2009-2010思想道德概念整理.doc

2009-2010思想道德概念整理（by 風(fēng)雨同路制作小組）復(fù)習(xí)資料 2010-01-11 21:07 前言：概念是根據(jù)老師所劃的范圍整理的，大家可以看看背背，重點(diǎn)的已經(jīng)劃出，按照老師的原話，大題就是那里出，真還是假我不知道，但我還是選擇相信，其他的可以適當(dāng)?shù)乜纯?，因?yàn)槌酥攸c(diǎn)可能都是出選擇題和判斷題，希望能給予大家?guī)椭?。這次的整理是Xiao鳳和Xiao蔥，tian9.11負(fù)責(zé)修改發(fā)布。說說怨言，我不知道為什么借個(gè)賬號(hào)來發(fā)點(diǎn)給大家一起共享參考的東西都那么難，可能是覺得他做的東西很重要吧，但我覺得很無聊。緒論一、養(yǎng)成優(yōu)良學(xué)風(fēng)1 勤奮。發(fā)奮努力，不畏艱難，鍥而不舍，永不懈怠。2 嚴(yán)謹(jǐn)。一絲不茍，認(rèn)真負(fù)責(zé)，做到嚴(yán)肅，嚴(yán)格，嚴(yán)密。3 求實(shí)。腳踏實(shí)地，求真務(wù)實(shí)，不輕信，不弄虛作假，不貪圖虛名。4 創(chuàng)新。不拘陳規(guī)，敢為人先。第一章 追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念（全書重點(diǎn)）一理想信念與大學(xué)生成長(zhǎng)1 理想的含義：理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的，有可能實(shí)現(xiàn)的，對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。2 理想的特征：（1）現(xiàn)實(shí)可能性；（2）超前性；（3）時(shí)代性（階級(jí)性）；（4）實(shí)踐性。3 信念的含義：是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確定的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。4 信念的特征：（1）穩(wěn)定性；（2）執(zhí)著性；（3）多樣性（層次性）；（4）親和性。5 信仰是信念最集中，最高的表現(xiàn)形式。6 信仰的種類：（1）對(duì)虛幻的世界、不切實(shí)際的觀念、荒謬的理論的盲目相信，狂熱崇拜 （2）在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)以事物發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的思想見解或理論主張的深信不疑、身體力行。這是我們主張的信仰。7理想信念對(duì)人的作用：（1）指引人生的奮斗目標(biāo)； （2）提供人生的前進(jìn)動(dòng)力； （3）提高人生的精神境界。8理想信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成材的特殊重要意義：（1）引導(dǎo)大學(xué)生做什么人； （2）引導(dǎo)大學(xué)生走什么路； （3）激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)。二樹立科學(xué)的理想信念1 共同理想：在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。2 樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想的內(nèi)容要求：1) 要堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任；2) 堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念；3) 堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。3 當(dāng)代大學(xué)應(yīng)該怎樣樹立科學(xué)的理想信念：1) 正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律2) 正確認(rèn)識(shí)國(guó)家的前途命運(yùn)3) 正確認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任4) 確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的共同理想和堅(jiān)定信念三架起通往理想彼岸的橋梁只有實(shí)踐，才是通往理想彼岸的橋梁1“志”的雙重含義：（1）對(duì)未來目標(biāo)的向往 （2）實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的頑強(qiáng)意志 2如何立志？ 答：（1）立志當(dāng)高遠(yuǎn)；（2）立志做大事；（3）立志須躬行 4 如何在確定理想與實(shí)現(xiàn)理想的過程中，要充分認(rèn)識(shí)理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性？1) 理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過程。理想的實(shí)現(xiàn)是長(zhǎng)期性的，是對(duì)人們的毅力和信心的考驗(yàn)。2) 正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過程中的順境與逆境。無論是順境還是逆境，對(duì)人生的作用都是雙重的，關(guān)鍵是如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待他們，我們應(yīng)善于利用順境，勇于正視和戰(zhàn)勝逆境。 5 對(duì)在實(shí)踐中話理想為現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)。1) 正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)2) 堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。3) 勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑 6 要實(shí)現(xiàn)理想，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該怎么做？應(yīng)該把敢于吃苦，勇于奮斗的精神落實(shí)到日常的學(xué)習(xí)、生活工作中。1) 在學(xué)習(xí)上，刻苦鉆研，不畏艱險(xiǎn)，孜孜不倦地學(xué)習(xí)理論和專業(yè)知識(shí)，不斷提高思想道德和專業(yè)知識(shí)水平；2) 在生活上，提倡艱苦樸素、勤儉節(jié)約、抵制和反對(duì)鋪張浪費(fèi)的思想和生活作用3) 在工作上，奮發(fā)圖強(qiáng)，不避艱險(xiǎn)，努力完成各項(xiàng)任務(wù)。 第二章 繼承愛國(guó)傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神一、中華民族的愛國(guó)主義傳統(tǒng)1 愛國(guó)主義的含義：愛國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的濃厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。2 愛國(guó)主義的基本要求是：（1）愛祖國(guó)的大好河山。（2）愛自己的骨肉同胞。（3）愛祖國(guó)的燦爛文化。（4）愛自己的國(guó)家。3 愛國(guó)主義的特征：具體性、歷史性、階級(jí)性4 愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)：1) 熱愛祖國(guó)，矢志不渝。熱愛祖國(guó)，要為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)作出貢獻(xiàn)。2) 天下興亡，匹夫有責(zé)。就是要先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。3) 維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂。要維護(hù)各個(gè)民族之間的團(tuán)結(jié)，為促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一作貢獻(xiàn)。4) 同仇敵愾，抗御外侮。就是要反對(duì)侵略，維護(hù)組中國(guó)獨(dú)立、主權(quán)和領(lǐng)土完整。5 愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值：1) 愛國(guó)主義是中華民族繼往開來的精神支柱2) 愛國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶3) 愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力4) 愛國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉三、做忠誠(chéng)的愛國(guó)者1應(yīng)該怎樣自覺維護(hù)國(guó)家的利益？1) 自覺維護(hù)國(guó)家利益，就要承擔(dān)對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)。2) 自覺維護(hù)國(guó)家的利益，就要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。3) 自覺維護(hù)國(guó)家利益，就要樹立民族自尊心和自豪感。2當(dāng)前，開創(chuàng)兩安關(guān)系和平發(fā)展新局面，要做到：（1）恪守一個(gè)中國(guó)原則，增進(jìn)政治互信；（2）推進(jìn)經(jīng)濟(jì)合作，促進(jìn)共同發(fā)展；（3）弘揚(yáng)中華文化，加強(qiáng)精神紐帶；（4）加強(qiáng)人員往來擴(kuò)大各界交流；（5）維護(hù)國(guó)家主權(quán)；（6）結(jié)束敵對(duì)狀態(tài)，達(dá)成和平協(xié)議3什么是國(guó)防？國(guó)防是國(guó)家為抵御外來侵略與顛覆，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整，維護(hù)國(guó)家安全、統(tǒng)一和發(fā)展，而進(jìn)行的軍事以及與軍事有關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、教育等方面的建設(shè)和斗爭(zhēng)。4 什么是國(guó)防觀念？國(guó)防觀念是指一個(gè)國(guó)家和民族對(duì)國(guó)防建設(shè)的目的、內(nèi)容、途徑和重要性等問題的認(rèn)識(shí)，它主要包括國(guó)防憂患意識(shí)、國(guó)防目標(biāo)意識(shí)、國(guó)防價(jià)值意識(shí)、國(guó)防責(zé)任意識(shí)、國(guó)防法制意識(shí)和國(guó)防獻(xiàn)身意識(shí)等。5 增強(qiáng)國(guó)防觀念的重要意義1)增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生報(bào)效祖國(guó)、弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的重要體現(xiàn)。2)增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生履行國(guó)防義務(wù)、關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求。3)增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)、促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要。6 愛國(guó)主義是我國(guó)社會(huì)主義國(guó)防觀念的重要思想基礎(chǔ)。第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價(jià)值（全書重點(diǎn)）一樹立正確的人生觀1. 世界觀就是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。2. 人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。3社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性，人的自然屬性也深深打上了社會(huì)屬性的烙印。4社會(huì)觀與人生觀的關(guān)系：世界觀決定人生觀；正確的世界觀，是正確的人生觀的基礎(chǔ)；人生觀又對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。5 目的在對(duì)人生實(shí)踐中的重要作用。1) 人生目的決定人生道路。2) 人生目的決定人生態(tài)度。3) 人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。6.什么是端正的人生態(tài)度。1) 人生須認(rèn)真。以認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待人生，就是要嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有的意義，明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，既要清醒地看待生活，又要積極認(rèn)真地面對(duì)生活。2) 人生當(dāng)務(wù)實(shí)。要從人生的實(shí)際出發(fā)，以科學(xué)的態(tài)度看待人生，以務(wù)實(shí)的精神創(chuàng)造人生，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)做好每一件事3) 人生應(yīng)樂觀。觀向上、熱愛生活、對(duì)人生充滿自信，體現(xiàn)了對(duì)自己、對(duì)社會(huì)、對(duì)生活的積極態(tài)度，這種態(tài)度是人們隨困難和挫折的心理基礎(chǔ)。4) 人生要進(jìn)取。人生實(shí)踐是一個(gè)創(chuàng)造的過程。適應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，以開拓進(jìn)取的態(tài)度迎接人生的各種挑戰(zhàn)，就能不斷領(lǐng)悟美好人生的真諦，體驗(yàn)生活的快樂和幸福。7.如何抵制錯(cuò)誤的人生觀。答：拜金主義人生觀；反對(duì)享樂主義人生觀；反對(duì)個(gè)人主義人生觀。二創(chuàng)造有價(jià)值的人生1什么是價(jià)值觀。價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)。2價(jià)值觀的內(nèi)容。（1）表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)（2）另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無價(jià)值及價(jià)值大小、是光榮還是可恥的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。3人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。在關(guān)于人生的思考中，回答“為什么”的問題，即人生目的問題，要以人生的價(jià)值特性和對(duì)于人生的價(jià)值評(píng)價(jià)為根據(jù)?；卮稹霸趺礃印钡膯栴}，即人生態(tài)度問題，同樣要以對(duì)人生的價(jià)值判斷為根據(jù)。4人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)。（一）人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值1自我價(jià)值、社會(huì)價(jià)值的含義：人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。2人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無法存在。（二）人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容。一個(gè)人的生活具有什么樣的價(jià)值從根本上說是由社會(huì)所規(guī)定的，而社會(huì)對(duì)于一個(gè)人的價(jià)值評(píng)判，也主要是以他對(duì)社會(huì)所作的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人的生存和發(fā)展貢獻(xiàn)越大，其人生的社會(huì)價(jià)值也就越大；反之，人生的社會(huì)價(jià)值就越小。如果個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人的生存和發(fā)展不僅沒有貢獻(xiàn)，反而起到某種反作用，那么，這種人生的社會(huì)價(jià)值就表現(xiàn)為負(fù)價(jià)值。人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。人生價(jià)值評(píng)價(jià)的普遍標(biāo)準(zhǔn)，是勞動(dòng)以及通過勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn)。是一個(gè)人對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)越大，他在社會(huì)中獲得的人生價(jià)值的評(píng)價(jià)就越高。勞動(dòng)和貢獻(xiàn)的尺度作為社會(huì)評(píng)價(jià)人生價(jià)值的基本尺度，正是對(duì)人生價(jià)值評(píng)價(jià)根本尺度的一種具體化。在我們今天所處的社會(huì)主義社會(huì)中，衡量人生的價(jià)值，標(biāo)準(zhǔn)就在于看一個(gè)人是否以自己的勞動(dòng)和聰明才智為中國(guó)特色社會(huì)主義真誠(chéng)奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。（三）人生價(jià)值的評(píng)價(jià)1堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。每個(gè)人的職業(yè)不同，能力大小不同，對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的絕對(duì)量不同，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為能力大的人就實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值，能力小的人就沒有實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。2堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。評(píng)價(jià)人的價(jià)值，不僅要看個(gè)人對(duì)社會(huì)作出的物質(zhì)貢獻(xiàn)，也要看其對(duì)社會(huì)做出的精神貢獻(xiàn)。3堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，評(píng)價(jià)人生價(jià)值的大小應(yīng)看一個(gè)人的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)所作的貢獻(xiàn)。但這并不意味著否定人生的自我價(jià)值。4堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。在人生價(jià)值的評(píng)價(jià)中，既要看動(dòng)機(jī)又要看效果，聯(lián)系動(dòng)機(jī)看效果，透過效果察動(dòng)機(jī)。（四）促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則1平等原則。2誠(chéng)信原則。3寬容原則。4互助原則。（五）應(yīng)怎樣正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系1正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)。2正確認(rèn)識(shí)合作。3。正確處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第一節(jié) 道德及其歷史發(fā)展一、道德的起源與本質(zhì)（一）道德的起源 首先，社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。其次，人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。道德產(chǎn)生所需要的主客觀條件是統(tǒng)一于生產(chǎn)實(shí)踐的。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，勞動(dòng)是人類道德起源的第一個(gè)歷史前提。（二）道德的本質(zhì) 道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。第二節(jié) 繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)一、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義1繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要。2繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求。3繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件。第四節(jié) 恪守公民基本道德規(guī)范一、我國(guó)公民基本道德規(guī)范公民道德是一個(gè)國(guó)家的公民應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德規(guī)范和道德要求。大力倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范，對(duì)我國(guó)社會(huì)的思想道德建設(shè)具有重要的意義。大學(xué)生要自覺加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)1 誠(chéng)信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。2誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。3誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。第五章 遵守社會(huì)公德維護(hù)公共秩序第二節(jié) 公共生活中的道德規(guī)范一、社會(huì)公德含義及其特點(diǎn)1社會(huì)公德的含義：社會(huì)公德是指在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。2特征：社會(huì)公德作為社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德規(guī)范，其基本特征主要表現(xiàn)為繼承性、基礎(chǔ)性、廣泛性、簡(jiǎn)明性。二、社會(huì)公德的主要內(nèi)容在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，包括大學(xué)生在內(nèi)的每一個(gè)社會(huì)成員，都應(yīng)遵守以“文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”為主要內(nèi)容的社會(huì)公德。四、網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求網(wǎng)絡(luò)具有方便快捷、信息量大、覆蓋面廣的特點(diǎn)，可以成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、交流的重要工具。網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展不僅需要高科技作為重要條件，而且離不開倫理道德作為其發(fā)展的支撐力量。在網(wǎng)絡(luò)生活中加強(qiáng)社會(huì)公德自律：（1）正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。（2）健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往。（3）自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。（4）養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。第六章 培育職業(yè)精神樹立家庭美德第二節(jié) 大學(xué)生擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)（全書重點(diǎn)）一、正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)當(dāng)前我國(guó)的就業(yè)壓力較大，造成這種局面的原因是:1.我國(guó)人口基數(shù)大，需要就業(yè)的人員多，就業(yè)高峰持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)。2就業(yè)機(jī)制有待完善。二、樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀擇業(yè):是指?jìng)€(gè)人根據(jù)自己的意愿和社會(huì)的需要，主動(dòng)選擇自己所從事的工作的過程；創(chuàng)業(yè):則是通過發(fā)揮自己的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，開辟新的工作崗位、拓展職業(yè)活動(dòng)范圍、創(chuàng)造新的業(yè)績(jī)的實(shí)踐過程。大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀要做到以下幾點(diǎn)1樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)。樹立崇高的職業(yè)理想，不僅是為了拓展職業(yè)的價(jià)值領(lǐng)域，更是為了提升人生觀、價(jià)值觀的境界。2服從杜會(huì)需要，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。大學(xué)生在就業(yè)問題上要更多地考慮到社會(huì)的需要，把自己對(duì)職業(yè)的期望與社會(huì)的需要統(tǒng)一起來，著眼現(xiàn)實(shí)，面向未來，既不好高鶩遠(yuǎn)，也不消極被動(dòng)，以積極主動(dòng)的態(tài)度面對(duì)就業(yè)問題。3打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。擇業(yè)需要以自身的能力和素質(zhì)為基礎(chǔ)。大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)順利就業(yè)，就應(yīng)當(dāng)樹立獨(dú)立生活意識(shí)，克服消極依賴思想，充分利用大學(xué)的美好時(shí)光，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，打牢專業(yè)基礎(chǔ)，鍛煉能力，提高素質(zhì)，完善自我。機(jī)會(huì)總是垂青于有所準(zhǔn)備的人。一個(gè)人有了真才實(shí)學(xué)，能夠適應(yīng)多種崗位，就更有利于自己的就業(yè)。大學(xué)生樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀要做到以下幾點(diǎn)：一是要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備。擇業(yè)是起點(diǎn)，創(chuàng)業(yè)是追求。二是要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣。有勇氣者才敢于創(chuàng)業(yè)、善于創(chuàng)業(yè)和成功創(chuàng)業(yè)。三是要提高創(chuàng)業(yè)的能力。大還要努力提高自己的創(chuàng)業(yè)能力。三、在艱苦中鍛煉，在實(shí)踐中成才（一）在艱苦中鍛煉是成才的必要條件 對(duì)于一個(gè)立志成才的大學(xué)生來說，直面艱苦，才會(huì)使自己對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)、人生真諦和自我價(jià)值有更深層次的認(rèn)識(shí)與更切實(shí)的體驗(yàn)，才能磨煉自己的意志，挖掘自己的潛能，發(fā)揮自己的才智。艱苦是開發(fā)人的巨大潛能的一種重要?jiǎng)恿?。只有自覺地在艱苦中鍛煉，才能變壓力為動(dòng)力，變困惑為通達(dá)，變逆境為順境。（二）社會(huì)實(shí)踐是鍛造人才的熔爐 對(duì)于大學(xué)生來說，在實(shí)踐中成才的一條重要途徑是把自己的擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)定位于到基層去、到農(nóng)村去、到邊疆去、到祖國(guó)最需要的地方去建功立業(yè)。第三節(jié) 樹立正確的戀愛婚姻觀一、愛情與人生（一）愛情的本質(zhì) 所謂愛情是一對(duì)男女基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專一的感情。性愛、理想和責(zé)任是構(gòu)成愛情的三個(gè)基本要素。（二）戀愛中的道德 戀愛中的道德要求主要體現(xiàn)在幾個(gè)方面：（1）尊重人格平等；（2）自覺承擔(dān)責(zé)任；（3）文明相親相愛。（三）大學(xué)生的戀愛 大學(xué)生對(duì)愛情應(yīng)該持慎重的態(tài)度，避免在戀愛問題上把握和處置失當(dāng)。（1） 不能誤把友誼當(dāng)愛情。（2） 不能錯(cuò)置愛情的地位。（3） 不能片面地或功利化地對(duì)待戀愛。三、家庭美德家庭美德的基本規(guī)范是：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。第七章 增強(qiáng)法律意識(shí)弘揚(yáng)法治精神第三節(jié) 增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)一、確立新的國(guó)家安全觀國(guó)家安全國(guó)家安全一般是指一個(gè)國(guó)家不受內(nèi)部和外部的威脅、破壞而保持穩(wěn)定有序的狀態(tài)。傳統(tǒng)的國(guó)家安全觀將國(guó)家安全理解為政治安全和國(guó)防安全，即主權(quán)獨(dú)立、領(lǐng)土安全、政治穩(wěn)定等國(guó)家安全觀我們要樹立新的國(guó)家安全觀。新的國(guó)家安全觀不僅包括傳統(tǒng)的政治安全和國(guó)防安全，還包括經(jīng)濟(jì)安全、科技安全、文化安全、生態(tài)安全、社會(huì)公共安全等。政治安全和國(guó)防安全是國(guó)家安全的支柱與核心。經(jīng)濟(jì)安全、科技安全、文化安全、生態(tài)安全、社會(huì)公共安全是國(guó)家安全的重要內(nèi)容。第四節(jié) 加強(qiáng)社會(huì)主義法律修養(yǎng)（重點(diǎn)）一、培養(yǎng)社會(huì)主義法律思維方式（一）法律思維方式的含義法律思維方式，是指按照法律的規(guī)定、原理和精神，思考、分析、解決法律問題的習(xí)慣和取向。（二）法律思維方式的特征（1）講法律。以法律思維方式思考和處理法律問題首先要以法律為準(zhǔn)繩。（2）講證據(jù)。以法律思維方式思考和處理法律問題首先要以證據(jù)為根據(jù)。正確地分析和處理法律案件，要抓住兩個(gè)關(guān)鍵問題：一是查清案件事實(shí)，二是正確運(yùn)用法律。只有收集到充分的證據(jù)，才能查清案件事實(shí)。（3）講程序。法律思維思考與處理法律問題要從法律程序出發(fā)。程序問題在法律領(lǐng)域居于非常重要的地位（4）講法理。法律思維思考與處理法律問題要運(yùn)用法律原理和精神。法律思維的任務(wù)不僅是獲得處理法律問題的結(jié)論，而且要為法律結(jié)論提供充分的法律論證與法律理由。任何理性的思維都應(yīng)當(dāng)用適當(dāng)?shù)睦碛蓙碇С炙@得的結(jié)論，而法律思維對(duì)理由的要求更有特殊之處。其一，理由必須是公開的，而不能是秘密的。其二，理由必須有法律上的依據(jù)。其三，理由必須具有法律上的說服力。（三）培養(yǎng)法律思維方式的途徑1學(xué)習(xí)法律知識(shí)。學(xué)習(xí)和掌握基本的法律知識(shí)，是培養(yǎng)法律思維方式的前提。2掌握法律方法。法律方法是人們從法律角度思考、分析和解決法律問題的方法。法律方法構(gòu)成法律思維的基本要素，法律思維的過程就是運(yùn)用法律方法思考、分析和解決法律問題的過程。3參與法律實(shí)踐。法律思維方式是一種在法律實(shí)踐中訓(xùn)練、培養(yǎng)和應(yīng)用的思維方式。二、樹立和維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威（一）維護(hù)法律權(quán)威的意義法律權(quán)威是就國(guó)家和社會(huì)管理過程中法律的地位和作用而言的，是指法的不可違抗性。維護(hù)法律權(quán)威的意義法律權(quán)威是國(guó)家穩(wěn)定的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。當(dāng)國(guó)家的最高權(quán)威是法律時(shí)，由于法律是一種超越于任何個(gè)人之上的普遍性規(guī)則，并且具有穩(wěn)定性和連續(xù)性，盡管領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)變動(dòng)和更迭，但政治統(tǒng)治與社會(huì)秩序仍將會(huì)保持相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性和連續(xù)性。（二）自覺維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威對(duì)于大學(xué)生來說，至少應(yīng)做到以下三個(gè)方面：（1）努力樹立法律信仰；（2）積極宣傳法律知識(shí)；（3）敢于同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)。第八章 了解法律制度自覺遵守法律第一節(jié) 我國(guó)憲法規(guī)定的基本制度一、憲法的特征和原則（一）憲法的特征具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：（1）在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國(guó)家生活中最根本最重要的方面。（2）在效力上，憲法的法律效力最高。（3）在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。（二）憲法的基本原則（1）黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主的根本保證。（2）人民主權(quán)原則。（3）法治原則。我國(guó)憲法明確規(guī)定實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。依法治國(guó)的根本要求是“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”。（4）民主集中制原則。三、我國(guó)公民的基本權(quán)利和義務(wù)（一）我國(guó)公民的基本權(quán)利公民的基本權(quán)利:也稱憲法權(quán)利，是指由憲法規(guī)定的公民享有的基本的、必不可少的權(quán)利。我國(guó)公民的基本權(quán)利主要包括以下內(nèi)容：平等權(quán)；政治權(quán)利和自由；宗教信仰自由；人身自由權(quán)；批評(píng)、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國(guó)家賠償權(quán)；社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)；文化教育權(quán)；特定主體權(quán)利。（二）我國(guó)公民的基本義務(wù)公民的基本義務(wù):也稱憲法義務(wù)，是指由憲法規(guī)定的公民必須遵守和應(yīng)盡的根本責(zé)任。我國(guó)公民的基本義務(wù)主要包括以下內(nèi)容：維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)；遵守憲法和法律；維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益；保衛(wèi)祖國(guó)、依法服兵役和參加民兵組織；依法納稅；其他義務(wù)。第二節(jié) 我國(guó)的實(shí)體法律制度一、我國(guó)的民商法律制度（二）民事主體制度民事主體:是指在民事法律關(guān)系中獨(dú)立享有民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的公民（自然人）、法人和其他組織。自然人:是指依自然規(guī)律出生而取得民事主體資格的人。自然人的民事權(quán)利能力，是指法律確認(rèn)的自然人享有民事權(quán)利、承擔(dān)民事義務(wù)的資格公民的民事權(quán)利能力一律平等。自然人從出生時(shí)起到死亡時(shí)止，具有民事權(quán)利能力。法人:是指具有民事權(quán)利能力和民事行為能力，依法獨(dú)立享有民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的組織。法人成立的法律要件有四項(xiàng)：依法成立，有必要的財(cái)產(chǎn)或者經(jīng)費(fèi)，有自己的名稱、組織機(jī)構(gòu)和場(chǎng)所，能夠獨(dú)立承擔(dān)民事責(zé)任。按法人的功能、設(shè)立方法以及財(cái)產(chǎn)來源的不同，法人分為四類，即企業(yè)法人、機(jī)關(guān)法人、事業(yè)單位法人和社會(huì)團(tuán)體法人。其他組織:是指不具有法人資格，但可以以自己的名義進(jìn)行民事活動(dòng)的組織。它主要包括合伙、個(gè)人獨(dú)資企業(yè)、個(gè)體工商戶、農(nóng)村承包經(jīng)營(yíng)戶等。民事行為能力:是民事主體獨(dú)立實(shí)施民事法律行為的資格。四、我國(guó)的刑事法律