公務(wù)員考試言語(yǔ)理解題庫(kù)——片段閱讀.doc

言語(yǔ)理解題庫(kù)片段閱讀專項(xiàng)訓(xùn)練及答案（一）1、在當(dāng)今這個(gè)全球化的時(shí)代，文學(xué)理論的作用顯然不可能像過(guò)去那樣具有巨大的啟蒙和指導(dǎo)作用，它將和文化研究并存，而不會(huì)被后者所吞沒(méi)。只是文化研究的領(lǐng)域已得到了擴(kuò)展和深化，不少文化研究的課題也進(jìn)入了文學(xué)理論家的視野，因此，文化研究與文學(xué)理論并非一定要形成對(duì)立的局面。對(duì)這段話的復(fù)述不正確的是（）。A文學(xué)理論的地位已經(jīng)今非昔比B文化研究在廣度和深度上都得到擴(kuò)展C文化研究和文學(xué)理論有很多共同的地方D以前的文化研究和文學(xué)理論是對(duì)立的2、從經(jīng)濟(jì)層面來(lái)說(shuō)，發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)際戰(zhàn)略從來(lái)都有兩個(gè)重要的部分，第一個(gè)是如何保障外來(lái)資源供應(yīng)滿足國(guó)內(nèi)建設(shè)的需要，第二是如何保障本國(guó)龐大的海外經(jīng)濟(jì)利益。在近代史上，這些因素更是導(dǎo)致了無(wú)數(shù)次國(guó)家間的戰(zhàn)爭(zhēng)和紛爭(zhēng)。從題干中無(wú)法推出的一項(xiàng)是（）。A發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)際戰(zhàn)略是以本國(guó)的利益為出發(fā)點(diǎn)的B利益的紛爭(zhēng)是導(dǎo)致各國(guó)家之間戰(zhàn)爭(zhēng)的根源C發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上的利益之爭(zhēng)使它們之間沒(méi)有任何的共同利益D經(jīng)濟(jì)是主導(dǎo)對(duì)外戰(zhàn)略的指揮棒3、下列句子中有歧義的一句是（）。A全國(guó)有50所學(xué)校的學(xué)生參加了這次征文大賽B體弱多病的李老師的女兒，今年剛滿8歲C這是一套四人合租的房子D夜幕降臨的時(shí)候，我們終于找到了走散的小老鄉(xiāng)4、最近幾年，世界技術(shù)有了很大的革新，尤其是在通訊、信息和電子等方面。無(wú)疑，技術(shù)的進(jìn)步使生產(chǎn)得到了改進(jìn)，加強(qiáng)技術(shù)力量是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一個(gè)重要因素。不符合這段話意思的是（）。A世界技術(shù)革新的速度極快B通訊、信息和電子支持了技術(shù)革新的主流C技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)有很大的支持作用D技術(shù)成為各個(gè)國(guó)家展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)的動(dòng)力5、他說(shuō)他無(wú)論怎樣也不能不推翻誰(shuí)都會(huì)否認(rèn)貝費(fèi)里廳說(shuō)過(guò)的科學(xué)上為害最大的莫過(guò)于舍棄批評(píng)批判的態(tài)度的觀點(diǎn)。他對(duì)貝費(fèi)里廳的觀點(diǎn)究竟是贊同還是反對(duì)（）。A贊同B反對(duì)C與贊同與反對(duì)無(wú)關(guān)D既不贊同也不反對(duì)6、人力資源管理的日常工作，不是管理者的隨心所欲，必須在一定的規(guī)章制度內(nèi)進(jìn)行。人力資源管理的規(guī)章制度，來(lái)自人力資源管理專職部門(mén)的設(shè)計(jì)，并通過(guò)企業(yè)的權(quán)力部門(mén)加以推進(jìn)，由于制度是工作內(nèi)容與形式的規(guī)范化說(shuō)明，因此使人力資源管理能夠形成有序的體系。這段話主要說(shuō)明了（）。A人力資源管理是一個(gè)體系B人力資源管理體系中的制度依托至關(guān)重要C在人力資源管理的過(guò)程中，管理者的積極性和創(chuàng)意得不到發(fā)揮D制度依托對(duì)人力資源管理的整個(gè)過(guò)程來(lái)說(shuō)，重要性不大7、在人體的生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中，脈搏、血壓和肺活量指標(biāo)的機(jī)能狀況具有明顯的年齡特點(diǎn)和性別差異。能直接支持這句話觀點(diǎn)的是（）。A年齡和性別對(duì)脈搏血壓和肺活量有影響B(tài)人體的生長(zhǎng)發(fā)育是不同的C男性脈搏比女性慢D血壓和肺活量有關(guān)聯(lián)8、農(nóng)業(yè)科研單位與其他經(jīng)濟(jì)實(shí)體（包括國(guó)內(nèi)外合資企業(yè)等），以成果、技術(shù)和資金等入股的形式，共同組織科技產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和承擔(dān)經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)。這段話主要支持了這樣一種觀點(diǎn)，即科研單位與其他經(jīng)濟(jì)實(shí)體的合作（）。A或者以成果、技術(shù)的形式，或者以資金入股的形式B以成果入股、技術(shù)入股和資金入股的形式C以成果、技術(shù)和資金為相互承諾的形式D以成果、技術(shù)折合成入股資金的形式9、心理學(xué)和接受美學(xué)都認(rèn)為，閱讀活動(dòng)可看成是作者與讀者雙向交流的心靈對(duì)話，是閱讀主體為了尋找“自我”和發(fā)現(xiàn)“自我”的一次精神探險(xiǎn)，因而當(dāng)閱讀主體面對(duì)一個(gè)陌生的又是高于“自我”的“自我”，其潛在的精神氣質(zhì)和智慧，就如“電擊”一般被喚醒、被激活了。當(dāng)然，一個(gè)人面對(duì)一本書(shū)，仿佛看到了另一個(gè)“自我”走來(lái)而產(chǎn)生靈魂上全方位的震動(dòng)和驚喜，或者說(shuō)一個(gè)新的“自我”從“舊我”的軀殼里誕生的情形，一生中難得一遇。下列各句中加線的“自我”的含義與其他三句不同的一句是（）。A為了尋找“自我”和發(fā)現(xiàn)“自我”B一個(gè)陌生的又是高于“自我”的“自我”C仿佛看到了另一個(gè)“自我”走來(lái)D一個(gè)新的“自我”從“自我”的軀殼里誕生10、光電技術(shù)造就了電影藝術(shù)，有了電視，藝術(shù)家就抓住了機(jī)遇，創(chuàng)造了以電視劇為核心的電視藝術(shù)。這一次，藝術(shù)家當(dāng)然也不會(huì)錯(cuò)過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，已經(jīng)有人涉足其中了，并構(gòu)想了全新的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)世界的藍(lán)圖。這段話的主要觀點(diǎn)是（）。A每一次技術(shù)時(shí)代的變革都對(duì)藝術(shù)有著深遠(yuǎn)的影響B(tài)電影藝術(shù)早于電視藝術(shù)C電影的發(fā)展離不開(kāi)光電技術(shù)的進(jìn)步D網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)是未來(lái)藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)所在11、大學(xué)的研究固然應(yīng)該為經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出重要的貢獻(xiàn)，大學(xué)教育也應(yīng)該幫助學(xué)生從事有益并令人滿意的工作。然而對(duì)于一種最好的教育來(lái)說(shuō)，還存在著無(wú)法用美元或人民幣衡量的更重要的方面。它不僅應(yīng)有助我們?cè)趯I(yè)領(lǐng)域內(nèi)更具創(chuàng)造性，還應(yīng)該使我們變得更善于深思熟慮，更有追求的理想和洞察力，成為更完美、更成功的人。對(duì)“最好的教育”的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A培養(yǎng)更具創(chuàng)造性，更善于思考，更有理想和洞察力的更完美的人B培養(yǎng)大批能搞發(fā)明創(chuàng)造，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展作貢獻(xiàn)的人C既要為經(jīng)濟(jì)發(fā)展作貢獻(xiàn)，更要注重對(duì)人的全面培養(yǎng)D能適應(yīng)有眾多領(lǐng)域的世界，兼容不同的觀點(diǎn)和看法，為推動(dòng)全球科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作貢獻(xiàn)12、網(wǎng)絡(luò)給人們帶來(lái)的好處是隨處可見(jiàn)的。網(wǎng)絡(luò)使無(wú)數(shù)的人著迷，也是實(shí)實(shí)在在的。如此-來(lái)，人們每天不還要給網(wǎng)絡(luò)-些時(shí)間嗎?事實(shí)上，人們上網(wǎng)的時(shí)間在劇增，甚至電視也淪為“老情人兒”，開(kāi)始受到冷落。文學(xué)的命運(yùn)不更悲慘，閱讀文學(xué)作品的人不知道又要減少幾成。這段話主要是說(shuō)（）。A網(wǎng)絡(luò)受到人們的青睞B電視開(kāi)始受到人們的冷落C文學(xué)作品在不斷受到冷落D網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人們緊跟其步伐13、學(xué)習(xí)理論的目的在于應(yīng)用。當(dāng)前，有些地方和部門(mén)學(xué)風(fēng)不正，不重視理論武裝；有的學(xué)歸學(xué)，做歸做，在實(shí)際工作中，仍然憑經(jīng)驗(yàn)，憑直覺(jué)，憑感情做事等等。這些都是理論與實(shí)踐結(jié)合不緊，學(xué)風(fēng)不端正的具體體現(xiàn)。上面的話旨在說(shuō)明（）。A學(xué)習(xí)理論和進(jìn)行實(shí)踐一樣重要B學(xué)習(xí)理論不如親身實(shí)踐重要C現(xiàn)實(shí)中，理論和實(shí)踐的結(jié)合很不理想D理論和實(shí)踐脫離，是部分干部素質(zhì)低的體現(xiàn)14、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）。A魯迅先生似乎先天地對(duì)虛構(gòu)故事和天馬行空般的抒情不怎么感興趣，倒是特別熱衷自己在現(xiàn)實(shí)生活中的體驗(yàn)、印象和感受作深入的剖析和探究B外國(guó)企業(yè)，特別是大的跨國(guó)公司，它最看重的投資環(huán)境就是法律環(huán)境，有沒(méi)有一個(gè)透明的法律環(huán)境，這套法律顧問(wèn)是不是和世界法律規(guī)則接軌，這關(guān)系到它的信心C大學(xué)招生所采取的“擇優(yōu)錄取”原則有利于鼓勵(lì)青年團(tuán)刻苦學(xué)習(xí)，努力上進(jìn)，領(lǐng)先本身素質(zhì)參與公平競(jìng)爭(zhēng)的好風(fēng)氣D近年來(lái)，貧困山區(qū)教育備件得到了明顯的改善，山區(qū)兒童上學(xué)有了寬敞明亮的教室，坐上了木制課桌凳15、每個(gè)人在社會(huì)上生活，每天都要與人交往，經(jīng)常會(huì)遇到些別人對(duì)自己無(wú)禮、無(wú)理的事，碰到些別人需要自己理解、幫助、支持的事。在這些事情面前，是寬宏大量，與人為善，還是小肚雞腸，與人為惡，不僅是一個(gè)人道德品質(zhì)修養(yǎng)高低的表現(xiàn)，而且直接影響到自己的精神世界，影響到自己的身體健康。上述文意之所以把寬宏大量，與人為善視為養(yǎng)生的靈魂，是因?yàn)椋ǎ?。A寬宏大量，與人為善會(huì)使自己產(chǎn)生良好的情緒B幫助別人會(huì)帶來(lái)好運(yùn)C人人都需要?jiǎng)e人的幫助D寬宏大量，與人為善能讓自己少遇到麻煩16、在地球生物圈中，一個(gè)物種有害還是有益，必須按照其對(duì)生物圈的平衡和更新作用來(lái)定，而不能以人的利益關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)這段話理解正確的是（）。A物種與人的利益關(guān)系無(wú)關(guān)B人的利益不受到地球生物的影響C人的利益與地球生物有很深切的關(guān)系D人的利益關(guān)系不是評(píng)價(jià)物種好壞的標(biāo)準(zhǔn)17、最高明的騙子可能在某個(gè)時(shí)刻欺騙所有的人，也可能在所有的時(shí)刻欺騙某些人，但不可能在所有的時(shí)刻欺騙所有的人。根據(jù)本文，下列不符合文意的是（）。A騙子不可能逃過(guò)所有人的眼睛B騙子不可能永遠(yuǎn)陰謀得逞C一個(gè)人可能在任何時(shí)候都不受欺騙D不存在某一時(shí)刻，所有人都受欺騙18、家庭教育不如學(xué)校教育那樣正規(guī)和系統(tǒng)，但家庭教育是在朝夕相處的日常生活中以潛移默化的方式進(jìn)行的，因此家庭教育對(duì)兒童個(gè)性的影響有時(shí)比學(xué)校教育更持久和深刻。這段話主要支持了這樣一個(gè)觀點(diǎn)，即家庭教育（）。A是比學(xué)校教育更重要的教育B是一種自發(fā)的、朝夕相處的教育C是不正規(guī)和不系統(tǒng)的教育D對(duì)兒童個(gè)性發(fā)展的影響是很深遠(yuǎn)的19、種種現(xiàn)象和事例表明，有些同志嘴里說(shuō)的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而行動(dòng)上卻還停留在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的軌道上；一邊要求政企分開(kāi)，而一邊還在對(duì)企業(yè)進(jìn)行不適當(dāng)?shù)母深A(yù)；一邊講要把國(guó)有企業(yè)推向市場(chǎng)、自負(fù)盈虧，一邊卻仍是過(guò)去的老觀念老辦法，熱衷于向上面要項(xiàng)目要資金，坐在那里等靠要；一邊講要按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律辦事，一邊又在離開(kāi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則搞“無(wú)本生意”；一邊要講平等競(jìng)爭(zhēng)，一邊又在要求減免稅收或要求其他優(yōu)惠待遇。這段話主要觀點(diǎn)是（）。A進(jìn)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)不能停留在觀念上，更要落實(shí)在行動(dòng)上B我國(guó)正處在一個(gè)社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的過(guò)渡時(shí)期，有些情況是難以避免的C市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，只有健全法制才能解決這一切問(wèn)題D這些同志的想法是正確的，但做法卻是錯(cuò)誤的20、教育投資是效益最大的一種投資。日本、新加坡自然資源都很缺乏，經(jīng)濟(jì)發(fā)展卻很快，最重要的一條就是抓住教育不放。最能準(zhǔn)確地復(fù)述這段話的意思的是（）。A教育投資能促進(jìn)工業(yè)發(fā)展B教育是一種投資C教育投資可促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，效益很大D教育投資可彌補(bǔ)資源不足答案：1-5 DCBDA6-10 BAADA11-15 CCCBA16-20 DDDAC 專項(xiàng)訓(xùn)練及答案（二）21、在中國(guó)歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)成康之治、文景之治、貞觀之治、康乾之治等所謂盛世。盛世的出現(xiàn)是和法制的相對(duì)健全分不開(kāi)的，法制是推動(dòng)盛世出現(xiàn)的條件，又是盛世的外在標(biāo)志。從來(lái)沒(méi)有無(wú)法制的盛世，也從來(lái)沒(méi)有盛世而法制衰微的現(xiàn)象。即使是入主中原的少數(shù)民族，在立定腳跟之后也急于立法，以適應(yīng)統(tǒng)治廣大漢族地區(qū)的需要。最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話意思的是（）。A中國(guó)歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)四大盛世B中國(guó)歷史上出現(xiàn)的盛世是與法制的健全分不開(kāi)的C盛世需要法治，法治促成盛世，這是一條必然規(guī)律。我們應(yīng)當(dāng)借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn)以法治國(guó)D少數(shù)民族統(tǒng)治者在入主中原以后總會(huì)受到很大程度的漢化22、正確的觀點(diǎn)是從哪里來(lái)的呢?是從客觀實(shí)際中來(lái)的。我們?cè)谘芯咳魏我粋€(gè)問(wèn)題的時(shí)候，都要從客觀存在著的事物出發(fā)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思主義的基本原理的指導(dǎo)下，給以科學(xué)的分析，然后才能在這個(gè)問(wèn)題上形成正確的觀點(diǎn)。因此，我們要把正確的觀點(diǎn)傳達(dá)出來(lái)，也是離不開(kāi)材料的。對(duì)這段最準(zhǔn)確的復(fù)述是（）。A正確的觀點(diǎn)是從實(shí)際材料中出來(lái)的B正確的觀點(diǎn)是經(jīng)科學(xué)分析得出來(lái)的C正確的觀點(diǎn)是通過(guò)材料傳達(dá)出來(lái)的D正確的觀點(diǎn)是在馬克思主義原理指導(dǎo)下，對(duì)實(shí)際材料進(jìn)行科學(xué)分析得出的23、個(gè)人的可嘆之處不在于他欣賞大眾文化，而在于他只欣賞大眾文化；一個(gè)民族的可悲之處也不在于它擁有大眾文化，而在于它只擁有大眾文化。這段話支持了這樣一種觀點(diǎn)，即（）。A大眾文化不應(yīng)只由個(gè)人擁有B沒(méi)有大眾文化的民族是可悲的C一個(gè)民族只有大眾文化是不夠的D能欣賞大眾文化的人，才能欣賞高層次文化24、微波爐是靠微波使食物內(nèi)部的分子產(chǎn)生劇烈運(yùn)動(dòng)而使食物本身發(fā)熱，從而食物內(nèi)外受熱均勻、不會(huì)出現(xiàn)外焦內(nèi)生的現(xiàn)象；電磁灶通過(guò)加熱鍋底，使熱量從食物外部傳遞到內(nèi)部來(lái)完成烹調(diào)，較符合人們傳統(tǒng)的烹調(diào)習(xí)慣，而且利用“渦流”直接使鍋底發(fā)熱，避免了熱量在傳遞過(guò)程中有損失，沒(méi)有明火，安全衛(wèi)生。這都優(yōu)于電爐。由此無(wú)法推出的一項(xiàng)是（）。A電爐加熱食物原理與電磁灶一樣B電爐不安全，不衛(wèi)生，有明火C電磁灶與電爐一樣，都會(huì)出現(xiàn)食物外焦內(nèi)生現(xiàn)象D電爐的熱量在傳遞過(guò)程中有損失25、上個(gè)世紀(jì)初，歐美資本主義國(guó)家弊病叢生，社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展。于是社會(huì)主義學(xué)說(shuō)更受廣大人民的歡迎，社會(huì)主義思潮取代民主主義思潮正澎湃全球。這段話主要支持這樣一種觀點(diǎn)，即（）。A資本主義在上個(gè)世紀(jì)初暴露了其固有矛盾的缺陷B社會(huì)主義思潮在20世紀(jì)初蓬勃發(fā)展是有深刻歷史原因的C資本主義正在走向下坡路D社會(huì)主義學(xué)說(shuō)在20世紀(jì)初并不受到歡迎26、下列各句沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）。A近幾年，非法職業(yè)中介活動(dòng)越來(lái)越多，每逢節(jié)后民工大量進(jìn)城，就是黑中介機(jī)構(gòu)編造虛假信息，騙取民工錢(qián)財(cái)猖獗之B迫于壓力，伊接受了監(jiān)核會(huì)單獨(dú)問(wèn)訊伊科學(xué)家、核查中使用U2偵察機(jī)的要求，禁止伊政府發(fā)展、進(jìn)口大規(guī)模殺傷性武器C北大有關(guān)人士稱，此舉是為了使學(xué)生入學(xué)后得到寬口徑、厚基陸的培養(yǎng)，避免學(xué)生因過(guò)早進(jìn)入專業(yè)學(xué)習(xí)而知識(shí)面偏窄的弊端D此次事件引發(fā)了社會(huì)對(duì)政府如何處理突發(fā)事件、信息透明化的重要性以及商界的社會(huì)責(zé)任等各方面問(wèn)題的廣泛反思與討論27、針對(duì)我國(guó)目前的人才配置現(xiàn)狀，有些地方出現(xiàn)了人才“缺乏”、而有些地方卻出現(xiàn)了人才“積壓”，人才竟然多余了，過(guò)剩了。在沙漠里，竟有人溺水而死了。對(duì)這段文字理解不正確的是（）。A我國(guó)的人才使用不合理B我國(guó)的人才資源的市場(chǎng)化配置程度差，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)人才資源的合理流動(dòng)C我國(guó)的人才分布地區(qū)差異比較大D我國(guó)的人才素質(zhì)提高了，單位和個(gè)人都不能找到自己所需要的28、本報(bào)訊：程某在一份交通旅游圖上發(fā)現(xiàn)某醫(yī)院把自己治療臉部斑痕的照片做成了廣告，她認(rèn)為這是侵害了肖像權(quán)，于是把醫(yī)院、出版社和廣告公司一并訴至法院，要求賠償。法院認(rèn)為，_。故對(duì)原告請(qǐng)求不予支持。填入橫線上最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A廣告上只出現(xiàn)了有程某鼻子和嘴的半張臉，它不是法律意義上的肖像，根本不能反映人的神情面貌B廣告上出現(xiàn)的是只有程某鼻子和嘴的半張臉，哪能算是什么肖像?要求賠錢(qián)不合理C廣告上只出現(xiàn)了有程某鼻子和嘴的半張臉，它不能算是肖像。駁回了程某的訴訟請(qǐng)求D廣告上出現(xiàn)的只是有程某鼻子和嘴的半張臉，它不能反映人的神情面貌，根本不是法律意義上的肖像29、企業(yè)的錢(qián)從哪里來(lái)?從客戶那里來(lái)；客戶為什么要給你錢(qián)，是因?yàn)槠髽I(yè)有好的員工，好的員工能提供好的產(chǎn)品和服務(wù)；而如何調(diào)動(dòng)員工的積極性，讓員工充滿熱情地去服務(wù)好客戶們，這就需要企業(yè)中的管理者們能招進(jìn)好的員工，把他們開(kāi)發(fā)和激勵(lì)好。但如果管理者缺乏領(lǐng)導(dǎo)能力和藝術(shù)，就會(huì)影響到對(duì)員工的吸引、保留和激勵(lì)。由此可見(jiàn)（）。A服務(wù)好客戶對(duì)企業(yè)盈利是最關(guān)鍵的B在企業(yè)的發(fā)展中，只有員工才是最重要的C管理者的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是一切問(wèn)題的根結(jié)所在D員工和管理者同等重要30、信息文化的直接后果是把全球結(jié)成一個(gè)緊聲的信息整體，無(wú)論身處何地，一旦被納入由電腦、電視、衛(wèi)星、電話、電傳組成的現(xiàn)代化信息網(wǎng)絡(luò)，就可以與整個(gè)世界同時(shí)存在，同時(shí)知曉這個(gè)世界正在發(fā)生的種種變化。對(duì)這段話的復(fù)述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A電腦、電視、衛(wèi)星、電話、電傳是信息文化的主要載體B信息文化把全球連接成一個(gè)緊密的整體C有了信息文化，我們就可以足不出戶而各天下事了D信息文化是人類文化的巔峰狀態(tài)31、信息一體化暴露了不同社會(huì)之間的差距，強(qiáng)化了不同社會(huì)之間的頻繁接觸，從而使人們很快意識(shí)到各自的處境和差距，有利于互相交流，協(xié)調(diào)發(fā)展，取長(zhǎng)補(bǔ)短，加速前進(jìn)，追趕代表全球先進(jìn)水平的發(fā)展浪潮。這段話主要是講（）。A信息一體化的影響B(tài)信息一體化時(shí)代的必然趨勢(shì)C信息一體化有其負(fù)面的影響D信息一體化概念的詮釋32、龍卷風(fēng)是一種強(qiáng)烈的小范圍旋風(fēng)，是嚴(yán)重的災(zāi)害性天氣現(xiàn)象，船舶在海洋中遇到龍卷風(fēng)，是會(huì)立即船毀人亡的。這段話主要表達(dá)了這樣一種觀點(diǎn)，即（）。A龍卷風(fēng)是嚴(yán)重的災(zāi)害性天氣現(xiàn)象B龍卷風(fēng)會(huì)給船舶造成很大的傷害C船舶會(huì)經(jīng)常碰到龍卷風(fēng)D船舶經(jīng)常會(huì)沉沒(méi)33、20世紀(jì)初，歐美資本主義弊病叢生，社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展。于是社會(huì)主義學(xué)說(shuō)更受到廣大人民的歡迎，社會(huì)主義思潮取代民主主義思潮正澎湃全球。這段話主要支持了這樣一個(gè)論點(diǎn)，即（）。A資本主義在20世紀(jì)初暴露了其固有的矛盾和缺陷B社會(huì)主義思潮在20世紀(jì)初的蓬勃發(fā)展是有深刻歷史原因的C社會(huì)主義代替資本主義是歷史發(fā)展的必然結(jié)果D社會(huì)主義學(xué)說(shuō)在20世紀(jì)以前并不受歡迎34、通過(guò)漲價(jià)來(lái)扭虧是過(guò)去一些企業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要手段，但在今后企業(yè)的發(fā)展中則需要加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部的管理和挖潛，提高對(duì)外部環(huán)境的適應(yīng)能力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的能力。與這段話意義不符的是（）。A企業(yè)的發(fā)展需從管理和挖潛上找出路B漲價(jià)的因素在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下是不可避免的C通過(guò)漲價(jià)，企業(yè)的經(jīng)濟(jì)可以得到暫時(shí)的增長(zhǎng)D企業(yè)今后的發(fā)展，光靠漲價(jià)是行不通的35、語(yǔ)言本身就是-種文化力量和文化模式，人們自幼習(xí)得了這種語(yǔ)言，也就把其中包含一切文化觀念、文化價(jià)值、文化準(zhǔn)則、文化習(xí)俗的文化符號(hào)深深地融進(jìn)了自己的思想和行為之中。與上述觀點(diǎn)不相符的一項(xiàng)是（）。A語(yǔ)言力量的滲透是長(zhǎng)久和多面的B語(yǔ)言的內(nèi)涵是深廣的，它包括文化觀念、文化價(jià)值、文化準(zhǔn)則、文化習(xí)俗的文化符號(hào)等等C不是自幼習(xí)得的語(yǔ)言不具有文化力量D思想和行動(dòng)是語(yǔ)言力量的體現(xiàn)36、在世界經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，國(guó)內(nèi)和國(guó)際的價(jià)值沖突空前地普遍和復(fù)雜。如何科學(xué)合理地認(rèn)識(shí)“價(jià)值沖突”現(xiàn)象，用正確的方法有效地發(fā)揮“價(jià)值沖突”的正面社會(huì)效應(yīng)，化解“價(jià)值沖突”的負(fù)面效應(yīng)，是關(guān)系到我國(guó)能否堅(jiān)持社會(huì)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的大局，關(guān)系到我國(guó)能否順利進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)目標(biāo)的重大問(wèn)題。這段話旨在論述（）。A國(guó)內(nèi)和國(guó)際的價(jià)值沖突空前地普遍和復(fù)雜B合理的認(rèn)識(shí)和處理“價(jià)值沖突”的重要性C價(jià)值沖突的效應(yīng)是雙重性的D“價(jià)值沖突”是伴隨著世界經(jīng)濟(jì)的全球化而來(lái)的37、請(qǐng)找出有歧義的句子（）。A我們都認(rèn)為這樣的爭(zhēng)論毫無(wú)疑義B李老師生日那天收到了許多他的學(xué)生送來(lái)的禮物C黃河流域是中華民族成長(zhǎng)的搖籃D模擬電視抗干擾能力差，并且圖像不夠清晰38、下列各句沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）。A當(dāng)時(shí)全校不止有一個(gè)文學(xué)社團(tuán)，我們的“文學(xué)苑”是最大的，參加的學(xué)生縱跨三個(gè)年級(jí)，此外，我們還出版了最漂亮的文學(xué)刊物青春B參加這次探險(xiǎn)活動(dòng)前他已寫(xiě)下遺囑，萬(wàn)一若在探險(xiǎn)中遇到不測(cè)，三個(gè)子女都能按月從他的巨額遺產(chǎn)中領(lǐng)取生活費(fèi)C針對(duì)石油上升的趨勢(shì)，美國(guó)等國(guó)家紛紛建立或增加了石油儲(chǔ)備，我國(guó)也應(yīng)增加國(guó)家的石油戰(zhàn)略儲(chǔ)備體系D這首歌表現(xiàn)出的意境和風(fēng)格，讓人很難相信是平均年齡僅20歲的作品39、新能源，根據(jù)聯(lián)合國(guó)1981年新型能源和可再生能源會(huì)議的定義，包括太陽(yáng)能、水力發(fā)電、風(fēng)能、生物質(zhì)能、薪柴、木炭、畜力、海洋熱能、波浪力能、潮汐能、泥炭、油母頁(yè)巖和重質(zhì)油砂共14種，主要指常規(guī)化石能源以外的可再生能源。這段話主要闡述了這樣一種論點(diǎn)，即新能源（）。A種類繁多B用途廣泛C不是常規(guī)化石能源D是可再生能源40、語(yǔ)言的使用是社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化生活的重要條件，是每人每天所離不了的。學(xué)習(xí)把語(yǔ)言用得正確，對(duì)于我們的思想的精確程度和工作效率的提高，都有極重要的意義。最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話的主要意思的是（）。A語(yǔ)言的使用與人類息息相關(guān)B學(xué)習(xí)正確使用語(yǔ)言對(duì)我們具有極其重要的意義C學(xué)習(xí)正確使用語(yǔ)言是我們生活所必需的D語(yǔ)言在我們生活中扮演著一個(gè)非常重要的角色答案：21-25 BDCAB26-30 DDDCB31-35 ABBBC36-40 BBAAB 專項(xiàng)訓(xùn)練及答案（三）41、敢于承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的人并不意味著他同時(shí)也敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)。在經(jīng)受生活失意打擊的時(shí)候，有的人會(huì)說(shuō)，這是命中注定，我認(rèn)了。但很少有人會(huì)立即選準(zhǔn)一個(gè)新的目標(biāo)，把對(duì)以往的沮喪化作新的動(dòng)力。人的弱點(diǎn)正在于此，也許強(qiáng)者與普通人的差別正是體現(xiàn)在遇到困難和挫折的態(tài)度上吧。這段話的主要觀點(diǎn)是（）。A敢于承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的人并不意味著他同時(shí)也敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)B做生活中的強(qiáng)者要敢于面對(duì)生活中的困難和挫折C生活中的強(qiáng)者只是很少一部分人D一般人的弱點(diǎn)是不能盡快擺脫生活中的陰影42、當(dāng)今世界上，價(jià)值的增長(zhǎng)不再僅僅是通過(guò)簡(jiǎn)單勞動(dòng)，而且還要通過(guò)知識(shí)、通過(guò)知識(shí)含金量的增長(zhǎng)，提高產(chǎn)品價(jià)值及附加值的增長(zhǎng)。企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。如何提高企業(yè)員工的綜合素質(zhì)，激發(fā)員工的創(chuàng)造性思維，這關(guān)系到企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的成敗。這段話主要支持了這樣一種觀點(diǎn)（）。A價(jià)值的增長(zhǎng)不再依賴簡(jiǎn)單的勞動(dòng)B產(chǎn)品價(jià)值及附加值的增長(zhǎng)是企業(yè)追求的目標(biāo)C要提高企業(yè)的價(jià)值，增加經(jīng)濟(jì)利益，就必須重視人才D人才的競(jìng)爭(zhēng)是企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力43、科學(xué)家正在研究一種檢查體內(nèi)隱藏的癌癥的新方法：檢查人體內(nèi)是否有一種使腫瘤長(zhǎng)期存在的蛋白質(zhì)。這種檢查方法可能證明非常準(zhǔn)確。通常情況下，胚胎在子宮中發(fā)育以后，這種名為端粒酶的化學(xué)物質(zhì)就會(huì)消失，然而癌細(xì)胞能夠制造這種物質(zhì)，從而使自己不停地分裂，不按正常規(guī)律衰老和死亡。這段話支持的論點(diǎn)是（）。A通過(guò)檢查人體內(nèi)是否有端粒酶來(lái)證明是否隱藏癌癥B通過(guò)檢查人體內(nèi)是否有端粒酶蛋白質(zhì)來(lái)證明是否隱藏癌癥的方法是非常準(zhǔn)確的C癌細(xì)胞能夠制造端粒酶蛋白質(zhì)，從而使這種蛋白質(zhì)不停地分裂，不按正常規(guī)律衰老和死亡D端粒酶這種蛋白質(zhì)不停地分裂，不按正常規(guī)律衰老和死亡，從而使腫瘤在人體內(nèi)長(zhǎng)期存在44、外語(yǔ)或第二語(yǔ)言教學(xué)，正在走出“就語(yǔ)言教學(xué)語(yǔ)言”的局限境地，而把構(gòu)成人們語(yǔ)言交際能力所不可或缺的社會(huì)文化因素也導(dǎo)入語(yǔ)言教學(xué)。這就必然對(duì)作為語(yǔ)言教學(xué)重要環(huán)節(jié)的語(yǔ)言測(cè)試提出相應(yīng)的要求：語(yǔ)言測(cè)試中應(yīng)該包含對(duì)相關(guān)文化內(nèi)容的測(cè)試，不妨可以說(shuō)，這是語(yǔ)言測(cè)試中的“文化測(cè)試”。能最準(zhǔn)確地復(fù)述這段短文意思的是（）。A社會(huì)文化因素教學(xué)的導(dǎo)入要求語(yǔ)言測(cè)試中應(yīng)該包含對(duì)相關(guān)文化內(nèi)容的測(cè)試B外語(yǔ)或第二語(yǔ)言教學(xué)，正在走出“就語(yǔ)言教學(xué)語(yǔ)言”的局限境地，這要求把社會(huì)文化因素也導(dǎo)入語(yǔ)言教學(xué)C語(yǔ)言測(cè)試中應(yīng)該包含對(duì)相關(guān)文化內(nèi)容的測(cè)試，即語(yǔ)言測(cè)試中的“文化測(cè)試”D社會(huì)文化因素教學(xué)的導(dǎo)入，要求外語(yǔ)或第二語(yǔ)言教學(xué)走出“就語(yǔ)言教學(xué)語(yǔ)言”的局限境地45、森林是人類文明的搖籃，是最直接影響人類能否生存下去的生態(tài)因子。森林吸收二氧化碳，釋放氧氣，以此平衡著大氣二氧化碳的比例，據(jù)估計(jì)，世界上的森林和植物每年產(chǎn)4000億噸氧氣。森林是造雨者，不但影響降水量，且減緩山坡上的土壤侵蝕。這段話主要支持了這樣一種論點(diǎn)，即森林（）。A是造雨者B吸收CO2C是人類文明的搖籃D是最直接影響人類生存的生態(tài)因子46、中國(guó)古代無(wú)論是奴隸制還是封建制，都受到宗法制度和宗法精神的強(qiáng)烈影響。它不僅是宗族凝聚力的一種保障，而且是王權(quán)的重要支柱。君權(quán)、地方行政權(quán)都滲透了宗法父權(quán)的因素。這是封建專制制度得以長(zhǎng)期牢固統(tǒng)治的條件之一。在國(guó)家的立法中，不僅確認(rèn)了有關(guān)封建宗法制度的大量?jī)?nèi)容，而且承認(rèn)宗法家規(guī)具有一定的法律效力，是國(guó)法的重要補(bǔ)充。這段話主要支持了這樣一種論點(diǎn)，即（）。A宗法制度強(qiáng)烈地影響著中國(guó)古代的政治、立法以及司法，甚至社會(huì)生活的各個(gè)方面B宗法制度成為中國(guó)古代專制統(tǒng)治的堅(jiān)強(qiáng)基礎(chǔ)C中國(guó)古代社會(huì)，宗法精神無(wú)處不在，滲透于整個(gè)社會(huì)生活D宗法制度被中國(guó)古代國(guó)家立法所確認(rèn)，并成為國(guó)家立法的補(bǔ)充47、招標(biāo)投標(biāo)是買(mǎi)賣(mài)雙方為成交某項(xiàng)大宗商品而自由交易的行為，在建筑業(yè)中指發(fā)包單位（業(yè)主）為建造某項(xiàng)工程與承包單位通過(guò)遴比達(dá)成營(yíng)造協(xié)議的一種方式。這段話主要支持了這樣一個(gè)論點(diǎn)，即（）。A介紹了什么是招標(biāo)投標(biāo)B招標(biāo)投標(biāo)有哪些形式C什么是建筑業(yè)的招標(biāo)投標(biāo)D招標(biāo)投標(biāo)的程序48、DNA的分子結(jié)構(gòu)并不是一成不變的，在各種理化因素或環(huán)境因素的影響下，DNA上堿基排列順序即遺傳密碼可能發(fā)生改變，從而引起基因突變。即使在正常情況下，DNA復(fù)制過(guò)程中也發(fā)生頻率極低的突變。這段話主要支持了這樣一種論點(diǎn)，即DNA（）。A分子結(jié)構(gòu)的可變性很強(qiáng)B可能發(fā)生變異C非常容易產(chǎn)生基因突變D只有在特殊情況才可能變異49、能源技術(shù)是第一次技術(shù)革命和第二次技術(shù)革命時(shí)期的帶頭技術(shù)。雖然能源技術(shù)在當(dāng)代已失去先導(dǎo)技術(shù)地位，但作為現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)基石的能源技術(shù)仍然舉足輕重，尤其在當(dāng)今化石能源逐漸短缺的條件下，其發(fā)展對(duì)整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展是至關(guān)重要的。這段話主要支持了這樣一種論點(diǎn)，即能源技術(shù)（）。A是科技革命的帶頭技術(shù)B已經(jīng)失去以前的先導(dǎo)作用C對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展至關(guān)重要D有廣闊的發(fā)展前景50、現(xiàn)在大腦研究者開(kāi)始把腦看作一種全息圖。全息圖是一種新的攝影方法。在全息圖的任何一個(gè)組成部分中，都包含了整個(gè)全息圖的信息，并由此顯示出一種非常逼真的、三維立體圖像。例如，把一張關(guān)于桌子的全息照片粉碎，你可以發(fā)現(xiàn)在每碎片上所顯示的圖像并不是桌子的一部分而是整個(gè)桌子。這意味著（）。A大腦是以整體方式工作的B大腦是球形的C大腦打破以后仍然有圖像D大腦是一種新的攝影方法51、科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)是以人為本，要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)。一切發(fā)展都是為了人，不斷地滿足人的需要、促進(jìn)人的全面而自由地發(fā)展。離開(kāi)了人的發(fā)展就失去了意義。人是發(fā)展的本質(zhì)，是發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)。不堅(jiān)持以人為本的發(fā)展是扭曲的、變態(tài)的發(fā)展。這段話主要講了（）。A科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)：以人為本B樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀的必要性C科學(xué)發(fā)展觀的概念D科學(xué)發(fā)展觀的功能52、1979年1月鄧小平訪美期間，接受美總統(tǒng)顧問(wèn)布熱津斯基的家宴邀請(qǐng)。席間，布熱津斯基說(shuō)：“我們的卡特總統(tǒng)由于想實(shí)現(xiàn)美國(guó)和中國(guó)的關(guān)系正?；?，在國(guó)內(nèi)碰到了一些政治上的難題，您在國(guó)內(nèi)也碰到過(guò)政治上的難題嗎?”這是很敏感而且頗有難度的問(wèn)題，鄧小平毫無(wú)難色，舉重若輕，哈哈一笑后，機(jī)智幽默的說(shuō)道：“是的，我也碰到過(guò)一些難題。在臺(tái)灣問(wèn)題上有些人就表示過(guò)反對(duì)?！边@個(gè)意外的回答讓布熱津斯基無(wú)言以對(duì)。鄧小平的回答意指（）。A中國(guó)也會(huì)遇到一些政治上的難題B臺(tái)灣問(wèn)題始終是國(guó)內(nèi)外爭(zhēng)論比較多的話題和難點(diǎn)C國(guó)內(nèi)有些人不同意當(dāng)時(shí)臺(tái)灣所處的處境D中國(guó)人民反對(duì)美國(guó)染指中國(guó)臺(tái)灣問(wèn)題53、隨著發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的產(chǎn)生，隨著制度的發(fā)展，人類的心靈也必然因之而愈來(lái)愈開(kāi)豁，人類的腦子也在逐漸變大，尤其是大腦部分。在蒙昧階段，人們要從一無(wú)所有的環(huán)境里想出最簡(jiǎn)單的發(fā)明是極其困難的。因此當(dāng)時(shí)人類心智發(fā)展之遲緩是不可避免的。要把這樣一些蒙昧初開(kāi)、野獷難馴的人組織起來(lái)，形成一個(gè)社會(huì)，當(dāng)然也是十分困難的。毫無(wú)疑問(wèn)，最早的發(fā)明項(xiàng)目、最早的社會(huì)組織，是難于產(chǎn)生的，因此從蒙昧階段過(guò)渡到野蠻階段所經(jīng)歷的時(shí)間是最長(zhǎng)的。最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是（）。A發(fā)明、發(fā)現(xiàn)的產(chǎn)生，社會(huì)制度的建立，都開(kāi)始于蒙昧階段，但由于從無(wú)到有是非常困難的，所以蒙昧階段特別長(zhǎng)B發(fā)明、發(fā)現(xiàn)的產(chǎn)生，社會(huì)制度的建立，是野蠻階段的開(kāi)始，而在蒙昧階段，這一切都是很困難的，所以蒙昧階段特別長(zhǎng)C在蒙昧階段，人類無(wú)發(fā)明、發(fā)現(xiàn)和制度可言，而這三者是野蠻社會(huì)開(kāi)始的必要條件，因此三者之間有一段相當(dāng)長(zhǎng)的間隔時(shí)間D通過(guò)蒙昧階段發(fā)明、發(fā)現(xiàn)和建立制度的困難，說(shuō)明原始人智力發(fā)展遲緩的原因54、人類的社會(huì)生活雖是文學(xué)藝術(shù)的惟一源泉，雖是較之后者有不可比擬的生動(dòng)豐富的內(nèi)容，但是人民還是不滿足于前者而要求后者。這是為什么呢?因?yàn)殡m然兩者都是美，但是文藝作品中反映出來(lái)的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高、更強(qiáng)烈、更集中、更典型、更理想，因而就更帶普遍性。革命的文藝，應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際生活創(chuàng)造出各種各樣的人物來(lái)，幫助群眾推動(dòng)歷史前進(jìn)。例如一方面是人們受餓、受凍、受壓迫，一方面是人剝削人、人壓迫人，這個(gè)事實(shí)到處存在著，人們也看得很平淡；文藝就是把這種日常的現(xiàn)象集中起來(lái)，把其中的矛盾和斗爭(zhēng)典型化，構(gòu)成文學(xué)作品或藝術(shù)作品，就能使人民群眾驚醒起來(lái)，感奮起來(lái)，推動(dòng)人民群眾走向團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)，改造自己的環(huán)境。如果沒(méi)有這樣的文藝，那么這個(gè)任務(wù)就不能完成，或者不能有力而迅速地完成。最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是（）。A人類的社會(huì)生活是文學(xué)藝術(shù)的惟一來(lái)源B人類的社會(huì)生活比文學(xué)藝術(shù)有更生動(dòng)豐富的內(nèi)容C文藝來(lái)源于生活，又應(yīng)高于生活D生活原本是實(shí)實(shí)在在、平平淡淡的，來(lái)自于生活的藝術(shù)也是同樣55、陰山以南的沃野不僅是游牧民族的苑囿，也是他們進(jìn)入中原地區(qū)的跳板。只要占領(lǐng)了這個(gè)沃野，他們就可以強(qiáng)渡黃河，進(jìn)入汾河或黃河河谷。如果他們失去了這片沃野，就失去了生存的依據(jù)，史載“匈奴失陰山之后，過(guò)之未嘗不哭也”，就是這個(gè)原因。在另一方面，漢族如果要排除從西北方面襲來(lái)的游牧民族的威脅，也必須守住陰山的峪口，否則這些騎馬的民族就會(huì)越過(guò)鄂爾多斯沙漠，進(jìn)入漢族居住區(qū)的心臟地帶。這段話支持了這樣一個(gè)論點(diǎn)，即（）。A陰山以南地區(qū)是一片沃野B陰山以南的沃野是游牧民族生存的依據(jù)C陰山以南的沃野不僅是游牧民族的苑囿，也是他們進(jìn)入中原地區(qū)的跳板D陰山以南的沃野對(duì)游牧民族和漢族都是極為重要的56、繼李悝變法之后，商鞅在秦國(guó)實(shí)行變法。雖然開(kāi)始較晚，取得的成效卻很顯著，其價(jià)值仍可以同李悝變法并駕齊驅(qū)。最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話的主要意思是（）。A李悝變法早于商鞅變法B商鞅變法開(kāi)始太晚C商鞅變法意義同樣深遠(yuǎn)D商鞅變法雖然開(kāi)始很晚，但收效明顯57、職權(quán)的存在和履行是行政執(zhí)法問(wèn)題的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有行政職權(quán)或者超越職權(quán)范圍，應(yīng)當(dāng)屬于無(wú)效的行政行為，而不再是行政執(zhí)法行為，因此這種行為根本不具備行政執(zhí)法的構(gòu)成要件，不具備實(shí)質(zhì)上的正當(dāng)性和合理性，更不具備行政執(zhí)法行為的預(yù)期效力。這句話主要是說(shuō)（）。A職權(quán)的存在和履行是行政執(zhí)法問(wèn)題的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)B無(wú)效行政行為不是行政執(zhí)法行為C無(wú)效行政行為不具備行政執(zhí)法的構(gòu)成要件D無(wú)效行政行為不具備行政執(zhí)法行為的預(yù)期效力58、馬立克說(shuō)奧斯汀對(duì)周總理所說(shuō)的中國(guó)人民政府認(rèn)為安理會(huì)在沒(méi)有中國(guó)人民參加的情況下通過(guò)的有關(guān)中國(guó)控訴案的任何決議都將是非法的這一點(diǎn)表示驚奇。究竟是（）表示驚奇。A馬立克B奧斯汀C周總理D三個(gè)人都表示驚奇59、毛澤東說(shuō)：“只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息?！泵裰鞴芾淼?個(gè)重要內(nèi)容就是對(duì)經(jīng)營(yíng)者的監(jiān)督，監(jiān)督其經(jīng)營(yíng)行為的合理性、科學(xué)性和可行性，民主管理的另-個(gè)重要內(nèi)容就是勞動(dòng)者主人翁地位即人人負(fù)責(zé)的管理環(huán)境的建立。對(duì)這段話的理解不正確的是（）。A毛澤東的話在此更加形象深刻地揭示出民主管理的必要性B民主管理包括兩個(gè)方面的內(nèi)容C民主管理重在強(qiáng)調(diào)對(duì)經(jīng)營(yíng)者的監(jiān)督D民主管理的這兩個(gè)方面同等重要，不可偏廢任何一方60、當(dāng)非洲撒哈拉沙漠的饑民們?cè)陴I殍遍野的沙漠上焦急地等待著聯(lián)合國(guó)救援車(chē)隊(duì)的糧車(chē)時(shí)，丹麥的米特克拉夫特電力公司卻因小麥賣(mài)不出去而不得不用它來(lái)發(fā)電。這段話不能支持（）觀點(diǎn)。A糧食的過(guò)剩是相對(duì)過(guò)剩B一邊是極端的匱乏，一邊是極度的浪費(fèi)，這是一個(gè)可怕的怪圈C非洲政府無(wú)能是導(dǎo)致其饑民遍地的根本原因D整個(gè)世界的資源沒(méi)有得到合理的共享和分配答案：41-45 BCAAD46-50 BABCA51-55 ADACD56-60 DABCC 專項(xiàng)訓(xùn)練及答案（四）61、現(xiàn)代城市的發(fā)展，以汽車(chē)和快速交通為基礎(chǔ)，在拉近了人們工作生活距離的同時(shí)，也割裂了人作為生命體運(yùn)動(dòng)的一部分-行走。于是人們進(jìn)健身房、體育場(chǎng)運(yùn)動(dòng)、補(bǔ)償。假期到鄉(xiāng)間、風(fēng)景地徒步旅行。這段話旨在說(shuō)明（）。A現(xiàn)代城市的發(fā)展不要求人們行走了B汽車(chē)和快速的交通是現(xiàn)代人生命的基礎(chǔ)C現(xiàn)在的人越來(lái)越熱愛(ài)大自然了D現(xiàn)代城市的快節(jié)奏使人們?cè)僖膊荒芟褚郧澳菢拥摹靶凶摺绷?2、商品社會(huì)的游戲規(guī)則決定商品之間的競(jìng)爭(zhēng)往往倚重于商品的廣告宣傳和各種促銷(xiāo)手段，而全球化進(jìn)程中的城市與區(qū)域之間由于在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)上的較量愈來(lái)愈激烈，城市和城鎮(zhèn)的空間也越來(lái)越以商品運(yùn)作的方式被包裝和出售。對(duì)這段話最好的復(fù)述是（）。A城市和城鎮(zhèn)的空間競(jìng)爭(zhēng)在逐步地被卷入商品運(yùn)作中B商品社會(huì)的游戲規(guī)則無(wú)處不在C城市與區(qū)域之間由于在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)上的較量愈來(lái)愈激烈D城市和城鎮(zhèn)的空間競(jìng)爭(zhēng)也倚重廣告宣傳和各種促銷(xiāo)手段來(lái)運(yùn)作63、改革開(kāi)放后，國(guó)家實(shí)行非均衡發(fā)展戰(zhàn)略，集中力量加快發(fā)展了區(qū)位條件優(yōu)越、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)好的東部沿海地區(qū)，促進(jìn)了東部地區(qū)的超常規(guī)發(fā)展，但同時(shí)也拉大了東部與中西部之間的距離。20世紀(jì)90年代以來(lái)，加快中西部地區(qū)的發(fā)展，逐步縮小東西部的差距，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展的呼聲越來(lái)越高。下列說(shuō)法正確的是（）。A國(guó)家的非均衡發(fā)展戰(zhàn)略是錯(cuò)誤的B東部和中西部的差距是人為制造的C不同的時(shí)期有不同的政策要求，政策應(yīng)隨時(shí)代變化靈活適應(yīng)D應(yīng)該堅(jiān)持東部和中西部地區(qū)的資源共享，實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展64、20世紀(jì)90年代以來(lái)，盡管中國(guó)能源狀況仍以煤為主，但石油消費(fèi)進(jìn)入了一個(gè)快速增長(zhǎng)期，1990年石油消費(fèi)量還只有1148560萬(wàn)噸，而到2001年已高達(dá)2283830萬(wàn)噸。90年代中國(guó)原油消費(fèi)量以平均每年577%的速度增加，而同期國(guó)內(nèi)原油供應(yīng)量增長(zhǎng)速度僅為167%，對(duì)原油的需求速度大于生產(chǎn)速度，供需差距不斷拉大。對(duì)這段話的復(fù)述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A中國(guó)人民的生活水平提高了B20世紀(jì)90年代以前，中國(guó)的能源消費(fèi)主要以煤為主C20世紀(jì)90年代以后，中國(guó)的能源消費(fèi)主要以原油為主D20世紀(jì)90年代以后，中國(guó)的原油供需差距不斷拉大，供不應(yīng)求65、正確的觀點(diǎn)是從哪里來(lái)的呢?是從客觀實(shí)際中來(lái)的。我們?cè)谘芯咳魏我粋€(gè)問(wèn)題的時(shí)候，都要從客觀存在著的事物出發(fā)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思主義的基本原理的指導(dǎo)下，給以科學(xué)的分析，然后才能在這個(gè)問(wèn)題上形成正確的觀點(diǎn)。因此，我們要把正確的觀點(diǎn)傳達(dá)出來(lái)，也是離不開(kāi)材料的。對(duì)這段最準(zhǔn)確的復(fù)述是（）。A正確的觀點(diǎn)是從實(shí)際材料中出來(lái)的B正確的觀點(diǎn)是經(jīng)科學(xué)分析得出來(lái)的C正確的觀點(diǎn)是通過(guò)材料傳達(dá)出來(lái)的D正確的觀點(diǎn)是在馬克思主義原理指導(dǎo)下，對(duì)實(shí)際材料進(jìn)行科學(xué)分析得出的66、可是現(xiàn)在有些人采取一種盲目的態(tài)度，不加分析，不辨是非，把一切外來(lái)的文化都視為珍品，_，竟五體投地地頂禮膜拜。填入橫線上最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?。A其中的某些流派和創(chuàng)作方法被一些人看作海外奇珍B甚至把某些流派和創(chuàng)作方法看作海外奇珍C其中的某些流派和創(chuàng)作方法在他們的眼中成了海外奇珍D甚至某些流派和創(chuàng)作方法被他們看作海外奇珍67、美感和快感是很容易區(qū)分的。美感與實(shí)用活動(dòng)無(wú)關(guān)，而快感則源于實(shí)際需要的滿足，口渴時(shí)要喝水，喝了水就得到快感。腹饑時(shí)要吃飯，吃了飯，就得到快感。對(duì)這段文字的解釋不正確的是（）。A美感與實(shí)用活動(dòng)無(wú)關(guān)，所以美感并不來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活B吃飯和喝水更多體現(xiàn)的是快感C給人美感的東西未必給人快感D給人快感的東西未必給人以美感68、目前，我國(guó)雖然與許多發(fā)達(dá)國(guó)家簽有雙邊貿(mào)易協(xié)定，但是中國(guó)的出口仍然成為各種歧視貿(mào)易措施的目標(biāo)，仍然面對(duì)著各種歧視性數(shù)量限制、選擇性保障措施，以及建立在歧視性標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)上的反傾銷(xiāo)和反補(bǔ)貼措施。這段話主要說(shuō)明了（）。A中國(guó)的出口，以建立反對(duì)各種歧視性措施為目標(biāo)B面對(duì)種種歧視性的措施，我們也不得不建立反傾銷(xiāo)和反補(bǔ)貼措施C針對(duì)各種歧視性貿(mào)易，我們應(yīng)該制定各種保障措施D許多發(fā)達(dá)國(guó)家仍針對(duì)中國(guó)的出口產(chǎn)品制定種種具有歧視性的貿(mào)易措施69、幸福是一種人生的感悟，一個(gè)人的體驗(yàn)。也許，幸福是你風(fēng)塵仆仆地走進(jìn)家門(mén)時(shí)體貼的話語(yǔ)；也許，幸福是你諒解別人冰釋前嫌時(shí)感激的笑臉；也許，幸福是你歷經(jīng)坎坷得到成功時(shí)贊賞的掌聲。得到幸福，關(guān)鍵是你要有熱愛(ài)生活的心腸，你才會(huì)時(shí)刻感到幸福。這段文字主要意思是（）。A幸福很簡(jiǎn)單，人人都幸福B幸福是一種發(fā)自內(nèi)心的感悟和體驗(yàn)C幸福是創(chuàng)造出來(lái)的，只要你有心D幸福是挫折之后的甘甜給予70、然而，寫(xiě)實(shí)而不陷于死板呆滯，有空靈之趣，象征而不流于空虛晦澀，含意于言外可想-這也是他們的長(zhǎng)處。句子中“這”指代的內(nèi)容是（）。A象征而不流于空虛晦澀，含意于言外可想B寫(xiě)實(shí)而不陷于死板呆滯，有空靈之趣C寫(xiě)實(shí)而不陷于死板呆滯，有空靈之趣，象征而不流于空虛晦澀，含意于言外可想D象征含意于言外可想71、分稅制是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家用于處理和規(guī)范中央與地方分配關(guān)系的普遍選擇。它的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是建立中央與地方兩套相對(duì)獨(dú)立的稅收體系，從而調(diào)動(dòng)中央與地方兩個(gè)積極性，保證財(cái)政收入穩(wěn)定增長(zhǎng)，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、高效、健康發(fā)展。眼下，分稅制改革的帷幕已全面拉開(kāi)，國(guó)家與地方兩套稅務(wù)機(jī)構(gòu)已組建完畢。這段話主要支持了這樣一個(gè)論點(diǎn)，即（）。A分稅制為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)各國(guó)普遍采用B分稅制的實(shí)質(zhì)是建立國(guó)家和地方兩套稅收體系C分稅制能夠促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D我國(guó)符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要已經(jīng)開(kāi)始采用分稅制72、人們需要堅(jiān)決維護(hù)若無(wú)理由便沒(méi)有權(quán)力毀滅其他生命這樣的道德和法律底線；否則，將有可能打開(kāi)濫捕和殘害自然生命的大門(mén)。一個(gè)偷獵者喪命于野生動(dòng)物，人們?yōu)樗麌@息；但如果他聲稱是為了保護(hù)自己而打死了受保護(hù)的野生動(dòng)物，人們?nèi)匀徊荒茏屗用摲傻膽土P。對(duì)上面的這段話理解正確的是（）。A人們不維護(hù)對(duì)待自然生命的道德和法律底線，就會(huì)濫捕和殘害自然生命B一個(gè)偷獵者有武器而不用，喪命于野生動(dòng)物是可惜的C作者認(rèn)為野生動(dòng)物是應(yīng)該受到保護(hù)的，而偷獵者的喪命是咎由自取，不值一提的D為了維護(hù)對(duì)待自然生命的道德和法律底線，懲罰聲稱為維護(hù)自己而打死受保護(hù)的野生動(dòng)物的偷獵者73、個(gè)人的可嘆之處不在于他欣賞大眾文化，而在于他只欣賞大眾文化；一個(gè)民族的可悲之處也不在于它擁有大眾文化，而在于它只擁有大眾文化。這段話支持了這樣一種觀點(diǎn)，即（）。A大眾文化不應(yīng)只由個(gè)人擁有B沒(méi)有大眾文化的民族是可悲的C一個(gè)民族只有大眾文化是不夠的D能欣賞大眾文化的人，才能欣賞高層次文化74、靜默是表示快樂(lè)的最好的方法，要是我能說(shuō)出我心里有多快樂(lè)，那么我的快樂(lè)是有限的。這段話的主要觀點(diǎn)是（）。A我不快樂(lè)B沒(méi)有無(wú)限的快樂(lè)C任何人的快樂(lè)都是有限的，我的也是一樣D真正的快樂(lè)是無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的75、塑料袋消費(fèi)者中的一些人不是因?yàn)槿狈Νh(huán)保意識(shí)，而是貪圖個(gè)人方便。在他們眼中，“塑料袋”等同于“方便袋”-現(xiàn)買(mǎi)東西即送袋子，省事省力又免去了上班拎布兜、菜籃的尷尬。殊不知，環(huán)境保護(hù)是利人利己、造福子孫的大事，每人每天使用一兩個(gè)塑料袋，享受一兩次方便，十幾億人口的大國(guó)將產(chǎn)生多么龐大的白色垃圾，給后人造成多大的麻煩。消費(fèi)塑料袋看起來(lái)不過(guò)是芝麻大點(diǎn)的小事，但卻與祖國(guó)的環(huán)保事業(yè)息息相關(guān)。這段話的標(biāo)題最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?。A不可一時(shí)貪圖方便而釀成大禍B切莫貪圖方便貽害環(huán)境C環(huán)保事業(yè)人人有責(zé)D從身邊小事做起，保護(hù)環(huán)境是民族美德76、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）。A這次網(wǎng)絡(luò)短訓(xùn)班的學(xué)員，除北大本校人員外，還有來(lái)自清華大學(xué)等15所高校的教師、學(xué)生和科技工作者也參加了學(xué)習(xí)B我們的報(bào)刊、雜志、電視和一切出版物，更有責(zé)任做出榜樣，杜絕用字不規(guī)范的現(xiàn)象，增加使用語(yǔ)言文字的規(guī)范意識(shí)C在新的千年里，中華民族這條巨龍一定會(huì)昂首騰飛于無(wú)垠的天際，創(chuàng)造出令世界驚異的奇跡來(lái)D這家工廠雖然規(guī)模不大，但曾兩次榮獲省科學(xué)大會(huì)獎(jiǎng)，三次被授予省優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品稱號(hào)，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)全國(guó)各地和東南亞地區(qū)77、國(guó)會(huì)否決了總統(tǒng)關(guān)于外國(guó)人入境的反對(duì)意見(jiàn)。總統(tǒng)對(duì)外國(guó)人入境持（）意見(jiàn)。A同意B反對(duì)C無(wú)所謂D不清楚78、人的淚腺能夠不停地制造淚水，淚水具有殺滅細(xì)菌、濕潤(rùn)眼球和沖刷眼球表面的臟東西的作用。在上述話中，淚水的作用（）沒(méi)被提及。A殺滅細(xì)菌B排出人體內(nèi)的臟物C濕潤(rùn)眼球D沖刷眼球表面的臟東西79、目前，內(nèi)地與香港的經(jīng)貿(mào)關(guān)系已經(jīng)到了密不可分的程度。據(jù)統(tǒng)計(jì)，去年內(nèi)地與香港的貿(mào)易額達(dá)9，500多億港元；時(shí)下有80%的香港公司在內(nèi)地有投資，金額超過(guò)內(nèi)地吸引外資總數(shù)的60%；此外，內(nèi)地在香港的投資額也超過(guò)了400億美元。由于香港與內(nèi)地經(jīng)濟(jì)在結(jié)構(gòu)上有著極強(qiáng)的互補(bǔ)性，因此可以斷言，“九七”后香港與內(nèi)地的經(jīng)貿(mào)關(guān)系會(huì)得到進(jìn)一步加強(qiáng)。這段話主要支持了這樣一個(gè)論點(diǎn)，即（）。A香港與內(nèi)地的經(jīng)貿(mào)關(guān)系聯(lián)系密切B內(nèi)地允許香港大量投資C香港在內(nèi)地的投資額在內(nèi)地引進(jìn)資金總額中占相當(dāng)高的比例D預(yù)計(jì)香港與內(nèi)地經(jīng)貿(mào)往來(lái)前景樂(lè)觀80、家庭教育不如學(xué)校教育那樣正規(guī)和系統(tǒng)，但家庭教育是在朝夕相處的日常生活中以潛移默化的方式進(jìn)行的，因此家庭教育對(duì)兒童個(gè)性的影響有時(shí)比學(xué)校教育更持久和深刻。這段話主要支持了這樣一個(gè)觀點(diǎn)，即家庭教育（）。A不比學(xué)校教育重要B是一種潛移默化的教育C是不正規(guī)和不系統(tǒng)的教育D對(duì)兒童個(gè)性發(fā)展的影響是很深遠(yuǎn)的答案：61-65 DDCDD66-70 BADBC71-75 BDCDB76-80 CBBAD 專項(xiàng)訓(xùn)練及答案（五）81、中國(guó)科學(xué)院剛成立的時(shí)候，郭沫若想請(qǐng)嚴(yán)濟(jì)慈先生到科學(xué)院擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作，嚴(yán)濟(jì)慈說(shuō)科學(xué)工作離開(kāi)實(shí)驗(yàn)室，科學(xué)的生命就等于結(jié)束了。郭沫若說(shuō)：“_?！睆拇?，嚴(yán)濟(jì)慈參加了科學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)工作。填入橫線處最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?。A你說(shuō)的很對(duì)，但是如果你能合理地安排時(shí)間，還是可以兼顧科學(xué)實(shí)驗(yàn)的B你說(shuō)的很對(duì)，但是如果你能因此使千百萬(wàn)人進(jìn)入這個(gè)實(shí)驗(yàn)室，這不是更偉大嗎C科學(xué)工作也離不開(kāi)做領(lǐng)導(dǎo)工作，我相信你能做出正確的選擇D科學(xué)工作也離不開(kāi)領(lǐng)導(dǎo)工作，你應(yīng)從實(shí)際出發(fā)82、新經(jīng)濟(jì)主要是指以美國(guó)經(jīng)濟(jì)為代表的發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)所產(chǎn)生的概念，即那種持續(xù)高增長(zhǎng)、低膨脹、科技進(jìn)步快、經(jīng)濟(jì)效率高、全球配置資源的一種經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。不符合上述觀點(diǎn)的是（）。A新經(jīng)濟(jì)以美國(guó)經(jīng)濟(jì)為代表B新經(jīng)濟(jì)是一種新，的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)C新經(jīng)濟(jì)只存在于發(fā)達(dá)國(guó)家之中D從含義看，新經(jīng)濟(jì)是一種相對(duì)來(lái)說(shuō)比較優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)83、鄭某在1996年7月從華南理工大學(xué)畢業(yè)，1997年7月即到寶潔公司