最具情商的人.doc

曾國藩的成功之路說明，“情商”比“智商”更重要 1、曾國藩的成功之道。 曾國藩是中國歷史上最有影響的人物之一,然而,他小時候的天賦并不高，并不是那種過目不忘、一目十行的神童，跟普通的孩子也差不多，甚至稱得上愚笨?！扒谀苎a拙”，正是憑著這股韌勁和恒心，曾國藩造就了自己的成功人生，成為中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，成為中國傳統(tǒng)文化的集大成者、中國近代文化的開創(chuàng)者、引進西方近代文化的帶頭人、中國近代洋務(wù)運動的創(chuàng)始人；后來者推崇他為“千古完人”、“官場楷模”。 2、20的智商80的情商=100的成功 曾國藩的情商表現(xiàn) 情商又可分為心商、德商、志商、恒商、關(guān)商、逆商。 1、心商。所謂“心商”，就是維持心理健康、調(diào)試心理壓力、保持良好心理狀況和活力的能力。心態(tài)決定人生。積極的心態(tài)和自信、快樂相伴，適應(yīng)現(xiàn)實，“向內(nèi)”索取，具有求勝性格，它是心靈的良藥，將吸引成功、快樂、財富和健康；而消極的心態(tài)和自卑相伴，和煩惱相伴，抱怨環(huán)境，“向外”索取，具有求敗性格，它是心靈的毒藥，將排斥成功、快樂、財富和健康，甚至奪去人的生命。 有一句古語說：“威震四海，勇冠三軍，只沒本事，降服自心。”曾國藩為了“降服自心”，很精進地做了一輩子的“慎獨”功夫，力求心靜，嚴格內(nèi)省。他在道光二十二年（1842）十月廿七日的日記中寫道：“靜字功夫要緊若不靜，省心也不密，見理也不明，總是浮的。”曾國藩省察自己毛病的主要方法，就是堅持記日記。他這么做，是受倭艮峰先生的啟發(fā)。 2、德商。 所謂“德商”，就是一個人的道德和品格修養(yǎng)。古人云：“道之以德”，“德者得也”。就是告訴我們要以道德來規(guī)范自己的行為，只有有道德的人，才能得到人生的成功?！靶僭谥?，大勝在德”。古今中外，一切真正的成功者，在道德上都達到了很高的水平?，F(xiàn)實中的大量事實說明，很多人的失敗，不是能力的失敗，而是做人的失敗、道德的失敗。目前全社會都在呼喚誠信，誠信已經(jīng)成為個人、企業(yè)乃至國家的經(jīng)濟身份證。在誠信面前寧可吃得一時之虧贏得海闊天空，不能占得一時便宜落得山窮水盡。我國著名教育家陶行知先生說，“千學萬學，要學會做人”講的就是德的重要。 曾國藩為近代儒學大師，他立德立言立行，出色地弘揚了中國的傳統(tǒng)道德，概括起來主要有，天下興亡匹夫有責的集體精神，提倡忠孝至上的人倫價值，推崇仁愛信恕的人本主義，追求崇高遠大的人生理想，堅持勤儉淡泊的立身準則。 3、志商。 所謂“志商”，就是確立人生志向和目標的能力。三國演義中曹操有句名言“夫英雄者，胸有大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志也”，意思是說：要成為英雄(成功者)，需要有兩個條件，即大志和良謀，大志處于首要地位，大志是大成的首要決定因素。美國哈佛大學曾對300名畢業(yè)生進行跟蹤調(diào)查，其中僅15人有明確的志向和目標，20年后，這15個人的財產(chǎn)超過那285個人財產(chǎn)的總和。人生是小志小成，大志大成。許多人的失敗，不是因為沒有才干，而是缺乏志向和清晰的發(fā)展目標。 曾國藩超塵脫俗的地方，就是他很早就能擺脫名利思想的束縛，而立志做圣賢。他二十歲改名“滌生”，就是這一志趣的突出表現(xiàn)。他在給兒子紀鴻的信中，曾直截地說：“吾有志學為圣賢”。 4、恒商。 所謂恒商，就是自我激勵、持之以恒的的韌性和毅力。曾國藩在咸豐七年十二月十四夜致沅弟書中闡明了自己對“恒”的深刻認識：“凡人作一事，便領(lǐng)全副精神注在此一事，首尾不懈；不可見異思遷、做這樣想那樣、坐這山望那山。人而無恒，終身一無所成。” 咸豐八年正月十九日致沅弟：“惟作事貴于有恒。精力難于持久，必須日新又新，慎而加慎，庶幾常葆令名，益崇德業(yè)?！?同治元年四月初四日諭紀澤：“人生惟有常是第一美德。”同治四年七月十三日諭紀澤：“近年在軍中閱書，稍覺有恒，然已晚矣。故望爾等于少壯時，即從有恒二字痛下工夫，然須有情韻趣味，養(yǎng)得生機盎然，乃可歷久不衰，若拘苦疲困，則不能真有恒也?！?曾國藩的恒心突出表現(xiàn)在他一生堅持讀書、練字、寫日記上。他從道光19年（1839年）29歲時起，始作日記，持之以恒，至終不輟， 最后一篇日記是同治11年（1872年）3月11日，即他病逝的前一天，他堅持寫了33年日記。真正是“學到老，活到老，改造到老”。 5、關(guān)商。 所謂“關(guān)商”，就是是善于處理人際關(guān)系、把握自己和他人感情的能力。關(guān)商高的人，人見人愛，總是能得到很多人際關(guān)系的資源。 （1）曾國藩對長輩孝順。曾國藩不僅帶頭事親至孝、以身垂范，而且反復(fù)告誡家人說：今人都將“學”字看錯了，若細讀“賢賢易也”一章，則絕大學問即在家庭日用之間。于“孝悌”兩字盡一分便是一分學，盡十分便是十分學；何不日日在“孝悌”兩字上用功務(wù)使祖父母、父母、叔父母無一時不安樂，無一日不順適；下而兄弟妻子皆藹然有恩，秩然有序，此真大學問也。 （2）曾國藩對子弟關(guān)切。曾國藩對國荃、國潢兄弟和兒子紀澤等，可以說是十分用心，關(guān)切備至。曾國潢在鄉(xiāng)下常常流露出滿腔驕傲之氣，他便在家信中以“天地間惟謙謹是載福之道”告誡之；曾國荃作戰(zhàn)勇猛有余，穩(wěn)重不足，他便以“穩(wěn)守穩(wěn)打，不輕進，不輕退”告誡之。 （3）曾國藩對皇室忠誠。曾國藩以宋明理學為指導(dǎo)思想，“君雖不仁，臣不可以不忠；父雖不慈，子不可以不孝；夫雖不賢，妻不可以不順?！保ㄔ恼矣枺┨幚砼c清朝皇室的關(guān)系，就是要忠于朝廷、忠于皇帝。他在道光年間官運亨通，對道光皇帝是非常感激的。他在道光二十七年（1847）六月十七日寫信給祖父說，“由從四品驟升二品，超越四級，遷擢不次”，“湖南三十七歲至二品者，本朝尚無一人”；咸豐元年（1851）五月十四日，又在家信中表示，“自是以后，余益當盡忠報國，不得顧家之私”。與此同時，他明白“伴君如伴虎”，“曉得上岸”，同治三年，太平天國的敗局已定，曾國藩寫信給曾國荃：“勇退是吾兄弟一定之理，而退之中次序不可凌亂，痕跡不可太露。” （4）曾國藩對同事友善。曾國藩認為，“末世氣象，丑正惡直，波瀾撞激，仍有尋隙報復(fù)之慮，茍非極有關(guān)系斷不能不動色相爭，此外少有違言，即可置之不問?！敝鲝垺罢f人長每長一分，說人短每短一分?！弊笞谔某Ｒ蛘姴煌鴮υ鴩獧M加指責，咸豐八年（1858）曾國藩應(yīng)詔復(fù)出時，考慮左才氣橫絕，并世難求，滯長沙特拜訪，集聯(lián)“敬勝怠，義勝欲；知其雄，守其雌”，表示敬左虛己，乞左書篆聯(lián)，攜掛前線轅室，疑忌因此冰釋。同治十一年二月曾國藩逝世，左宗棠果然前往沉痛吊挽：“謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔；同心若金，攻錯若石，相期無負平生！”正是這樣，胡林翼、左宗棠等同事加朋友，才助曾國藩的湘軍成民大氣候。 （5）曾國藩對下屬愛護。曾國藩認為對待下屬，“用恩莫如仁，用威莫如禮。仁者，即所謂欲立立人，欲達達人也。待弁勇如待子弟，常有望其成立、望其發(fā)達之心，則人知恩矣。禮者，即所謂無眾寡，無大小，無敢慢，泰而不驕也；正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，威而不猛也。持久以敬，臨之以莊，無形無聲之際，常有凜然難犯之象，則人知威矣?！痹诮o潘鼎新等將官的批示中又寫道；“第一，教之忠君，忠君必先敬畏官長，義也。第二，教之愛民，愛民必先保護閭閻，仁也。斯二者，總須紀律嚴明，訓導(dǎo)有素?！?6、逆商。 所謂“逆商”，就是如何認識逆境和戰(zhàn)勝逆境的能力。1854年，湘軍首領(lǐng)曾國藩率新練的湘軍水陸師第一次出戰(zhàn)，向西征的太平軍進攻，敗于岳州、靖港，他憤不欲生，第一次投水自殺，被左右救起。后在湘潭獲勝，轉(zhuǎn)入反攻，連陷岳州、武漢。繼之三路東進，突破田家鎮(zhèn)防線，兵鋒直逼九江、湖口；后水師冒進，輕捷戰(zhàn)船突入鄱陽湖，為太平軍阻隔，長江湘軍水師連遭挫敗，曾國藩率殘部退至九江以西的官牌夾，其座船被太平軍圍困；曾國藩第二次投水自殺，被隨從撈起，只得退守南昌。其間，幕僚代他起草奏折時有“屢戰(zhàn)屢敗”的話，他提筆改為“屢敗屢戰(zhàn)”。次序一顛倒，境界大不一樣。此后曾國藩用兵更加穩(wěn)慎，戰(zhàn)前深謀遠慮，謀定后動，“結(jié)硬寨，打呆戰(zhàn)”，終于平定太平之亂。 法國大作家巴爾扎克說過：“苦難對于天才是一塊墊腳石，對于能干的人是一筆財富，而