品讀經(jīng)典-傳承文明.docx

品讀經(jīng)典，傳承文明大江東去，浪淘盡，留下的便是經(jīng)典。經(jīng)典，顧名思義，在我的理解中，經(jīng)典就是經(jīng)得起時(shí)間的洗禮，時(shí)代考驗(yàn)的文明精華。當(dāng)今時(shí)代，科技與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展迅猛，快得我們沒(méi)有時(shí)間拿起一本書，慢慢地品讀一番；快得我們沒(méi)有時(shí)間敲一下鄰居的家門，緩緩地聊一番；快得我們沒(méi)有時(shí)間坐下來(lái)，靜靜地沉思一番。這樣的發(fā)展在我看來(lái)未必是合理的，我更愿意看到的是我們每一個(gè)黃炎子孫，從我們過(guò)去的經(jīng)典中去挖掘我們的文明，我們的精神財(cái)富。中華民族，兩千多年的歷史，擁有著燦爛的中華文化，經(jīng)典的著作更是數(shù)不勝數(shù)。論語(yǔ)的記載，可謂是中華之瑰寶?？鬃铀枷氲牟┐缶顚?duì)古代的儒生影響非凡，對(duì)當(dāng)今現(xiàn)代的我們?nèi)匀挥兄匾绊?，關(guān)鍵看我們?cè)趺慈鞒兴Ｎ也坏貌徽f(shuō)新中國(guó)建立后至今，我們對(duì)儒學(xué)的傳承做得不好也不夠，文化革命殘害的不只是那一代人，還有我們的文化，我們的信仰。儒學(xué)在對(duì)創(chuàng)建和諧社會(huì)有著不可估量的作用，假使我們好好運(yùn)用，我們現(xiàn)在的生活一定會(huì)更和諧，更美滿。我們不會(huì)有這么多貪官污吏，我們不會(huì)有這么多食品安全問(wèn)題，我們不會(huì)有社會(huì)的冷漠，不會(huì)有老人扶與不扶之抉擇。論語(yǔ)中經(jīng)典的“愛(ài)人”思想對(duì)我們現(xiàn)在社會(huì)的冷漠正是一劑良藥，“老吾老以及人之養(yǎng)；幼吾幼以及人之幼”，對(duì)待老人要把他當(dāng)作自己的父母來(lái)對(duì)待，對(duì)待孩子要把他當(dāng)作自己的孩子來(lái)對(duì)待，論語(yǔ)中的和諧，仁愛(ài)主張難道不正是我們當(dāng)今社會(huì)所缺乏的嗎？所以說(shuō)，讀經(jīng)典，傳經(jīng)典，思經(jīng)典，然后學(xué)以致用。不管我們是年輕人，還是老年人，都要有一顆善良之心，你不欺我，我不訛?zāi)悖覀円远Y相待，做到對(duì)得起良心，這個(gè)社會(huì)才會(huì)溫暖起來(lái)。論語(yǔ)中經(jīng)典語(yǔ)句“己所不欲，勿施于人”，真的是有大智大慧，倘若運(yùn)用到企業(yè)經(jīng)營(yíng)中，這個(gè)企業(yè)想不發(fā)展壯大都難。我們都知道企業(yè)不關(guān)要講誠(chéng)信，還要講正道，不做茍且之事，不做損人利己之事，不欺騙消費(fèi)者，不唯利是圖。雖說(shuō)企業(yè)以營(yíng)利為目的，但起碼你要有企業(yè)責(zé)任，道德良心，如果我們每一位管理人員手頭都有一本論語(yǔ)，每天花點(diǎn)時(shí)間讀一讀論語(yǔ)，反思自己一天有沒(méi)有對(duì)得起孔子，有沒(méi)有盡到責(zé)任，那么我們還怕利潤(rùn)不來(lái)嗎？如果一個(gè)企業(yè)能將儒學(xué)融入管理中，或許就不會(huì)成為下一個(gè)“三鹿集團(tuán)”，食品安全問(wèn)題也能得到解決。在文化面前，物質(zhì)是膚淺的，企業(yè)應(yīng)該先有企業(yè)文化，才能財(cái)源廣進(jìn)。論語(yǔ)中經(jīng)典語(yǔ)句：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”是古人對(duì)統(tǒng)治者的希冀，這要是放在我們當(dāng)今社會(huì)的官場(chǎng)之中一樣受用?，F(xiàn)如今，中國(guó)的社會(huì)腐敗問(wèn)題十分突出，這在新中國(guó)剛建立時(shí)期是不可能的，當(dāng)然這也是改革開(kāi)放帶來(lái)的弊端，經(jīng)濟(jì)財(cái)富的積累必然面臨著分配問(wèn)題，而官員的徇私舞弊，貪贓公款確實(shí)是有違官員作風(fēng)，豈能不激起民憤。若我們能從論語(yǔ)中吸取智慧，讓每一個(gè)官員都清楚自己的本分，為政以德，從價(jià)值觀念上明白貪污有恥，為官之道要對(duì)得起民眾對(duì)你的信任。可是現(xiàn)實(shí)中，腐敗難以杜絕，當(dāng)然這其中制度有問(wèn)題，但若從文化價(jià)值觀念上對(duì)人施加影響，這種手段才能持久緩解腐敗問(wèn)題。想要從制度上去除病根，這意味著在政治改革方面要大換血，這談何容易。所以，讀經(jīng)典，取經(jīng)典，用經(jīng)典，才是可行之道。經(jīng)典的東西很多，四大名著，我們?cè)偈煜げ贿^(guò)了，三國(guó)演義中最吸引人的就是人物事跡。有孔明燈的發(fā)明者諸葛亮，他真的是神機(jī)妙算，上知天文，下知地理，有這樣的助手在身邊，真的是劉備的幸。當(dāng)然劉備的高明就在于有關(guān)羽、張飛、諸葛亮、韓信等這么有才有謀的人為他鞠躬盡瘁，死而后已，所以我更佩服劉備。讀經(jīng)典就是要從經(jīng)典中吸取精華，學(xué)習(xí)他人所長(zhǎng)，繼承他人所長(zhǎng)，不然就白白糟蹋了經(jīng)典，三國(guó)演義這部經(jīng)典名著中，可歌可泣的人太多了，可圈可點(diǎn)的人也很多，什么是善，什么是惡，哪些可為，哪些不可為，這就是我們讀經(jīng)典的收獲。同樣的西游記名著中，師徒四人一路取經(jīng)，驅(qū)除妖魔鬼怪的過(guò)程，不僅讓我們看到了孫悟空的有勇有謀，豬八戒的善良可愛(ài)，沙僧的忠厚老實(shí)，唐僧的寬厚仁慈，還讓我們看到了團(tuán)隊(duì)的合作以及不輕言放棄的決心。紅樓夢(mèng)這部家族興亡史更是當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的反映，不僅是人物性格值得我們思考，整個(gè)大的社會(huì)背景也值得我們反思，不光是學(xué)，也要吸取教訓(xùn)，以史為鑒。賈寶玉的懦弱如何形成，家庭背景，家庭教育值得反思，林黛玉的多愁善感同樣逃不掉身世背景，整個(gè)社會(huì)的等級(jí)觀念同樣離不開(kāi)當(dāng)時(shí)文化背景。社會(huì)環(huán)境對(duì)人的影響也是顯而易見(jiàn)的，正好比我們現(xiàn)在為什么要倡導(dǎo)品讀經(jīng)典，傳承文明，因?yàn)槲覀冃枰欣奈幕h(huán)境來(lái)幫助我們驅(qū)除社會(huì)的有害之風(fēng)。水滸傳這部名著也是一樣的道理，經(jīng)典人物都有著經(jīng)典的性格，武松打虎，很有勇，吳用智取生辰綱，很有謀，通過(guò)對(duì)英雄人物的描寫來(lái)讓我們辨明是非正義也是讀書的作用，因此對(duì)于經(jīng)典名著，我們要讀，對(duì)于經(jīng)典人物更要懂得分析，經(jīng)典人物都有著值得我們學(xué)習(xí)的良好品質(zhì)，都有著值得我們傳承的文明。對(duì)于讀經(jīng)典，每個(gè)人有每個(gè)人的方式，對(duì)于漫畫家來(lái)說(shuō)，當(dāng)然是讀連環(huán)畫的方式更符合他們，對(duì)于作家來(lái)說(shuō)當(dāng)然是讀原著，對(duì)于影視家當(dāng)然是觀賞視頻效果最佳正如一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特。而我更多的是讀作者原著，讀作者的原著，不帶有他人的評(píng)論，更有利于我發(fā)揮自己的思考空間，不受他人言論影響。當(dāng)然，讀原著，需要的是靜下心來(lái)，很多文言文體是需要借助翻譯工具的，心中煩躁，是看不了幾分鐘的。不過(guò)對(duì)于西方快餐式文化的滲透，我們也應(yīng)該反思，難道我們也要進(jìn)入快餐式的閱讀嗎？我知道，當(dāng)今的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)之烈，工作壓力之大，很多人屈服于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，變得浮躁。科技的發(fā)展，已經(jīng)很少有人有時(shí)間有興致拿起一本書靜靜耐心地讀，這也意味著我們很多價(jià)值觀念將被顛覆，很多文明可能得不到傳承，因?yàn)槲覀冞@種浮躁，快節(jié)奏的生活讓我們丟失了很多東西，比如鄰里的親近、淡泊的金錢觀、親近大自然的身心愉悅以及奉獻(xiàn)精神等等。我們很多經(jīng)典書籍靠的是書寫傳承下來(lái)，所以為了更好的了解經(jīng)典書籍，我還是建議通過(guò)讀原著的方式來(lái)傳承文明，當(dāng)然我并不反對(duì)其他方式品讀經(jīng)典，現(xiàn)在有很多人看書是用電子書，電子書也有它的優(yōu)點(diǎn)，方便快捷，這也是科技發(fā)展的結(jié)果，但是科技的發(fā)展也是有帶來(lái)弊端，很多人書寫都靠打字，這對(duì)漢字的傳承是有一定影響的，所以我