2019年下半年幼兒教師資格證《綜合素質(zhì)》真題模擬試題A卷 含答案.doc

市（區(qū)縣） 姓名 準(zhǔn)考證號 密.封線內(nèi).不. 準(zhǔn)答. 題 絕密啟用前2019年下半年幼兒教師資格證綜合素質(zhì)真題模擬試題A卷 含答案注意事項：1、考試時間：120分鐘，本卷滿分為150分。 2、請首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準(zhǔn)考證號等信息。 3、請仔細(xì)閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評分。 一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、不屬于明朝章回體小說的是（ ）。A.水滸傳B.西游記C.金瓶梅D.紅樓夢2、我國義務(wù)教育的立法宗旨是發(fā)展（ ）。A.專業(yè)教育B.中等教育C.職業(yè)教育D.基礎(chǔ)教育3、張老師心情煩躁的時候，會把氣撒在孩子身上，隨意批評或是括罵幼兒。越表明張老師（ ）。A具有反思意識 B具有敬業(yè)精神C缺乏心理調(diào)適能力 D缺乏終身學(xué)習(xí)理念4、被譽為歐洲雕刻藝術(shù)的“三大支柱”的是（ ）。 A.米開朗琪羅、羅丹、馬約爾 B.羅丹、馬約爾、布德爾 C.達芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾 D.畢加索、米開朗琪羅、羅丹5、學(xué)校派張老師參加省里組織的骨干教師培訓(xùn)，但按學(xué)校的相關(guān)規(guī)定，應(yīng)扣除張老師500元的績效工資。學(xué)校的這項規(guī)定（ ）。 A.節(jié)約了辦學(xué)成本B.加強了經(jīng)費管理C.體現(xiàn)了按勞取酬D.侵犯了教師權(quán)利6、下列關(guān)于教科書的說法正確的是()。A.國家實行教科書審定制度 B.教科書的審定辦法由省級教育行政部門規(guī)定C.未經(jīng)審定的教科書，選擇性出版、選用 D.國家不鼓勵教科書循環(huán)使用7、根據(jù)聯(lián)合國兒童權(quán)利公約規(guī)定，各締約國應(yīng)采取措施保障兒童獲得保健服務(wù)的權(quán)利，確認(rèn)兒童有權(quán)享受（ ）。A成人同等水平的健康B可達到的最高標(biāo)準(zhǔn)的健康C可達到的最低標(biāo)準(zhǔn)的健康D社會平均水平的健康8、下列詩人與稱號對應(yīng)不符的是（ ）。A.李白“詩仙”B.李賀“詩鬼”C.自居易“詩魔”D.劉禹錫“詩圣”9、幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)中明確指出，健康領(lǐng)域的活動要（ ）幼兒生長發(fā)育的規(guī)律，嚴(yán)禁以任何名義進行有損幼兒健康的比賽、表演或訓(xùn)練等。A.發(fā)揮B.結(jié)合C.充分尊重D.關(guān)注愛護10、“六一”兒童節(jié)到了，幼兒園老師給孩子分剩的禮物應(yīng)該（ ）。A.賣掉，當(dāng)做班級經(jīng)費B.上交給幼兒園統(tǒng)一處理C.帶回家D.分給同事11、某幼兒園一位教師打罵學(xué)生。起因是教師在認(rèn)真上課時，男孩在下面起哄、打鬧，教師前去制止。結(jié)果，孩子只顧打鬧而完全忽略了老師，老師便用凳子打傷該生。對這一問題的認(rèn)識，不正確的是()。A.幼兒應(yīng)該尊敬老師，不應(yīng)該擾亂課堂B.教師應(yīng)該愛護學(xué)生，不應(yīng)該對幼兒動手C.幼兒應(yīng)該遵守課堂紀(jì)律D.老師對幼兒的教訓(xùn)是對的，起到了殺雞儆猴的作用12、把國王尊稱為“法老”的是（）。A.古希臘B.古羅馬C.古印度D.古埃及13、Word中，以下哪種操作可以使在下層的圖片移置于上層?()A.“繪圖”菜單中的“旋轉(zhuǎn)與翻轉(zhuǎn)”B.“繪圖”菜單中的“微移”C.“繪圖”菜單中的“組合”D.“繪圖”菜單中的“疊放次序”14、王老師得知紅紅偷拿了同伴的玩具，沒有當(dāng)著全體幼兒的面批評紅紅，而是把紅紅叫到辦公室耐心引導(dǎo)。王老師的做法（ ）。A正確，幼兒需要賞識 B不正確，幼兒是有個性的人C正確，幼兒需要尊重 D.不正確，幼兒是有發(fā)展?jié)撃艿娜?5、關(guān)于素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育的關(guān)系，不包括（ ）。A.全面發(fā)展教育是素質(zhì)教育的基本理論依據(jù)和實踐基礎(chǔ)B.全面發(fā)展教育是素質(zhì)教育的具體落實和進一步深化C.素質(zhì)教育是貫徹全面發(fā)展教育的重要途徑D.素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育目標(biāo)一致16、唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折性事件是()。A.“貞觀之治” B.“安史之亂” C.“文景之治” D.“康乾盛世”17、下列不屬于中國古代傳統(tǒng)樂器的是（ ）。A橫笛 B風(fēng)笛 C簫 D塤18、要將Word文檔中所選文本移動到剪貼板上，這樣的功能按鈕是（ ）。A格式刷B復(fù)制C刪除D剪切19、找規(guī)律填數(shù)字是一種很有趣的游戲，特別鍛煉觀察和思考能力，下列各組數(shù)字填入數(shù)列“1、6、5、9、12、（ ）”，空缺處的數(shù)字，正確的是（ ）。A.13 B.15 C.17 D.1920、幼兒詩下巴上的洞洞的作者是（ ）。A.謝武彰B.魯兵C.張國南D.黎煥頤21、下列飛船中。與“天宮一號”完成首次載人對接任務(wù)的是（ ）。A神州八號B神州七號C神州九號D神州六號22、賣報歌是以下哪位音樂家的作品?()A.冼星海 B.聶耳 C.賀綠汀 D.華彥鈞23、下列選項所表述的內(nèi)容，包含在“沒有學(xué)會分享，就不能感受更多快樂”中的是（ ）。A.只要學(xué)會了分享，就能感受更多快樂B.即使學(xué)會分享，也未必感受更多快樂C.沒感受更多快樂，是因為沒學(xué)會分享D.只有學(xué)會了分享，才能感受更多快樂24、下列選項中，年齡與稱謂對應(yīng)不正確的是()。A.女子13歲豆蔻年華B.男子20歲弱冠C.女子15歲及笄之年D.男子50歲不惑之年25、人的身體里布滿了血管，下列關(guān)于人體血管的表述不正確的是（）。A.人體內(nèi)的血管分為動脈、靜脈和毛細(xì)血管B.毛細(xì)血管是極細(xì)微血管，鏈接動脈靜脈C.動脈是將血液傳遞到心室的血管D.靜脈是引導(dǎo)血液流回心房的血管26、幼兒陽陽在自由活動時偷偷溜出幼兒園，在行人道上被電動車撞傷。對陽陽受到的傷害，應(yīng)承擔(dān)賠償責(zé)任的是（ ）。A.幼兒園B.車主C.陽陽的監(jiān)護人D.車主和幼兒園27、為了培養(yǎng)幼兒想象力，老師讓幼兒畫蝴蝶，下列做法恰當(dāng)?shù)氖牵?）。A.老師劃好左半邊蝴蝶，幼兒模仿完成右半邊B.老師在黑板上逐筆示范，讓幼兒跟著畫C.幼兒先觀察蝴蝶，然后讓幼兒自己畫D.老師先畫蝴蝶，然后讓幼兒照著畫28、中（1）班有一個現(xiàn)象：一個孩子向楊老師“告狀”其他孩子就會一個接一個地“告狀”，孩子們少如嚷嚷，班上亂成一鍋粥、楊老師恰當(dāng)?shù)奶幚矸绞绞牵?） 。A.不理所有“告狀”的孩子B. 先讓孩子們安靜下來再行處理問題C. 所有“告狀”的孩子D. 選取部分孩子的“告狀”予以解決29、下列樂器中，不屬于中國傳統(tǒng)樂器的是：（ ）。A.橫笛B.風(fēng)笛C.簫D.塤 二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、材料分析： 亮亮喜歡打人，經(jīng)常有小朋友因此找王老師告狀。今天，小朋友們坐在餐廳等待吃飯時，明明經(jīng)過亮亮身邊，順手戳了亮亮一下，亮亮還手打了明明一 下。這時，王老師經(jīng)過，看見亮亮打人，一把抓住他，用力狠狠戳他的頭，推得他直搖晃，并生氣地說：“看你還打人!”見到此情景，小朋友紛紛數(shù)落亮亮曾經(jīng)打 了自己，王老師聽后更生氣了，她用力拍打亮亮的肩膀，同時生氣地大聲吼道，說“你真是討人嫌!長得人不像人!” 問題：請從兒童觀的角度，評價王老師的教育行為。2、材料分析： 人類在兩千多年前軸心時期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典，那個歷史時期留下的人文價值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系、怎么建構(gòu)一個和諧合理的社會等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來，我們不時中斷這一源頭活水，常常會對中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當(dāng)?shù)膽B(tài)度。今天，當(dāng)我們富國強兵的夢想即將實現(xiàn)之時，卻突然發(fā)現(xiàn)，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價值是多么重要。今天很多學(xué)生，也包括企業(yè)家、公務(wù)員，他們津津樂道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動，實質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。 中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。比如，當(dāng)隋唐時期佛教大盛，中華文明面臨外來宗教的挑戰(zhàn)，中國會不會成為一個佛教化的國家呢？許多儒家士大夫強調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國時代的儒家子學(xué)（論語孟子）和解釋“五經(jīng)”的傳、記之學(xué)，把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系，從而為中國文化又一個高峰的近世文明奠定了人文價值、人文信仰的基礎(chǔ)。 當(dāng)代中國，我們需要回歸經(jīng)典。但這并不是說把古代的經(jīng)典搬過來重讀就可以解決問題，而是需要一個重建中華經(jīng)典學(xué)或現(xiàn)代新經(jīng)學(xué)的過程。這個重建的過程，應(yīng)該說更加艱難 如果我們站在整個中華文明史發(fā)展的角度來看，在歷史上所謂的“經(jīng)”實質(zhì)上是在不斷地變化的。比方說，孔子創(chuàng)立的所謂“六經(jīng)”體系的前身，實際上是夏商周時期的先王們留下的檔案、文獻等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個禮崩樂壞的歷史時期，重建一個理想的社會秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出一個“六經(jīng)”體系。 為了真正實現(xiàn)中華文明的復(fù)興，我們應(yīng)該從浩如煙海的文獻典籍中，選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國文明復(fù)興的經(jīng)典？很多人自然而然想到“五經(jīng)”四書”。其實如果我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系的話，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典，而是要根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。一個是超越時代，也就是應(yīng)該不再以“三代”圣王為標(biāo)準(zhǔn)，除了充分考慮軸心時代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻，都可以進入中華經(jīng)典體系。另一個是超越學(xué)派。中國古代，只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學(xué)，其他各家各派的都是子學(xué)。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時，只要具有普遍意義和現(xiàn)代價值，均可以成為當(dāng)代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構(gòu)和現(xiàn)代需要來看，儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時，我們應(yīng)該從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。 我們選出新的經(jīng)典體系來，還要根據(jù)時代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我相信，中國經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋，其實就是我們當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國人和千古圣賢打破時空關(guān)系的一種心靈對話，我們要在這種對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。這種對話能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu)，特別是對當(dāng)代中國的人文價值、人文信仰、人文理性的建構(gòu)有著非常重要的、關(guān)鍵性的意義。 （摘編自朱漢民重建中華經(jīng)典體系）問題： （1）文章認(rèn)為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義？請簡要概括 （2）文章認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣重建中華經(jīng)典體系？請簡要分析3、材料分析： 班上的幼兒總記不住飯后漱口，一天早上劉老師找了兩個透明的塑料杯，放在桌上，其中一個杯子里面裝滿了干凈的水，早飯后劉老師讓小朋友接 水漱口，并讓他們把漱口水吐在空杯子里，并讓全班小朋友過來觀察。孩子們紛紛議論：“這兩杯水不一樣，一個很干凈，一個很臟，那個杯子里面的水有東西 了。”劉老師問：“這些臟東西原來藏在哪兒啊?他們紛紛說：“藏在小朋友的嘴巴里，藏在舌頭底下，粘在牙上的，藏在牙縫里的?！眲⒗蠋煱蜒b著漱口水的杯子 放在盥洗室。 午睡后，孩子們?nèi)ヮ孪词医獗阆词?，佳佳捂著鼻子說：“房間里是什么味道好難聞”，這時，放杯子的地方圍著幾個小朋友正在討論著，孩子們指著杯子 問：“這是什么呀，真臭”，原來漱口水已經(jīng)變臭了。這時劉老師走過來，見到孩子們一臉的驚訝問到：“大家想想這些東西在嘴里會怎么樣?”，有的孩子說： “也會變得這么臭，生出許多細(xì)菌來”，還有的孩子說：“原來我們的牙齒就是這么被弄壞的呀”! “那吃完飯得把嘴漱干凈”，有一位小朋友說：“我回家告訴爸爸媽媽，讓他們吃完飯后也漱口”，自從那次觀察活動后，孩子們漱口再也不用老師提醒了。問題： 請從教育觀的角度評析劉老師的教育行為。 三、寫作題(本大題共1小題，共50分)1、寫作： 美國演員策昂納多憑借電影荒野獵人中的格拉斯一角獲得奧斯卡金像獎，引發(fā)社交媒體上的“狂歡”，也讓相關(guān)圖書搭上了一趟順風(fēng)車，就如諾貝爾文學(xué)獎、茅盾文學(xué)獎等獎項所引發(fā)的閱讀熱潮一樣，帶來了一股“奧斯卡閱讀熱”。 綜合上述材料所引發(fā)的思考和感悟，寫一篇論說文。 要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作，角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬，不少于800字。第 5 頁 共 5 頁參考答案一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、D2、D3、C4、B5、D6、A7、B8、D9、C10、B11、D12、D13、D14、C15、B16、B17、B18、D19、B20、B21、C22、B23、答案：D24、D25、C26、【答案】D。27、C28、B29、【答案】B二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、答案如下：王老師的教育行為是不恰當(dāng)?shù)模瑳]有體現(xiàn)“以人為本”的兒童觀。首先，王老師沒有用發(fā)展的眼光看待亮亮的行為，只要看到亮亮動手打人 就用亮亮之前的行為來解釋，而不會考慮這次事情發(fā)生的前因后果。其次，王老師沒有尊重兒童的獨立性，沒有把亮亮看成是具有獨立人格的人和權(quán)利的主體。王老 師“狠狠戳亮亮的頭”，“大聲吼”，說亮亮“討人嫌”“長得人不像人”等侮辱性的言行都侵犯了兒童的權(quán)利和尊嚴(yán)。最后，王老師應(yīng)該考慮到兒童的獨特性，意 識到亮亮經(jīng)常打人的行為一定有背后的原因，作為老師應(yīng)該因材施教，找出亮亮行為的原因，幫助亮亮取得進步。2、答案如下：（1）中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族的人文理性、人文價值、人文信仰最集中的體現(xiàn)。中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。（2）要重建新的經(jīng)典體系。從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出新的經(jīng)典體系。根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典。 重建中華經(jīng)典體系要超越時代，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻，都可以進入中華經(jīng)典體系。要超越學(xué)派。儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時，我們應(yīng)該超越學(xué)派，從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。根據(jù)時代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我們要在當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國人和千古圣賢打破時空關(guān)系的一種心靈對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。3、答案如下：劉老師的行為符合現(xiàn)代教育理念中的對于學(xué)生、教學(xué)和教師角色的要求。(1)學(xué)生觀：現(xiàn)代學(xué)生觀要求把學(xué)生當(dāng)做一個完整的生命個體，用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，對待學(xué)生要多些寬容。材料中劉老師對于小朋友總是飯后不洗手的不良習(xí)慣能夠做到寬容理解，并且能夠循循善誘的教導(dǎo)符