2007年湖北省武昌市實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二下學(xué)期期中考試.doc

快樂(lè)學(xué)習(xí)，盡在中小學(xué)教育網(wǎng)2007年湖北省武昌市實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二下學(xué)期期中考試政治試卷第卷客觀題（共50分）一、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共60分）“人民最精致、最珍貴和看不見(jiàn)的精髓都集中在哲學(xué)思想里”，而“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”。據(jù)此回答12題。1下面關(guān)于哲學(xué)理解正確的有：哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一A B C D2我國(guó)要進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是因?yàn)椋赫軐W(xué)社會(huì)科學(xué)是認(rèn)識(shí)、改造自然環(huán)境的重要工具哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是理解、變革人類社會(huì)的理論武器哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是培育、提高國(guó)民素質(zhì)的重要思想要素哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是傳承、弘揚(yáng)民族精神的重要載體A B C D32006年1月10日人民日?qǐng)?bào)載文指出，假冒偽劣之所以屢禁不止，主要原因之一是地方保護(hù)主義。打破地方保護(hù)主義需要“一加一減”，一方面要完善法制建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)地方保護(hù)行為的懲戒力度；另一方面要消除體制弊端，減弱地方保護(hù)主義產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)。地方保護(hù)主義違背的哲學(xué)原理是：A整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分 B整體和部分的地位是可以轉(zhuǎn)化的C世界的本質(zhì)是物質(zhì)的 D事物是變化發(fā)展的4下列屬于因果聯(lián)系的是：冬去春來(lái)牽一發(fā)而動(dòng)全身春暖花開(kāi)無(wú)風(fēng)不起浪，有水才行船讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神A B C D5物質(zhì)的存在方式和根本屬性是A運(yùn)動(dòng) B客觀實(shí)在性 C規(guī)律 D變化與發(fā)展6關(guān)于變化和發(fā)展，下面理解錯(cuò)誤的是A任何發(fā)展都是變化 B發(fā)展的實(shí)質(zhì)是前進(jìn)的、上升的變化C發(fā)展就是新事物產(chǎn)生，舊事物滅亡 D任何變化都是發(fā)展7我國(guó)實(shí)行從嚴(yán)從緊的土地政策的哲學(xué)依據(jù)是A物質(zhì)決定意識(shí) B意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用C意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映 D意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用8這一政策既有利于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，也有利于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。體現(xiàn)了A物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性 B主觀與客觀的具體歷史的統(tǒng)一C意識(shí)的反作用 D正確意識(shí)的指導(dǎo)作用9有人認(rèn)為“大人物心理之動(dòng)進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀?！边@種觀點(diǎn)的根本錯(cuò)誤在于 A承認(rèn)“大人物的作用” B承認(rèn)“心理”的作用C否認(rèn)意識(shí)的客觀實(shí)在性 D否認(rèn)社會(huì)發(fā)展的客觀性有關(guān)資料顯示，西部地區(qū)共有近1290萬(wàn)公頃天然濕地（不含內(nèi)蒙古），由于不合理的人類活動(dòng)作用，上世紀(jì)七十年代以來(lái)，天然濕地嚴(yán)重萎縮。集中于青藏高原的約742萬(wàn)公頃冰川也呈衰退之勢(shì)，祁連山河流出山徑流由新中國(guó)成立初期的78.55億立方米減少到目前的65.84億立方米。據(jù)此回答10 11題。10材料表明A人們?cè)谧匀幻媲安荒茈S心所欲 B隨著科學(xué)的發(fā)展人的認(rèn)識(shí)水平不斷提高C人類活動(dòng)總是受意識(shí)支配的 D人類產(chǎn)生以后，自然界是主觀的11要防止天然濕地萎縮、冰川衰退，就必須實(shí)施A科教興國(guó)戰(zhàn)略 B西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略C小城鎮(zhèn)建設(shè)戰(zhàn)略 D可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略12下列事物中屬于物質(zhì)現(xiàn)象的有：2003年3月，在北京召開(kāi)的十屆全國(guó)人大一次會(huì)議江澤民總書(shū)記在黨的第十六次代表大會(huì)上的講話2003年3月20日，美英聯(lián)軍發(fā)動(dòng)的對(duì)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)2001年6月15日，中、俄、哈、吉、塔、烏六國(guó)元首簽署的“上海合作組織”成立宣言A B C D13載人航天是一項(xiàng)龐大而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，全國(guó)一百多個(gè)行業(yè)、三千多家單位、一萬(wàn)余名科研人員，共同參與了“神舟”飛船各項(xiàng)目的研制、建設(shè)和試驗(yàn)。沒(méi)有相互之間的默契和配合、通力合作，就不可能造就今天中國(guó)航天事業(yè)的輝煌。這表明A事物是變化發(fā)展的 B整體和局部是不可分割的C事物是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的 D任何事物之間都存在著因果聯(lián)14人們利用棗樹(shù)干特有的“大肚子”，經(jīng)過(guò)加工，雕成大花瓶形狀的樹(shù)雕，其前提是A有科學(xué)理論的指導(dǎo) B人類掌握了樹(shù)雕加工技術(shù)C認(rèn)識(shí)改造自然物的變化規(guī)律性 D尊重自然物本身固有屬性和規(guī)律15當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民把昔日的燒火柴變成了價(jià)值不菲的藝術(shù)品，這充分說(shuō)明A人類可以按照自己的意志改變和創(chuàng)造一切 B意識(shí)根源于客觀存在C人類能有意識(shí)地利用自然物和改造自然物 D人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官16“君住長(zhǎng)江頭，我位長(zhǎng)江尾，雖然日日不見(jiàn)君，用君污染水”。這一首被修改的古詩(shī)，反映近年來(lái)頻頻發(fā)生在我國(guó)江河流域的“跨界污染”現(xiàn)狀。專家指出，各地區(qū)政府只對(duì)本地區(qū)環(huán)境負(fù)責(zé)，這種“獨(dú)善其身”的環(huán)保思想是造成“跨界污染”的主要原因。這從哲學(xué)上啟示我們，人們?cè)谔幚韱?wèn)題時(shí)應(yīng)當(dāng)A立足于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)乜陀^存在的事實(shí) B從整體上把握事物之間的相互聯(lián)系C尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事 D把握分寸堅(jiān)持適度原則172006年1月1日“中國(guó)政府網(wǎng)”（.c ） 正式開(kāi)通，中國(guó)各地的民眾與政府開(kāi)始真正進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)上“面對(duì)面”的時(shí)代?；ヂ?lián)網(wǎng)打破了時(shí)間和空間的限制，使許多過(guò)去老百姓不知道的事、辦不了的事可以在網(wǎng)上得到解決，同時(shí)它也考驗(yàn)了政府的公共服務(wù)能力和各部門(mén)協(xié)調(diào)辦事能力。這體現(xiàn)的哲理是A科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步改變了事物之間聯(lián)系的客觀性 B整體功能大于部分功能之和C人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系 D原因與結(jié)果可以相互轉(zhuǎn)化18經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是一種由“資源產(chǎn)品污染排放”單向流動(dòng)的線性經(jīng)濟(jì)，循環(huán)經(jīng)濟(jì)則是“資源產(chǎn)品再生資源”的反饋式流程。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的哲學(xué)依據(jù)是 整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體， 事物之間的聯(lián)系是客觀的、偶然的事物之間的聯(lián)系是具體的、無(wú)條件的人們可以根據(jù)客觀事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系A(chǔ)BCD19下列說(shuō)法正確反映思維和存在關(guān)系的是A眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂 B“形存則神存，形謝則神滅”C神靈天意決定著社會(huì)的變化 D“物是觀念的集合”20人們迄今為止，還不能地準(zhǔn)確地預(yù)報(bào)地震，例如伊朗巴姆地震造成了幾萬(wàn)人的傷亡。這說(shuō)明A人類的認(rèn)識(shí)能力是有限的 B人們?cè)诳陀^規(guī)律面前無(wú)能為力C有些自然規(guī)律尚未被人類認(rèn)識(shí) D人們不能限制規(guī)律起破壞作用的范圍21有的人做事經(jīng)常能收到“事半功倍”的效果，有的人卻相反，往往“事倍功半”，究其原因，主要在于A尊重和掌握規(guī)律程度不同 B各人的主觀努力程度不同C各人的機(jī)遇運(yùn)氣不同 D各人擁有的物質(zhì)條件不同22沙柳是防風(fēng)固沙的優(yōu)良樹(shù)種。但是由于種植沙柳費(fèi)錢(qián)費(fèi)力，又無(wú)法帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，難以實(shí)施。針對(duì)這種情況，內(nèi)蒙古自治區(qū)某地政府支持建立了以沙柳為原料的制板造紙工業(yè)，帶來(lái)了明顯的經(jīng)濟(jì)效益，極大地調(diào)動(dòng)了個(gè)人和集體的積極性，大家爭(zhēng)相承包荒地，種植沙柳蔚然成風(fēng)。從哲學(xué)上看，上述事例中種植沙柳從難以實(shí)施到有效實(shí)施，其成功之處在于A發(fā)現(xiàn)了沙柳具有固沙防風(fēng)的性質(zhì) B掌握了植樹(shù)造林的規(guī)律C發(fā)現(xiàn)了事物之間更深刻的聯(lián)系 D掌握了用沙柳制板造紙的技英國(guó)哲學(xué)家畢爾生說(shuō)：“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)。”我國(guó)唐代的著名和尚慧能認(rèn)為，一切運(yùn)動(dòng)都不過(guò)是人們主觀意識(shí)的變化。據(jù)此回答2324題23上述兩種觀點(diǎn)的共同點(diǎn)在于 A否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體 B否認(rèn)事物是變化發(fā)展的C承認(rèn)事物聯(lián)系的普遍性 D承認(rèn)整體和部分是不可分割的24從世界觀上看，上述兩種觀點(diǎn)屬于A辯證唯物主義 B古代樸素唯物主義C機(jī)械唯物主義 D唯心主義25“福娃”設(shè)計(jì)組的負(fù)責(zé)人韓美林說(shuō)：“我要設(shè)計(jì)出一種形象，表現(xiàn)出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化，表達(dá)出中國(guó)人民的熱情，在這個(gè)千載難逢的機(jī)會(huì)里，我要讓福娃的每一個(gè)細(xì)胞里都揉進(jìn)中國(guó)這兩個(gè)字?！睆恼軐W(xué)上看，藝術(shù)創(chuàng)作A不受客觀存在的制約B來(lái)源于藝術(shù)家的創(chuàng)意C是意識(shí)能動(dòng)性的充分體現(xiàn)D說(shuō)明意識(shí)具有主觀隨意性第卷主觀題（共50分）二、簡(jiǎn)述題 （20分）26（10分）民族精神是一種巨大的精神力量，是一個(gè)民族實(shí)現(xiàn)共同理想、目標(biāo)的精神支柱。黨的十六大報(bào)告指出：“一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林?！薄氨仨毎押霌P(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)全過(guò)程。使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)”。從唯物論的角度看，為什么要大力弘揚(yáng)和培育民族精神？27（10分） 胡錦濤同志在中國(guó)共產(chǎn)黨十六屆五中全會(huì)上發(fā)表講話指出：全黨要適應(yīng)我國(guó)社會(huì)的深刻變化，把和諧社會(huì)建設(shè)擺在重要位置，注重激發(fā)社會(huì)活力，促進(jìn)社會(huì)公平和正義，增強(qiáng)全社會(huì)的法律意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。中國(guó)共產(chǎn)黨提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的辯證法依據(jù)是什么？三、論述題28（14分）浙江省北部的某縣地處偏僻山區(qū)，但這里有青青的翠竹，滿目的綠色。該縣經(jīng)過(guò)分析認(rèn)為，這里的后發(fā)優(yōu)勢(shì)，突破口以及定位和發(fā)展都在這片綠色上。根據(jù)這種情況，該縣制定了自己的發(fā)展戰(zhàn)略，將三大產(chǎn)業(yè)緊緊圍繞“綠色”進(jìn)行規(guī)劃經(jīng)營(yíng)，以生態(tài)農(nóng)業(yè)為依托，發(fā)展生態(tài)工業(yè)，開(kāi)發(fā)生態(tài)旅游，通過(guò)三大生態(tài)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，打造成名副其實(shí)的大城市的“后花園”?，F(xiàn)在，這里不僅以“中國(guó)竹鄉(xiāng)”文明遐邇，而且還成了華東地區(qū)的生態(tài)旅游中心。結(jié)合材料分析該縣的發(fā)展戰(zhàn)略體現(xiàn)了什么唯物論道理。29（16分）某貧困山區(qū)蘊(yùn)藏著豐富的礦產(chǎn)資源，但生態(tài)環(huán)境比較脆弱。當(dāng)?shù)卣疄榱嗽黾拥胤截?cái)政收入，不顧國(guó)家關(guān)閉“五小工業(yè)”的三令五申，默許山民亂開(kāi)亂挖，“小煤礦”、“小銅礦”、“小金礦”等屢禁不止，星羅棋布，礦藏?fù)p毀嚴(yán)重