畢業(yè)論文小學(xué)語(yǔ)文對(duì)話(huà)教學(xué)實(shí)施的偏差與對(duì)策研究

山東師范大學(xué)成人高等教育畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）題 目：小學(xué)語(yǔ)文對(duì)話(huà)教學(xué)實(shí)施的偏差與對(duì)策研究教學(xué)單位： 年級(jí)專(zhuān)業(yè)： 學(xué)生姓名： 學(xué) 號(hào)： 指導(dǎo)教師： 職 稱(chēng)： 山東師范大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院論文完成時(shí)間： 2010 年 7 月 20 日論文內(nèi)容提要：隨著基礎(chǔ)教育課程改革的推進(jìn)，對(duì)話(huà)已被引入到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之中廣泛應(yīng)用。但是，在對(duì)話(huà)教學(xué)的實(shí)踐中，卻出現(xiàn)了一些偏差，主要表現(xiàn)有居高臨下式“對(duì)話(huà)”、 淺層問(wèn)答式“對(duì)話(huà)”、 個(gè)人作秀式“對(duì)話(huà)”、 小組討論式“對(duì)話(huà)”。形成這些偏差的原因，筆者認(rèn)為主要有以下幾方面：教師對(duì)對(duì)話(huà)的認(rèn)識(shí)不足，師生對(duì)話(huà)地位不平等，師生擁有的對(duì)話(huà)資源不對(duì)稱(chēng)，教學(xué)中對(duì)話(huà)方式不規(guī)范。實(shí)施有效的語(yǔ)文對(duì)話(huà)教學(xué)，我們可以這樣著手：形成正確的對(duì)話(huà)意識(shí)和態(tài)度，搭建平等、民主的對(duì)話(huà)平臺(tái)，給予充分的思考、交流時(shí)間，設(shè)置有價(jià)值的話(huà)題，尊重豐富多彩的對(duì)話(huà)結(jié)果。關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 對(duì)話(huà)教學(xué) 偏差 對(duì)策i目 錄摘要i目錄ii第1章 前言1第2章 小學(xué)語(yǔ)文對(duì)話(huà)教學(xué)中出現(xiàn)的偏差2 2.1居高臨下式“對(duì)話(huà)” 2 2.2淺層問(wèn)答式“對(duì)話(huà)” 2 2.3個(gè)人作秀式“對(duì)話(huà)” 3 2.4小組討論式“對(duì)話(huà)” 4第3章 形成語(yǔ)文對(duì)話(huà)教學(xué)偏差的原因5 3.1教師對(duì)對(duì)話(huà)的認(rèn)識(shí)不足，對(duì)話(huà)意識(shí)不健全53.2師生對(duì)話(huà)中地位不平等53.3師生間擁有的對(duì)話(huà)資源不對(duì)稱(chēng)53.4教學(xué)中對(duì)話(huà)方式不規(guī)范5第4章 實(shí)現(xiàn)有效的語(yǔ)文對(duì)話(huà)教學(xué)7 4.1形成正確的對(duì)話(huà)意識(shí)和態(tài)度74.2搭建平等、民主的對(duì)話(huà)平臺(tái)74.3給予充分的思考、交流時(shí)間74.4設(shè)置有價(jià)值的話(huà)題84.5尊重豐富多彩的對(duì)話(huà)結(jié)果8致謝參考文獻(xiàn)9ii第1章 前言伴隨著基礎(chǔ)教育課程改革的推進(jìn)，對(duì)話(huà)被引入到課堂教學(xué)之中。作為一種新的教學(xué)形態(tài)，對(duì)話(huà)教學(xué)的實(shí)質(zhì)，是指師生在真正民主、平等、尊重、信任、寬容的氛圍中，以言語(yǔ)、理解、體驗(yàn)、反思等對(duì)話(huà)方式在經(jīng)驗(yàn)共享中創(chuàng)生知識(shí)和教學(xué)意義，提升人生品位、境界及價(jià)值的教學(xué)形態(tài)。對(duì)話(huà)教學(xué)理論研究取得了豐碩成果。但是在對(duì)話(huà)教學(xué)的實(shí)踐中，卻出現(xiàn)了一些偏差。本文旨在通過(guò)對(duì)對(duì)話(huà)教學(xué)偏差表現(xiàn)形式的列舉，分析形成這些偏差的原因，探討實(shí)施有效對(duì)話(huà)的策略。1第2章 小學(xué)語(yǔ)文對(duì)話(huà)教學(xué)中出現(xiàn)的偏差對(duì)話(huà)教學(xué)理念給語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了一股新風(fēng)，但由于傳統(tǒng)教學(xué)習(xí)慣的影響，教師培訓(xùn)未及時(shí)跟上等原因，產(chǎn)生了對(duì)對(duì)話(huà)教學(xué)的誤讀，在教學(xué)實(shí)踐中也出現(xiàn)了偏差。2.1居高臨下式對(duì)話(huà)教師雖已擺脫了絕對(duì)權(quán)威的角色，但內(nèi)隱的“師道尊嚴(yán)”依然存在，還沒(méi)有從根本上消除根深蒂固的主宰意識(shí)。沒(méi)有真正領(lǐng)會(huì)“對(duì)話(huà)”的精神實(shí)質(zhì)與操作前提。盲目地、形而上學(xué)地實(shí)施“對(duì)話(huà)”，僅僅給學(xué)生形式上的“自由言說(shuō)”的機(jī)會(huì)，對(duì)學(xué)生發(fā)言中生成性的內(nèi)容（包括不同意見(jiàn)、個(gè)人獨(dú)特的見(jiàn)解、提出的疑問(wèn)）不能高度關(guān)注，甚至置之不理。對(duì)話(huà)之初，教師就預(yù)設(shè)好了提問(wèn)的模式和答案，拋出事先準(zhǔn)備好的問(wèn)題，一步步“引導(dǎo)”學(xué)生向標(biāo)準(zhǔn)答案靠攏。這樣的“對(duì)話(huà)”實(shí)際上只是讓學(xué)生“猜謎”而已。只是順著自己的藤摸自己的瓜，學(xué)生得不到應(yīng)有的尊重。這是教師用“對(duì)話(huà)”之名行“獨(dú)白”之實(shí)。如以下案例：在邂逅霍金一課的教學(xué)即將結(jié)束時(shí)，一位教師問(wèn)：“你們讀了本文的結(jié)尾幾段有何感受？”一位學(xué)生馬上回答：“我們要關(guān)愛(ài)殘疾人?！彼麆傉f(shuō)完，其余的學(xué)生哄堂大笑。教師馬上說(shuō)道：“怎么會(huì)是這樣呢？！霍金不僅是殘疾人，更是一位科學(xué)家呀！社會(huì)應(yīng)給科學(xué)家提供良好的生活環(huán)境，對(duì)科學(xué)家來(lái)說(shuō)，重要的不是名譽(yù)和金錢(qián)，而是尊重和自由?！痹谶@個(gè)案例中，不能說(shuō)這位老師說(shuō)得不對(duì)、不好。然而，這位學(xué)生首先看到霍金是位“殘疾人”，這又有什么不對(duì)？只能是不全面而已。課堂上的哄笑也體現(xiàn)出對(duì)話(huà)教學(xué)本應(yīng)具有的民主、平等、相互尊重的氛圍有所欠缺。2.2淺層問(wèn)答式對(duì)話(huà)教師缺乏對(duì)文本的深入理解與拓展性思考，僅就文本表面呈現(xiàn)的內(nèi)容組織對(duì)話(huà)，有些甚至不需要討論學(xué)生就能理解，看似課堂氛圍濃烈，實(shí)則學(xué)生一無(wú)所獲，即不尊重文本的功能。組織對(duì)話(huà)時(shí)脫離學(xué)生的生活實(shí)際、心理實(shí)際、情感實(shí)際，教師則根據(jù)自己作為“成人”角色的生活實(shí)際、心理實(shí)際與情感實(shí)際來(lái)要求學(xué)生，使“成人”與“兒童”兩個(gè)世界完全分開(kāi)，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)話(huà)可說(shuō)，無(wú)情可表，或程式化地表達(dá)為“我贊美、我感動(dòng)、我氣憤”，甚至瞎說(shuō)、歪說(shuō)、亂說(shuō)一氣，即不尊重學(xué)生的感受。 教師預(yù)設(shè)的問(wèn)題缺乏梯度和深度，教師僅僅是將一些常識(shí)或者文本的內(nèi)容轉(zhuǎn)換成問(wèn)題提出，徒具對(duì)話(huà)的形式，學(xué)生的思維卻未能有效激活，實(shí)際上未能達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。一位語(yǔ)文教師在教劉胡蘭一文時(shí)，與學(xué)生進(jìn)行了一段問(wèn)答。師問(wèn)：“這篇文章是寫(xiě)誰(shuí)的？”生答：“是寫(xiě)劉胡蘭的?！睅焼?wèn)：“你怎么知道2的？”生答：“題目就是劉胡蘭?！睅焼?wèn)：“這個(gè)故事發(fā)生在什么時(shí)候？”生答：“1947年1月4日?！睅焼?wèn)：“你怎么知道的？”生答：“課文第一句就是這么寫(xiě)的?！睅焼?wèn)：“這個(gè)云周西村在什么地方？”有學(xué)生答是陜北，有學(xué)生答在延安。師說(shuō)：“云周西村在革命根據(jù)地?！闭n文中有敵人對(duì)劉胡蘭說(shuō)的這么一句話(huà)：“你說(shuō)出一個(gè)共產(chǎn)黨給你一百元錢(qián)?！睅焼?wèn)：“誰(shuí)知道那時(shí)的錢(qián)是什么？”有學(xué)生答是銀圓，有學(xué)生答是銅板，而另一個(gè)學(xué)生則說(shuō)，那時(shí)候的錢(qián)中間是有窟窿的。教師最后作總結(jié)：“反正那時(shí)候的錢(qián)比現(xiàn)在的錢(qián)值錢(qián)?！?在這個(gè)案例中，教師設(shè)計(jì)的問(wèn)題與教學(xué)的目標(biāo)不甚相關(guān)，問(wèn)題缺乏探索性，過(guò)于淺顯。在這樣的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生根本談不上學(xué)會(huì)對(duì)話(huà)。2.3個(gè)人作秀式“對(duì)話(huà)”教師充分認(rèn)識(shí)到“教師”在閱讀教學(xué)中的作用無(wú)頭緒時(shí)“引”一下，無(wú)方法時(shí)“導(dǎo)”一下，無(wú)支撐時(shí)“扶”一下，無(wú)情感時(shí)“激”一下。但在操作中走過(guò)了頭，使課堂成了教師個(gè)人表演的舞臺(tái)，學(xué)生則成了“欣賞者”、“鼓掌者”。具體表現(xiàn)為：教師精心設(shè)計(jì)了教學(xué)內(nèi)容，預(yù)設(shè)得“過(guò)于充分”，教學(xué)中情感豐富，大段大段地激情朗誦，以語(yǔ)言“秀”之；或以課件“秀”之，花了大量時(shí)間制作了“美麗”的課件，導(dǎo)致語(yǔ)文課變成了課件演示課。對(duì)于學(xué)生而言，動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)心的時(shí)間則少得可憐。 對(duì)話(huà)中，教師和學(xué)生都在忙于“演”，而把自己的真實(shí)想法和觀點(diǎn)掩蓋起來(lái)。 “一個(gè)學(xué)生有一個(gè)問(wèn)題，但是，這是滿(mǎn)足教師所布置的特殊要求的問(wèn)題。他的問(wèn)題變成了發(fā)現(xiàn)教師喜歡什么，在課堂問(wèn)答和考試以及外表行為方面什么東西可以使教師感到滿(mǎn)意的問(wèn)題?！毕襁@種討好教師的提問(wèn)和回答是導(dǎo)致對(duì)話(huà)歪曲的重要原因。另一種情況則是學(xué)生不敢、不愿表達(dá)自己的真實(shí)意圖。教師有時(shí)也會(huì)掩蓋自己的真實(shí)想法，特別是在某些公開(kāi)課上。學(xué)生和教師真實(shí)意圖的缺席，從教學(xué)傳播的角度看，勢(shì)必會(huì)影響到教學(xué)的效果。某教師教學(xué)普希金的詩(shī)歌假如生活欺騙了你。在學(xué)生初步感知課堂內(nèi)容之后，教師提出一個(gè)問(wèn)題：“這是同學(xué)們初次接觸俄羅斯詩(shī)歌，同學(xué)們喜歡嗎？”問(wèn)題一出，舉手的同學(xué)寥寥無(wú)幾。片刻，教師趕緊補(bǔ)充一句：前后四人小組可以討論一下這個(gè)問(wèn)題。唧唧喳喳的，教室里頓時(shí)“活躍”起來(lái)，接著是小組長(zhǎng)分別站起來(lái)匯報(bào)。有的說(shuō)“我們喜歡，因?yàn)樵?shī)歌給了我們克服困難的勇氣和希望”；有的說(shuō)“我們喜歡，因?yàn)樵?shī)歌質(zhì)樸、通俗，道理深刻”教師滿(mǎn)意地點(diǎn)頭，開(kāi)始了下一個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)。下課時(shí)，筆者無(wú)意中聽(tīng)到兩個(gè)孩子的議論：“其實(shí)我很不喜歡這首詩(shī)，真的，我覺(jué)得它不怎么像詩(shī)，不含蓄，不好讀，挺拗口的?！薄澳悄闵险n為什么不說(shuō)？”“怕說(shuō)了老師不高興，而且還有那么多的聽(tīng)課老師呢！”23在這個(gè)案例中，學(xué)生沒(méi)有傳達(dá)出真實(shí)的信息，教師也就沒(méi)有得到準(zhǔn)確的信息。信息源失真，教學(xué)對(duì)話(huà)虛假碰撞，這樣的對(duì)話(huà)教學(xué)無(wú)疑是失敗的。2.4小組討論式“對(duì)話(huà)”語(yǔ)文對(duì)話(huà)教學(xué)中，教師經(jīng)常采用的方式就是小組討論匯報(bào)，即學(xué)生圍繞教師提出的問(wèn)題四人一個(gè)小組討論，然后每個(gè)小組派代表匯報(bào)。討論是對(duì)話(huà)的一種有效的方式，然而當(dāng)前對(duì)話(huà)教學(xué)出現(xiàn)的一個(gè)問(wèn)題就是：教師把討論等同于對(duì)話(huà)，不管教學(xué)什么文本，都讓學(xué)生討論，其結(jié)果就是學(xué)生往往忽略了文本的存在，沒(méi)有在對(duì)文本充分感知的基礎(chǔ)上來(lái)交流，所獲得的體驗(yàn)和理解也往往流于浮泛，大而無(wú)當(dāng)。另外，對(duì)話(huà)者容易集中在幾個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生身上，大多數(shù)學(xué)生只是“看客”。這樣，教師的“話(huà)語(yǔ)霸權(quán)”轉(zhuǎn)為優(yōu)秀學(xué)生的“話(huà)語(yǔ)霸權(quán)”。對(duì)話(huà)沒(méi)有面向全體學(xué)生，某種程度上剝奪了其他學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展機(jī)會(huì)。對(duì)話(huà)是實(shí)現(xiàn)教學(xué)民主的一種方式。民主缺失的對(duì)話(huà)無(wú)疑是偽對(duì)話(huà)。4第3章 形成語(yǔ)文對(duì)話(huà)教學(xué)偏差的原因3.1教師對(duì)對(duì)話(huà)的認(rèn)識(shí)不足，對(duì)話(huà)意識(shí)不健全教學(xué)過(guò)程中，教師沒(méi)有深入認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)對(duì)話(huà)教學(xué)蘊(yùn)含的理念實(shí)質(zhì)，頭腦中沒(méi)有健全的對(duì)話(huà)意識(shí)，不能形成對(duì)話(huà)自覺(jué)。雖然在課堂教學(xué)中運(yùn)用了對(duì)話(huà)，學(xué)生也能夠在教師引導(dǎo)下自由發(fā)表見(jiàn)解，但是對(duì)于教師運(yùn)用對(duì)話(huà)的真正目的和意義不能領(lǐng)會(huì)，只是順著教師的思路配合對(duì)話(huà)。因此，師生在課堂只是一問(wèn)一答，形式上的對(duì)話(huà)。教師對(duì)學(xué)生參與度、學(xué)習(xí)過(guò)程中的發(fā)展程度，很難正確判斷。3.2師生對(duì)話(huà)中地位不平等傳統(tǒng)教學(xué)中，教師主要是以知識(shí)權(quán)威的身份從事知識(shí)傳授的活動(dòng)，教師牢牢掌握著課堂話(huà)語(yǔ)霸權(quán)。由于教師年齡、知識(shí)等方面的因素，教師權(quán)威地位在學(xué)生心目中根深蒂固，學(xué)生的對(duì)自己的地位身份產(chǎn)生了認(rèn)同心理，對(duì)教師的話(huà)語(yǔ)自覺(jué)服從。這種觀念的長(zhǎng)期影響，使教育者總是或隱或顯的以知識(shí)權(quán)威的身份凌駕于受教育者之上，貌似對(duì)話(huà)的言語(yǔ)問(wèn)答掩蓋了教師引導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)定教案的實(shí)質(zhì)。受教育者由于對(duì)傳統(tǒng)意義上學(xué)生角色的內(nèi)化，在教育者面前唯唯諾諾，師生之間缺乏真正的精神與心靈的溝通，“沒(méi)有溝通就不可能有教學(xué)，失去了溝通的教學(xué)是不可想象的”。 3 因此，教師與學(xué)生始終是授受關(guān)系，不能平等交流，更不能做到平等對(duì)話(huà)。3.3師生間擁有的對(duì)話(huà)資源不對(duì)稱(chēng)對(duì)話(huà)應(yīng)該是一種話(huà)語(yǔ)資源的對(duì)流與共享，不能擁有大致相等的對(duì)話(huà)資源，那么對(duì)話(huà)只能是對(duì)話(huà)資源豐富者的單向表演。誠(chéng)然，教師一定比學(xué)生掌握的知識(shí)和資料豐富，但學(xué)生在接受新事物之前，必然要有能夠同化新知識(shí)的圖式，要有一定的資料儲(chǔ)備和經(jīng)驗(yàn)積累做基礎(chǔ)，才能在課堂上充分調(diào)動(dòng)思維和想象。因此，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生要擁有和教師大致的對(duì)話(huà)資源，這樣才能平等的進(jìn)行對(duì)話(huà)學(xué)習(xí)交流，才可能與教師達(dá)到情感上的溝通和共識(shí)。然而，在大量的課堂教學(xué)中，師生對(duì)話(huà)存在著對(duì)話(huà)資源不對(duì)稱(chēng)卻強(qiáng)行實(shí)施對(duì)話(huà)的悖論。因?yàn)閷W(xué)生需要背負(fù)各門(mén)功課的壓力，自己能夠自由支配的時(shí)間有限，花在每門(mén)功課上的預(yù)習(xí)時(shí)間很難保證充足，而且學(xué)生看到的僅僅是孤立的文本，對(duì)于與此相關(guān)的背景知識(shí)比較缺乏，學(xué)生理解力偏低，這樣就沒(méi)有足夠的與教師對(duì)話(huà)的資本。這種情況下實(shí)施對(duì)話(huà)教學(xué)，學(xué)生受相對(duì)貧瘠的閱讀能力、審美意識(shí)、理解水平的限制，即使有平等對(duì)話(huà)的意愿，也沒(méi)有對(duì)話(huà)的資本，因此，理應(yīng)平衡、平等的對(duì)話(huà)關(guān)系必然再次回到過(guò)去那種授受的形式上來(lái)。3.4教學(xué)中對(duì)話(huà)方式不規(guī)范對(duì)話(huà)教學(xué)中教師應(yīng)努力創(chuàng)造條件，讓所有的人都可以發(fā)言，而所有的聲音都會(huì)被聆5聽(tīng)，這樣的對(duì)話(huà)交談才是開(kāi)放的，教學(xué)過(guò)程才是真實(shí)的。然而，我們所看到的對(duì)話(huà)方式大多是向全班同學(xué)提問(wèn)，熱熱鬧鬧的問(wèn)答往往只定位在少數(shù)思維敏捷的“尖子生”身上，其他學(xué)生作為“對(duì)話(huà)”的背景成為陪襯人，久而久之，他們不再參與互動(dòng)，傾聽(tīng)意識(shí)逐漸減弱，在課堂上成了置身事外之人。還有的教師采取小組學(xué)習(xí)的方式，認(rèn)為這樣會(huì)增加大多數(shù)學(xué)生發(fā)表見(jiàn)解的機(jī)會(huì)，能夠有效改善向全班集體發(fā)問(wèn)的不足。事實(shí)卻并非如此。在小組中，優(yōu)等生往往被推舉為發(fā)言人，掌握了更多的話(huà)語(yǔ)權(quán)，而后進(jìn)生卻自認(rèn)為能力低下，主動(dòng)放棄發(fā)言機(jī)會(huì)，坐等所謂優(yōu)等生的討論總結(jié)，被動(dòng)接受別人對(duì)話(huà)的結(jié)果。由于學(xué)生個(gè)體差異性的存在，這樣的對(duì)話(huà)自然不能顧及全部。因此，表面看起來(lái)是全班對(duì)話(huà)，實(shí)則是少數(shù)人的討論，平等民主只是流于形式，而且掩蓋了學(xué)生的個(gè)別差異。正是這種“小組合作學(xué)習(xí)”剝奪了部分學(xué)生平等對(duì)話(huà)、平等發(fā)展的權(quán)利。6第4章 實(shí)現(xiàn)有效的語(yǔ)文對(duì)話(huà)教學(xué)4.1形成正確的對(duì)話(huà)意識(shí)和態(tài)度新課程理念下的對(duì)話(huà)教學(xué)是構(gòu)建富有生機(jī)和活力的現(xiàn)代課堂的理想形式和原則，是一種尊重師生雙方主體性的教學(xué)形態(tài)，是一種培養(yǎng)師生生成性思維，體現(xiàn)教學(xué)創(chuàng)造性品質(zhì)的教學(xué)形態(tài)，是一種旨在解放師生，追求生命意義的教學(xué)形態(tài)，體現(xiàn)教學(xué)的人性化追求。教師和學(xué)生要真正理解對(duì)話(huà)教學(xué)的基本理念，在領(lǐng)會(huì)對(duì)話(huà)教學(xué)實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，自覺(jué)形成對(duì)話(huà)意識(shí)，將對(duì)話(huà)作為一種教學(xué)理念或教學(xué)精神。正如滕守堯先生所說(shuō)，對(duì)話(huà)主要是一種“對(duì)話(huà)意識(shí)”，“如果沒(méi)有一種對(duì)話(huà)意識(shí)，即使使用了純熟而優(yōu)美的語(yǔ)言，即使在談話(huà)中有問(wèn)有答，即使這種問(wèn)答花樣百出，那也只是機(jī)械問(wèn)答，絕非真正的對(duì)話(huà)?！边@種對(duì)話(huà)意識(shí)“是一種民主的意識(shí)，是一種致力于相互理解、相互合作、相互共生和共存，致力于和睦相處和共同創(chuàng)造的精神的意識(shí)?！?師生有了這樣的對(duì)話(huà)自覺(jué)，就能在各種價(jià)值平等、意義平等的意識(shí)之間通過(guò)對(duì)話(huà)相互作用，達(dá)到精神的對(duì)話(huà)與融合。4.2搭建平等、民主的對(duì)話(huà)平臺(tái)教師和學(xué)生人格平等和教學(xué)民主是對(duì)話(huà)教學(xué)的前提。離開(kāi)了平等和民主，對(duì)話(huà)教學(xué)就會(huì)滑向原來(lái)的灌輸式教學(xué)，呈現(xiàn)原來(lái)的灌輸與被灌輸、訓(xùn)誡與被訓(xùn)誡的關(guān)系。羅杰斯指出，要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，必須要形成和發(fā)展學(xué)生的“心理安全”和“心理自由”。對(duì)話(huà)教學(xué)就要給學(xué)生和教師營(yíng)造一個(gè)心理安全和心理自由的氛圍，使課堂成為教師、學(xué)生充滿(mǎn)愛(ài)心、富有差異和個(gè)性的對(duì)話(huà)平臺(tái)。教師是對(duì)話(huà)的引導(dǎo)者、傾聽(tīng)者和合作者，而學(xué)生是主動(dòng)的學(xué)習(xí)者和建構(gòu)者，這是一種互為主體的關(guān)系，師生在民主平等的條件下進(jìn)行心靈上的溝通對(duì)話(huà)，教師成為學(xué)生靈魂再生的向?qū)?，能夠?qū)W(xué)生的精神進(jìn)行催生。教師要走下傳統(tǒng)的教學(xué)神壇，走進(jìn)學(xué)生中間，在作為組織者和引導(dǎo)者的同時(shí)成為一個(gè)學(xué)習(xí)者和參與者。這樣，學(xué)生才敢暢所欲言，智慧的泉源才會(huì)充分噴涌。對(duì)話(huà)不是被迫的你問(wèn)我答，而是心靈的溝通與呼應(yīng)。4.3給予充分的思考、交流時(shí)間對(duì)話(huà)要有效，首先得有時(shí)間保證。既要有充分的讀書(shū)時(shí)間，還要有充分的對(duì)話(huà)交流時(shí)間。有充分的讀書(shū)時(shí)間，學(xué)生才能獨(dú)立、深入地與文本對(duì)話(huà)，建構(gòu)意義。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，才能有下一步師生、生生之間的課堂交流對(duì)話(huà)。教師可以在課前布置學(xué)生預(yù)習(xí)課文，讓學(xué)生自讀課文并收集相關(guān)資料；新課進(jìn)行過(guò)程中，在教師、學(xué)生交流之前，可以讓學(xué)生帶著問(wèn)題通讀課文；深入探究過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)關(guān)鍵字詞句進(jìn)行品讀賞析；課后還可以讓學(xué)生進(jìn)行拓展性閱讀訓(xùn)練。教師要為學(xué)生提供充分的思考探索時(shí)間，讓學(xué)生對(duì)各種信息進(jìn)行深入的處理和加工，在此基礎(chǔ)上形成個(gè)人的獨(dú)特見(jiàn)解。鼓勵(lì)學(xué)生聯(lián)系自己已有的認(rèn)知基礎(chǔ)，調(diào)動(dòng)情感、7態(tài)度的參與，做獨(dú)立、反思和批判型讀者，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品情節(jié)、語(yǔ)言、環(huán)境、人物等方面作深入的探索。根據(jù)課堂教學(xué)進(jìn)程靈活進(jìn)行生生、師生之間的討論交流。4.4設(shè)置有價(jià)值的話(huà)題對(duì)話(huà)是圍繞話(huà)題展開(kāi)的。話(huà)題可能來(lái)源于一對(duì)矛盾、一個(gè)問(wèn)題、一種現(xiàn)象。有價(jià)值的話(huà)題具有適當(dāng)?shù)纳疃龋☉?yīng)控制在學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)里），有思考的價(jià)值，對(duì)學(xué)生理解文本能起關(guān)鍵作用。語(yǔ)文教師要善于概括和設(shè)置話(huà)題，從對(duì)話(huà)的三要素（聽(tīng)者、說(shuō)者、話(huà)題）看，話(huà)題是對(duì)話(huà)交流的核心。話(huà)題設(shè)置的科學(xué)與否、巧妙與否直接關(guān)系到學(xué)生是否有興趣參與到對(duì)話(huà)中來(lái)，關(guān)系到學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的深度與廣度。筆者以為，對(duì)話(huà)教學(xué)中設(shè)置的話(huà)題應(yīng)具有以下基本特征。第一，科學(xué)性。即話(huà)題能適應(yīng)學(xué)生的身心特征，與學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平相協(xié)調(diào)，考慮到學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)。第二，綜合性。即話(huà)題能讓學(xué)生調(diào)動(dòng)起語(yǔ)文各方面的知識(shí)，并溝通起語(yǔ)文學(xué)科與其他學(xué)科的知識(shí)，從而培養(yǎng)學(xué)生綜合地處理和解決問(wèn)題的能力。第三，啟發(fā)性。話(huà)題的開(kāi)啟要能調(diào)動(dòng)學(xué)生積極思維，讓學(xué)生充分展開(kāi)聯(lián)想和想象。第四，開(kāi)放性。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。話(huà)題不應(yīng)局限于課本知識(shí)，而是能溝通課堂內(nèi)外，引發(fā)學(xué)生多元思