民族歌劇演唱的發(fā)展.doc

從金子和蘩漪的形象塑造管窺民族歌劇演唱的發(fā)展民族歌劇原野和雷雨都是改編自現(xiàn)代杰出的戲劇家曹禺的同名原著，前者由中國(guó)歌舞劇院于1987年7月25在北京天橋劇場(chǎng)首演，后者由上海歌劇院主創(chuàng)并歷經(jīng)十年還在不斷修改完善，兩者都出版發(fā)行了dvd光盤(pán)。美國(guó)華盛頓郵報(bào)稱，“原野將成為在國(guó)際保留劇目占有一席之地的中國(guó)歌劇”，雷雨也被我國(guó)著名的聲樂(lè)教育家周小燕先生稱為“這是中國(guó)歌劇創(chuàng)作中為數(shù)不多的精品”，金子和蘩漪是這兩部歌劇中的女主人公，我國(guó)著名的兩位女高音萬(wàn)山紅和高曼華傾情塑造了極具鮮明個(gè)性的女性形象，在民族歌劇這個(gè)百花園中熠熠生輝。金子和蘩漪是曹禺較為偏愛(ài)的角色，她們都是封建社會(huì)受壓迫奴役階級(jí)的女性代表，身上都帶有反抗的精神和獨(dú)特的人性魅力，雖然她們的遭遇和身份有著較大的差別一個(gè)是地主惡霸家續(xù)弦的兒媳婦，出身低微，糾結(jié)于復(fù)雜的婆媳矛盾當(dāng)中；一個(gè)是董事長(zhǎng)的續(xù)弦太太，接受過(guò)一些新式的教育。但是她們都出軌了，而且無(wú)論從精神上還是肉體上都雙雙出軌，只不過(guò)所面對(duì)的兩個(gè)男性有所不同，金子所面對(duì)的仇虎從一開(kāi)頭的重逢就表現(xiàn)了對(duì)她的真心相愛(ài)，直到最終在黑森林中的不離不棄都體現(xiàn)了愛(ài)情這一美好的人性光彩；而蘩漪所癡情的周萍卻從最初的不倫之戀中退回到了虛偽的道德中去，變成了恐懼和懊悔，甚至移情別戀，把自己的感情又轉(zhuǎn)移到了年輕的充滿了活力的四鳳身上，純粹是一個(gè)“無(wú)所事事的終日生病的靈魂”。1從萬(wàn)山紅和高曼華這兩位優(yōu)秀歌唱家對(duì)金子和蘩漪的成功演繹和塑造，大可管窺到我國(guó)民族歌劇演唱發(fā)展的新方向。一、 學(xué)院派民族唱法的美聲傾向腔體擴(kuò)張的延伸無(wú)論從哪個(gè)方面來(lái)說(shuō)，萬(wàn)山紅塑造的金子都是成功的，最成功的就是她演唱技術(shù)的悄然變化傳統(tǒng)學(xué)院民歌唱法的美聲化，這是萬(wàn)山紅變化最大，也最令人驚喜的一面。雖然萬(wàn)山紅曾經(jīng)在學(xué)習(xí)期間就熟諳美聲唱法，但她在社會(huì)上比較聞名的還是民族唱法的作品，山丹丹花開(kāi)紅艷艷、翻身道情、公仆贊等都是她的代表作。她的演唱是典型的學(xué)院派民族唱法，擁有明亮靠前的嗓音，吐字清晰，音色甜美，聲線較為細(xì)膩，嗓音力度和張力都偏??；金子的塑造是她迄今為止最為成功的歌劇人物，有很多女高音都唱過(guò)這個(gè)作品，鮮有人能夠超越。在對(duì)金子的塑造過(guò)程中，萬(wàn)山紅充分展示了她高超的表演功力，雖然說(shuō)金子這一人物在表現(xiàn)上較為討巧，但是萬(wàn)山紅精湛的表演功底實(shí)在是令人刮目相看，誰(shuí)也不會(huì)相信當(dāng)時(shí)她參加歌劇原野時(shí)，導(dǎo)演曾經(jīng)懷疑非音樂(lè)學(xué)院出身的她能否出演金子這一角色，事實(shí)證明：功夫不負(fù)有心人。萬(wàn)山紅以出色動(dòng)人的表演獲得了一致好評(píng)。萬(wàn)山紅塑造的金子有血有肉，敢愛(ài)敢恨，最為成功的就是她在聲音上對(duì)金子的塑造，在民族唱法清晰的咬字吐字特點(diǎn)的保留前提下，演唱時(shí)腔體擴(kuò)張延伸，使氣息流量適當(dāng)加大，獲得圓潤(rùn)、通暢而較為柔和的嗓音，仔細(xì)觀察她的演唱就不難發(fā)現(xiàn)：萬(wàn)山紅的呼吸是胸腹式的聯(lián)合呼吸法，放松自然，喉嚨打開(kāi)適度，但是較她演唱民歌時(shí)明顯打開(kāi)擴(kuò)張一些，歌唱時(shí)支點(diǎn)稍低，下顎放松自然下落，咽壁較民歌演唱明顯著力增加，整個(gè)身體在歌唱時(shí)動(dòng)作幅度加大，腔體擴(kuò)張并向上下延伸，這樣以來(lái)，她的嗓音整個(gè)表現(xiàn)的力度和戲劇性增加了，既擁有清晰的咬字吐字又具有美妙的柔和共鳴，摒棄了傳統(tǒng)民歌中較為尖銳單薄的部分。在歌劇的第二幕，??！我的虎子哥和接下來(lái)的二重唱部分是技巧難度非常大的唱段，假如歌唱的技術(shù)不作上述的調(diào)整，可以想象得到，金子這一人物的性格和表現(xiàn)肯定會(huì)大打折扣，聲音就會(huì)缺乏表現(xiàn)人物必須的戲劇張力。單從萬(wàn)山紅演唱這首詠嘆調(diào)的“我的親人哪”這一句的“親”字來(lái)講，“親”字是非常難唱的，因?yàn)樗粌H音域較高（從小字二組的降e到小字二組的降b），而且是我們漢語(yǔ)言中較為難發(fā)的以“n”結(jié)尾的前鼻韻母，很多人在演唱這個(gè)字的時(shí)候?yàn)榱吮Ｕ辖礲的獲得，把口腔開(kāi)的過(guò)大，“親”就變成了“錢(qián)”；而萬(wàn)山紅的演唱是非?？茖W(xué)的，她既有通暢無(wú)阻的通道，又有清晰的咬字，完美的體現(xiàn)了美聲唱法和民族唱法最為科學(xué)的融會(huì)貫通，把金子那種對(duì)仇虎的刻骨的愛(ài)體現(xiàn)得淋漓盡致，使金子的形象能夠真正的深入人心，鮮活而具有真實(shí)可信的人性魅力。難怪曹禺親口對(duì)萬(wàn)山紅說(shuō)：“你把金子演活了，你就是我心目中的金子?！倍?、 美聲唱法的民族傾向咬字吐字清晰度表現(xiàn)力的加強(qiáng)和萬(wàn)山紅相比，高曼華是一位正統(tǒng)的美聲唱法專業(yè)演員，不僅在國(guó)內(nèi)業(yè)界具有較高的美譽(yù)，在國(guó)際歌劇舞臺(tái)上也是非?；钴S的華人歌唱家，曾在二十多部歌劇作品中擔(dān)任主要角色，是名副其實(shí)的歌劇表演藝術(shù)家。歌劇雷雨是高曼華參演的唯一一部中國(guó)原創(chuàng)歌劇，蘩漪這一形象的成功塑造，再一次證實(shí)了她高超的技藝和精湛的表演才華?？v觀整場(chǎng)歌劇，對(duì)她精湛的歌唱功力是意料中的，最令人欽佩和意外的是高曼華異于一般美聲唱法的咬字吐字技術(shù)，在印象中，很多美聲唱法的歌手都會(huì)咬字不清，仿佛咬字清楚的只有民族唱法，對(duì)一個(gè)常年活躍在國(guó)際歌劇世界的唱慣了以意大利母音為主要語(yǔ)言的歌唱家來(lái)說(shuō)，怎么會(huì)擁有這樣清晰的咬字吐字功力呢？仔細(xì)研究下來(lái)才知道，高曼華是天津土生土長(zhǎng)的海河兒女，具有京劇清唱的高超技藝，所有的疑惑都得到了最好的解答：正是國(guó)粹京劇對(duì)她的耳聞目染和熏陶，使她獲得了最為寶貴的藝術(shù)法寶。正是得益于京劇對(duì)咬字吐字較為講究和強(qiáng)調(diào)，高曼華完美的把它納入到自己的歌唱技藝中，成功的塑造了蘩漪這一經(jīng)典的藝術(shù)形象。和金子不同，蘩漪是壓抑的、悲苦的、被無(wú)法排遣的愛(ài)情快要逼瘋了的女人，編劇兼作曲的莫言為蘩漪這一人物設(shè)計(jì)了很多高難度的唱段，無(wú)論是獨(dú)唱還是重唱，高曼華都出色的完成，并且游刃有余。和萬(wàn)山紅不同的是：高曼華在保留了美聲唱法的腔體和發(fā)聲的前提下，弱化了一小部分的共鳴，借鑒和吸收了優(yōu)秀的國(guó)粹京劇的較為清晰的咬字和吐字的方法，句句清晰字字帶韻，真正體現(xiàn)了中國(guó)作品的聲與情的藝術(shù)美感，完美并豐滿的再現(xiàn)了蘩漪這一舞臺(tái)形象。印象最深刻的是蘩漪哀求周萍不要離開(kāi)自己，或帶她一起離開(kāi)周公館被拒絕時(shí)所唱的唱段“一個(gè)女子，不能受兩代人的欺負(fù)”，這一唱段也是較為難唱的，音域不但較高，而且“欺負(fù)”兩字想要唱得清晰恐怕對(duì)于一個(gè)美聲唱法的演員來(lái)講是不容易的，高曼華嗓音和氣息的搭配是很協(xié)調(diào)的，在音和字之間的平衡技巧中技藝超群，再加上她本人音域?qū)拸V，嗓音純凈，在腔體貫通的前提下，絲毫未影響到咬字吐字的清晰和力度表現(xiàn)，完美的再現(xiàn)了失望之極、憤怒狂亂的蘩漪決心不顧一切的報(bào)復(fù)這個(gè)令人窒息的黑暗家族，虛偽專制的周樸園和不敢面對(duì)逃避的周萍，帶有強(qiáng)烈個(gè)性的蘩漪爆發(fā)了，有如“雷雨”一般；和蘩漪一樣的高曼華也爆發(fā)了，她爆發(fā)的是驚人的藝術(shù)爆發(fā)力，是傳統(tǒng)意義上的美聲唱法和民族國(guó)粹的美妙融合，光彩熠熠，意義非凡，無(wú)意中又為我國(guó)民族歌劇的演唱提供了一個(gè)絕佳的范本。三、 學(xué)院派民族唱法和美聲唱法的優(yōu)秀基因重組中國(guó)民族歌劇演唱的新思路近些年來(lái)，隨著我國(guó)歌唱事業(yè)的發(fā)展，越來(lái)越多的專業(yè)聲樂(lè)教師也很迷惑：為什么有些演員在演唱中國(guó)作品的時(shí)候，美聲唱法聽(tīng)起來(lái)像民族唱法？而民族唱法的演員在對(duì)一些技巧難度較大的作品演繹時(shí)被稱為“偽民族”？2萬(wàn)山紅和高曼華兩位優(yōu)秀的歌唱表演藝術(shù)家，通過(guò)她們的精心演繹，不但成功地塑造了金子和蘩漪兩位歌劇角色，更為可貴的是她們的演唱為我國(guó)民族歌劇的演唱提供了較為新穎的思路，學(xué)院派民族唱法和美聲唱法的基因重組民族唱法優(yōu)秀的咬字吐字方法和美聲唱法較為科學(xué)的發(fā)聲方法相結(jié)合所誕生出來(lái)的演唱風(fēng)格，即中國(guó)民族歌劇演唱的未來(lái)。首先：民族唱法對(duì)美聲唱法的容納和吸收，勢(shì)必會(huì)弱化一部分咬字吐字的清晰度和色彩；其次，美聲唱法對(duì)民族唱法的借鑒，則會(huì)體現(xiàn)在對(duì)腔體和共鳴的弱化上。正是由于兩種傳統(tǒng)意義上的演唱風(fēng)格的相互融合與明顯的發(fā)展傾向，積極推動(dòng)了整個(gè)民族歌劇演唱發(fā)展的步伐。從兩位歌唱家的演唱可以清楚地看到：這兩種方法都是可行的，并且是較為成功的。無(wú)論是民族唱法借鑒美聲唱法以獲得較為通暢持久富于表現(xiàn)力的歌唱耐力及歌唱戲劇張力的增加，還是美聲唱法借鑒民族民間劇種的咬字吐字功夫，以獲得清晰的字正腔圓的效果都有一個(gè)前提，那就是統(tǒng)一于對(duì)漢語(yǔ)言文字聲樂(lè)作品即民族歌劇作品的完美表現(xiàn)，為什么還要分什么美聲與民族唱法呢？越來(lái)越多的事實(shí)表明：兩種唱法正在越走越近，即將融為一體，這是事物的發(fā)展規(guī)律所決定的，并不以人類(lèi)的意志為轉(zhuǎn)移。通過(guò)對(duì)兩位優(yōu)秀歌唱家的研究，我們可以管窺：未來(lái)中國(guó)歌劇演唱的繁榮正在向我們走來(lái)。參考文獻(xiàn)