的民間戲劇，劇目、唱腔多同地方戲曲相互影響，“一口說盡千古愁，雙手對舞百萬兵?！笔俏覈耖g廣為流傳的傀儡戲之一，也為世界上最早的一門由人配音的活動影畫藝術(shù)。 表演時(shí)，藝人們在白色幕布后面，一邊操縱戲曲人物，一邊用當(dāng)?shù)亓餍械那{(diào)唱述故事，同時(shí)配以打擊樂器和弦樂，上色時(shí)主要使用紅、黃、青、綠、黑等五種純色，有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。在河南、山西農(nóng)村，這種拙樸的民間藝術(shù)形式很受人們的歡迎。三、皮影戲的發(fā)展歷史關(guān)于皮影戲產(chǎn)生的年代尚不確定，較多的學(xué)者認(rèn)為皮影戲大約形成于唐代開元、天寶以后，到了宋代已十分普及。據(jù)漢書外戚傳記載：“李夫人少蚤而卒，上思念李夫人不已，方士齊人少翁言能致其神，乃夜張燈燭，設(shè)幃帳，陳酒肉，而令上居他帳，遙望見好女子李夫人之貌，還幄坐而步，又不得視，上愈益相思悲感，為做詩曰：是邪，非邪。立而望之，偏何姍姍其來遲！令樂府譜音家弦歌之?！蔽溆蕾F、武永虎.孝義皮影J.文史月刊,2004,1.這段漢武帝和李夫人的故事在晉代干寶的搜神記、論衡自然篇等諸多書中都有記載。方士少翁要在漢武帝前重現(xiàn)李夫人之貌，可是須等到天黑了，才“張燈燭”，又“設(shè)幃帳”，還要讓漢武帝“居他帳”，最后才使武帝看見李夫人的形象，并且還能走動。這與皮影的表演方式十分相象，其實(shí)方士是用皮革或其他材料剪成李夫人的身形在帷帳后表演，讓武帝以為見到了李夫人的魂魄，這應(yīng)該就是皮影早期的一個(gè)雛形了。早在漢文帝時(shí)期就有以光影取樂之事，傳說宮女用梧桐樹葉剪成各種形象，利用光照投影到窗紗上，為太子取樂。至今陜西關(guān)中民間流傳著這樣的詩：“漢妃抱娃門前耍，巧剪桐葉照窗紗。文帝治國安天下，禮樂傳入百姓家?！眳寝?民間皮影M.第一版.河北:河北少年兒童出版社,2004,3.其實(shí)，皮影的產(chǎn)生是需要一定的物質(zhì)條件的。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國先民就發(fā)現(xiàn)了光線沿直線傳播的原理，在墨子中就有關(guān)于“針孔成像”的記載。沈珉.中國傳統(tǒng)皮影M.第一版.北京:人民美術(shù)出版社,2004,7.另外，皮影的產(chǎn)生還要有成熟的雕刻技術(shù)，皮影與剪紙?jiān)诘窨谭矫嬗性S多共通的地方，也有學(xué)者認(rèn)為皮影與剪紙同源，我們現(xiàn)在雖然看不到漢代皮影的實(shí)物，但能夠見到漢代紙制品的實(shí)物，沈珉.中國傳統(tǒng)皮影M.第一版.北京:人民美術(shù)出版社,2004,11.這已說明當(dāng)時(shí)的雕刻技術(shù)是成熟的。唐、五代時(shí)，皮影漸漸有了雛形。僧人在宣講佛教經(jīng)義時(shí)，為了使人們通俗易懂，就在俗講時(shí)配上圖形，名為“勸善金科”或“懸燈宣教”。后來俗講分為兩派，其中一派把圖像改為紙人，以后又把紙人改為皮人，逐漸演變成“皮影戲”。吳薇.民間皮影M.第一版.河北:河北少年兒童出版社,2004,3宋代皮影已經(jīng)相當(dāng)成熟，著名風(fēng)俗畫家張擇端在清明上河圖中，就有描繪汴京市區(qū)傀儡戲演出的情景。在宋代關(guān)于皮影的記載也多了起來，在都城紀(jì)勝、夢梁錄、明道雜志、武林舊事等書中都有關(guān)于皮影的描寫。元代時(shí)，皮影已經(jīng)成為民間最主要的娛樂形式之一，在元朝的軍隊(duì)中，皮影藝人經(jīng)常獻(xiàn)藝，于是就受到了軍人的關(guān)注和喜愛，皮影更是跟隨元大軍傳播到了國外。明代皮影逐漸走入農(nóng)村，深受農(nóng)民們的喜愛。明正德年間，北京舉行了一次百戲大會演，皮影也參加了演出。明代小說剪燈新話中有一首描寫皮影表演的詩：“南瓦新開影戲場，堂明燈燭照興亡?？纯磁綖踅?，猶把英雄說霸王?！眳寝?民間皮影M.第一版.河北:河北少年兒童出版社,2004,4.可見皮影戲不僅受普通百姓的喜愛，同樣也受到文人墨客的偏愛。明代皮影還傳播到了關(guān)外，深受滿蒙各族人民的歡迎。清兵入關(guān)后，同樣喜歡上了皮影這一藝術(shù)形式，這時(shí)的皮影已經(jīng)在全國各地傳播得極為廣泛。民國年間，皮影戲呈現(xiàn)了上升發(fā)展的趨勢，在貧窮落后的大西北農(nóng)村，皮影紅紅火火的蓬勃發(fā)展。日軍入侵前后，社會動蕩，連年戰(zhàn)亂，民不聊生，皮影行業(yè)也就一蹶不振。新中國成立后，在黨和政府的關(guān)心下，皮影藝術(shù)才有所復(fù)蘇，隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，農(nóng)民生活有很大改變，皮影已成為一種很有意義的文娛活動和精神享受。四、皮影戲廣泛傳播的原因皮影戲出現(xiàn)后，隨著商品的交流，必然傳播到各地，尤其是鄰近京都和鄰近的省份會早一些。南宋時(shí)期，皮影戲向東南亞諸國傳入，便與海上國際貿(mào)易有關(guān)。還可能有一種是宗教的傳播。這種傳播，是和平時(shí)期的自然傳播。另一種傳播是強(qiáng)制性的傳播，就是在極其殘酷的戰(zhàn)爭中，勝利者作為掠奪的勝利品，將影戲藝人虜為奴隸供自己享用，并隨軍帶往各地，雖極不人道，但畢竟使影戲藝術(shù)在新的土壤上移植和發(fā)展起來。綜觀中國的歷史，強(qiáng)制性的傳播似乎來得更迅速些。宋代徐夢莘編著的三朝北盟會編，真實(shí)地輯錄了北宋滅亡的資料，從中也可以看到汴京各種珍寶，文獻(xiàn)，各行工匠、藝人被金兵虜掠的情景。北宋最后一個(gè)皇帝欽宗趙桓，在公元1127年登基不久，當(dāng)年十二月金兵便攻上了汴梁城垣，欽宗親赴金營請降，謝罪稱臣，接著金兵大肆掠奪數(shù)月。僅據(jù)十一月二十五日一天的記載：“內(nèi)司軍器監(jiān)工匠做腰袋帽子，打造金銀，系筆和墨，雕刻圖畫工匠三百余人。雜劇、說話、弄影戲、小說、漂唱、弄傀儡、打筋斗、彈琵琶、吹笙等藝人一百五十余家，令開封府押赴軍前。開封府軍人爭持文牒，亂取人口，攘奪財(cái)物，自城中發(fā)赴軍前者，皆行破碎其家計(jì)，然后扶老攜幼，竭室而行。親戚故舊涕泣，敘別離相逆而去。器泣之聲，遍千里巷，如此者日日不絕。”被虜?shù)墓そ澈退嚾?，有的留金朝皇室、貴族和軍中，有的被轉(zhuǎn)賣，有的在押送途中因疾病和饑餓死於荒野。就連徽宗、欽宗和太妃、太子、宗戚三千人，先押解到今遼寧昌圖附近的韓州，給地四十五頃，令種蒔以給”，然后又解至?xí)帲ê邶埥“⒊悄习壮牵┖?，又解至五國城，（黑龍江省依蘭，一說同江附近，一說在吉林扶余）。當(dāng)時(shí)，從宋京掠去的典藉，經(jīng)書印板和監(jiān)本印板多送往平陽（現(xiàn)山西臨汾），此地產(chǎn)紙著名，后成為北方印刷業(yè)的中心。其它的工匠和藝人有的可能也押解到平陽，有的押解到關(guān)外各地。中國皮影戲影戲淵源DB/OL./show_art.asp?art_id=2488&page=0,2006-01-05.元滅了金朝，可能金兵掠奪的財(cái)寶、工匠和藝人便另易其主，如蒙古貴族在山西孝義享用的紙影戲，或許是宋京影戲世家的后裔。貴族死后，還要在他的墓室里寫上樂影的世家，依然未擺脫奴隸的地位。蒙古軍南征和西征，隨軍帶有皮影戲，也使皮影藝術(shù)廣為傳播。元代皮影流傳甚廣，據(jù)說已作為軍隊(duì)內(nèi)部的娛樂活動。一九五三年山西孝義張莊發(fā)掘一座元代墓葬，發(fā)現(xiàn)墓室壁上繪有八幅紙窗影人，并有“元大德三年五月”“樂影傳家共守其職”字樣。與今日所見孝義藏明代紙窗影人極其相似。此時(shí)，皮影戲曾傳到各個(gè)國家，這種源于中國的藝術(shù)形式，令多少國外戲迷迷戀，人們親切地稱它為“中國影燈”。 皮影戲以其獨(dú)特的表演形式為人們喜聞樂見。據(jù)專家統(tǒng)計(jì)，宋元時(shí)期，全國曾有皮影劇團(tuán)數(shù)千個(gè)，遍及長城內(nèi)外、大江南北，各地皮影戲的造型、唱腔、表演技法可稱瑰麗多姿、風(fēng)格迥異。明代記載中則有皮影戲祝壽的記述，陳繼儒太平清話記載：“錢塘為宋行都，男女尚嫵媚，號籠神驕民，當(dāng)思陵上大皇號，孝宗奉大皇壽，一時(shí)御前應(yīng)制，多女流也影戲?yàn)橥蹰c卿，皆中一時(shí)慧黠之選也。兩宮游，景王津內(nèi)園，各以藝呈，天顏喜動，則賞賚無算?！碧锶瓿晌骱斡[志余引瞿佑看燈詩：“南瓦新開影戲場，堂明燈燭照興亡；看看弄到烏江渡，猶把英雄說霸王?！鼻宕び皯驇缀醣榧爸袊兾鞣Q為“影戲”、“影子戲”，河南稱之為“驢皮影”，河北稱“灤州影”，江浙一帶稱“史囝囝”，廣東稱“紙影子”，四川稱“燈影戲”，福建稱為“抽皮猴”，甘肅稱為“牛皮娃娃”。嘉慶年間，各地出現(xiàn)了農(nóng)民起義，民間流傳著皮影人可以變成“天兵天將”，清王朝統(tǒng)治者一反初時(shí)對影戲的熾熱態(tài)度，禁止官員私養(yǎng)影班，查抄了城里所有的皮影戲班，甚至捉拿皮影藝人。清朝末年，農(nóng)民起義更是一浪高過一浪，太平天國和白蓮教先后起義，朝廷以皮影藝人會借紙人興妖造反為由，冠之以“玄燈匪”的罪名，沈珉.中國傳統(tǒng)皮影M.第一版.北京:人民美術(shù)出版社,2004,44.禁止演出皮影戲。影戲在官方是禁止了，在民間卻禁止不了，繼續(xù)發(fā)展著。唐山皮影DB/OL. /bbs/thread-5369-1-1.html,2007-12-20.中國是皮影戲的故鄉(xiāng)，早在十三世紀(jì)初，皮影隨著蒙古軍隊(duì)傳到中亞細(xì)亞一帶，十四世紀(jì)中葉傳入波斯，十五世紀(jì)（明成化年間）傳入埃及，十七世紀(jì)初（明萬歷年間）傳入土耳其，十八世紀(jì)天主教傳教士把中國皮影介紹到法國。 五、皮影戲的歷史地位1、皮影戲影響了地方戲曲的發(fā)展與其他國家的影戲相比，我國的影戲歷史悠久、種類豐富、流傳廣泛、流派繁多、文化內(nèi)涵豐富。據(jù)專家研究，皮影戲影響了中國地方戲曲的發(fā)展。評戲的創(chuàng)始人程兆才先生就曾把皮影的唱腔引進(jìn)到評戲當(dāng)中，著名評劇劇目花為媒中的核心唱段“報(bào)花名”就是脫胎于唐山影調(diào)音樂。在中國，不少的地方戲曲劇種都是從皮影戲中派生出來的，而皮影戲所用的幕影演出道理、藝術(shù)手段，對電影的發(fā)明和美術(shù)片的發(fā)展也起到先導(dǎo)作用，堪稱當(dāng)今影視藝術(shù)的鼻祖。一些電影史家認(rèn)為中國古老的影戲是電影發(fā)明的先驅(qū)。2、皮影戲是中外文化交流的先驅(qū)皮影戲還是諸多藝術(shù)品種中走出國門進(jìn)行文化交流的先驅(qū)。中國的皮影戲從13世紀(jì)開始被傳往國外，曾隨元朝的蒙古軍隊(duì)傳播到波斯、阿拉伯、土耳其等地，受到異國觀眾的喜愛。1781年8月28日，德國詩人歌德以中國皮影戲形式演出了他的劇作米娜娃的生平和米達(dá)斯的判斷，兼以歡度自己的生日。據(jù)記載，1767年在中國傳教的法國神父居阿羅德曾把影戲的全部形式及制作方法帶回法國，并在巴黎和馬賽公開表演。20世紀(jì)80年代，川派皮影代表人物、年過70歲的王文坤應(yīng)邀到奧地利金色大廳演出皮影戲，當(dāng)時(shí)的奧地利總統(tǒng)觀看了演出，興致勃勃地接見了王文坤一行，并對中國的皮影藝術(shù)給予了極高評價(jià)。皮影戲鮮明的藝術(shù)特色為世界藝術(shù)家所青睞。法國的喬治薩杜爾在電影通史中，把中國的皮影戲稱為電影的前驅(qū)，而渾司樓在人們的劇場一書中宣稱：“有聲電影的來源，不能不推崇中國影戲?yàn)殚_山之祖。”足可見皮影藝術(shù)在世界藝術(shù)史和科學(xué)史上的地位。如今，中國皮影被世界各國的博物館爭相收藏，同時(shí)也是中國政府與其他國家領(lǐng)導(dǎo)人相互往來時(shí)的饋贈佳品。在瑞典斯德哥爾摩人類博物館，法國電影博物館，德國的慕尼黑、柏林、奧芬巴赫、呂貝克博物館，英國倫敦大英博物館，紐約美國自然歷史博物館、波士頓美術(shù)博物館等都收藏著大量的中國皮影精品。20世紀(jì)70年代，皮影藝術(shù)家高淑芳應(yīng)邀到德國奧芬巴赫皮革博物館整理鑒定該館收藏的32