淺談“立意”在山水畫創(chuàng)作中的作用.docx

淺談“立意”在山水畫創(chuàng)作中的作用摘要立意是中國傳統(tǒng)美學(xué)中的一個重要組成部分，是中國美術(shù)史上最為重要，最不可或缺的要素。立意本身是山水畫的靈魂所在，不論是優(yōu)秀的畫家，還是學(xué)生想追求更美，更理想化的境界都要從立意做起理解立意在山水畫各個創(chuàng)作要領(lǐng)中的的滲透方式和立意對山水畫的最終作用。立意本身在山水畫的構(gòu)圖，造型，著色與構(gòu)思方面的影響對山水畫創(chuàng)作情感的傳達起到著重要的意義，對立意的理解是對山水畫根本的一種理解，也是創(chuàng)作出優(yōu)秀山水畫的的關(guān)鍵要素。關(guān)鍵詞： 立意 情感 傳達AbstractConception is an important part of Chinese traditional aesthetics, the most important is the Chinese art history, the most indispensable elements. Conception itself are the soul of the landscape painting, whether it is a good painter, or students want to pursue more beautiful, more ideal state is to start from the conception understanding conception in the landscape painting creation main point in the way of infiltration and conception of landscape painting eventually. Conception itself in the landscape painting composition, shape, color and design aspects of the influence of landscape painting creation convey plays an important significance of emotion, the understanding of conception is a kind of understanding of landscape painting at all, is to create a good key elements of the landscapes.KEY WORDS conception emotion convey目錄淺談“立意”在山水畫創(chuàng)作中的作用1摘要1目錄2引言3一 山水畫創(chuàng)作中的“立意”31.1“立意”的概念31.2 山水畫中的“立意”和造景32.1 構(gòu)圖“立意”42.2 造型“立意”42.3 設(shè)色“立意”52.4構(gòu)思“立意”5三 “立意”在山水畫創(chuàng)作中的作用63.1 “顯性”表現(xiàn)的作用63.2 “隱性”表現(xiàn)的作用6結(jié)語7參考文獻8引言隨著時代社會的發(fā)展，山水畫的創(chuàng)作也在發(fā)展，但是在山水畫的創(chuàng)作過程中，立意的作用不會因為時間的變化有任何的減少。相反隨著時代的積淀立意的作用反而顯得更加的重要。本論文就將作者對立意的理解加以闡釋，通過對立意更深層次的理解來提高創(chuàng)作山水畫的水平。一 山水畫創(chuàng)作中的“立意”1.1“立意”的概念立意一詞最早出現(xiàn)在史記刺客列傳論中，“自曹沬至荊軻五人，此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉！”這那個時候立意的意思就已經(jīng)是用意，想法的意思了。到了唐代杜甫的奉和嚴中丞西城晚眺十韻中更是提到“政簡移風(fēng)速，詩清立意新?！绷⒁庖呀?jīng)出現(xiàn)了作品主題的意思了。在中國畫中，立意往往指的是創(chuàng)作者即畫家通過對景的反復(fù)觀察而獲得的思想主題。唐代的王維曾說過“凡畫山水，意在筆先?！边@里的意就是立意，也是創(chuàng)作者的意境。而在山水畫中立意的作用往往舉足輕重，一副畫能不能成為傳世佳作，往往就決定在意字上面，這也是王維所說的意在筆先的意思。沒有好的立意，下筆也無神。1.2 山水畫中的“立意”和造景山水畫和所有的繪畫作品一樣都存在著立意。其中山水畫的立意往往是和造景是密不可分的。山水畫的創(chuàng)作過程中都存在著造景這個過程，所謂造景就是在畫山水畫的過程中通過構(gòu)圖，造型，筆法等多個技巧相結(jié)合畫出山水畫的景色。而山水畫中的景應(yīng)該是有情而發(fā)，就是說筆墨抒發(fā)的是一種感情。那么在造景的過程中，就應(yīng)該借助生活中的景象來表達創(chuàng)作者心中的想法和感情。山水的立意往往也就是表達創(chuàng)作者內(nèi)心情緒的關(guān)鍵所在。之所以說山水畫的立意與造景密不可分，就是因為立意決定的如何造景，而造景表達著立意。在創(chuàng)作山水畫的過程中，造景首先要照顧到的就是山，水，景的一種勢態(tài)，以取勢為上。因此畫山水要注意得勢，這個勢就是說要尋求事物的內(nèi)在規(guī)律要照顧到整體。然后通過事物的勢來傳遞意。一副好的山水畫應(yīng)該做到的是情景交融，所謂的情就是創(chuàng)作者內(nèi)在的感情，也就是意。真是因為有了情有了意，才有了用心立意，用心造景。這個景，也就是畫面上的事物來表達創(chuàng)作者的立意。所以說山水畫在立意和造景上是互為依存的。有好的立意必須用好的景來表現(xiàn)它，好的景絕大部分時候也來自于好的立意。二“立意”在山水畫中的顯性表現(xiàn)與隱性表現(xiàn)山水畫的的立意往往是通過造景來傳達的。造景與景不同之處就在一個造字，自然界中的山水竹樹，一無感情二無思想，但是畫家創(chuàng)作的山水中的山水竹樹往往是存在著某種含義的，而這種含義的融入，就是造的過程。在畫家造景的過程往往其實就是一個借景抒情，托物言志的過程。也就是說早造景之后，景已經(jīng)不單純的是景，而是具備的意的景。這也就是古人提出的“暢寫山水之神情?！蹦敲丛谠炀埃幢硪獾倪^程中往往存在著不同的技巧。例如想表達雨后的濕潤那么在設(shè)色方面就應(yīng)該注意用筆的濕潤，和用墨的濃淡。本文著重分析五點不同的技巧來表達意的過程。2.1 構(gòu)圖“立意”繪畫本身其實是一種空間藝術(shù)，山水畫也是如此。山水畫的創(chuàng)作中講究的是“位置的經(jīng)營”和“布局”，通過位置的經(jīng)營和布局來表達景之間的關(guān)聯(lián)，表達景的勢。例如畫家想表達，平遠開闊淡薄的意境往往會通過山的高遠來表達。而想用山高大和飄渺來表達這種立意就要在構(gòu)圖上進行有效的取景，北宋的郭熙就曾經(jīng)提出過山的“三遠取景法”即閃的自上而下的高遠，自前而后的深遠和自近而遠的平遠。這種三遠的取景手法也正是利用構(gòu)圖時景物之間的空間關(guān)系來表達山水畫中平遠開闊的意境。山水畫的意境往往就能再構(gòu)圖上獲得直接顯性的表達。山水畫的美學(xué)中具有自己的獨特性，尤其是山水畫構(gòu)圖上講究從立意到格局之間相輔相成的形式關(guān)系，形成了自己獨特的形式美。山水畫在構(gòu)圖上講究的是“慘淡經(jīng)營”，從意境方面入手，通過格局就可以傳遞意，從整幅畫來看就是有構(gòu)圖一點而放射至全局，內(nèi)在的意境美貫穿于整個畫中。2.2 造型“立意”造型與構(gòu)圖相同，往往能直接明顯的傳遞出山水畫中的意。山水畫的造景，一般都選取給人以深遠，遼闊，恬靜，優(yōu)雅的感覺，來給人帶來不同的意境美感。在傳統(tǒng)的山水畫中，對景物的塑造手法往往是最能表達意境美的地方。山水畫中常常就用對飄蕩的柳樹的塑造輔以雄偉的大山來表達平遠恬靜的場景。展開歷史繪畫的長卷，馬、夏用筆沉著痛快，大斧劈的山石自然生動，富有變化；范寬，李唐更是用那高古的筆法淋漓盡致地刻畫出山體的結(jié)構(gòu)，每一用筆無不圍繞著結(jié)構(gòu)做文章，使兩宋時的山水畫達到了中國山水畫歷史上的一個高峰。元季的王蒙深受郭熙的影響，他在繼承前人對山體結(jié)構(gòu)的理解上加以發(fā)展。元代由于工具材料的變革，山石作為筆墨的載體，需要畫家更好地表達出胸中丘壑，因此物象結(jié)構(gòu)與畫面筆墨尤為重要。筆墨結(jié)構(gòu)與山石結(jié)構(gòu)的有機結(jié)合更使這一時期的山水畫彰顯出文人氣息。到了明代，文人畫盛行，筆墨成為山水畫主要的構(gòu)架組成，以董其昌為代表的明代畫家，把筆墨結(jié)構(gòu)與氣象結(jié)構(gòu)駕馭在山石結(jié)構(gòu)之上。這些前輩畫家無不生動自然的展現(xiàn)了山石的造型結(jié)構(gòu)，在山水的結(jié)構(gòu)上產(chǎn)生了氣象結(jié)構(gòu)，正是造型結(jié)構(gòu)與氣象結(jié)構(gòu)的完美融合使得山水畫達到了一種更高的意境，產(chǎn)生了“有我之境”和“無我之境”，畫出了畫家的心畫，以自然的山水為載體更好的體現(xiàn)了畫家所要表達的意境。2.3 設(shè)色“立意”相比于構(gòu)圖和造型而言，設(shè)色顯得更為講究。色調(diào)的運用做到恰到好處能有助于畫家意境的產(chǎn)生。畫家可以充分的利用色彩的效果增加氛圍。雖然山水畫往往立意在空蒙之上，但是顏色的加入有助于深刻的刻畫景物，甚至于是作畫造景的畫龍點睛之筆。相比于傳統(tǒng)山水畫青綠山水畫中運用的顏色更多一些，主要用石青，石綠，赭石，花青等等。雖然中國繪畫一直認為青綠山水畫并不是真正傳統(tǒng)，只有水墨山水畫才是正宗。但是作為海派最具代表性的畫家之一吳湖帆根據(jù)立意的思想需要，給山水畫中的景配備感染力更強的色調(diào)，在色彩上大膽的創(chuàng)新突破，運用一些非自然物的顏色，用一種為數(shù)不多的色墨交融的傳遞著色彩的立意，讓整個畫面的意境醞釀于色彩之中。吳湖帆也以獨到的心態(tài)像世人證明了著重也是傳遞山水畫意境的一個重要手法。2.4構(gòu)思“立意”山水畫的構(gòu)思往往是構(gòu)思立意，與構(gòu)思表現(xiàn)立意的方式。構(gòu)思是畫家對大自然中存在著的景的觀察，思考之后加上自己的創(chuàng)作思想，獲得畫作立意的一個過程。畫家的構(gòu)思就是畫家創(chuàng)作山水畫作品之前的總的設(shè)想。一個好的構(gòu)思不僅僅只是包括畫作的主體思想，更重要的是好的構(gòu)思中還包含著對構(gòu)圖，對造型，對色彩的構(gòu)思。宋代的郭若虛認為“凡畫，氣韻本乎游心，神采生于用筆。”筆墨的構(gòu)法是畫家有心而發(fā)，心像情況的表現(xiàn)，筆墨由此也被認為是山水畫的語言，是傳播立意的重要方式，山水畫通過筆墨表情達意，展現(xiàn)畫家真正的思想和主體立意。而心之所向，筆之所往都是不是一時興起的涂鴉。在畫家落筆之前，定然會對每一筆都有一個大概的規(guī)劃，而這個規(guī)劃正是藏著，筆墨的用法直接的表現(xiàn)方式。三 “立意”在山水畫創(chuàng)作中的作用3.1 “顯性”表現(xiàn)的作用立意在山水畫中的顯性表現(xiàn)作用，其實主要就是說山水畫中表現(xiàn)在紙面上的的主題思想。在很多的山水畫中，畫家都會以天氣的陰晴和云霧，時間上的四季晨暮來表現(xiàn)畫作的深遠和靈動。借鑒這些躍然于紙面上的元素來傳達畫家的意，表現(xiàn)出來的結(jié)構(gòu)往往是令人嘆為觀止的。山水畫中意的的表現(xiàn)離不開山水畫的基本藝術(shù)形式，構(gòu)圖和造型。構(gòu)圖和意境是相輔相成的，意境要通過構(gòu)圖來表達，構(gòu)圖也是意境的一個部分。山水畫的構(gòu)圖不是簡單的對自然景色的拼接，不是對生活素材的寫實，而在在畫家的意的帶動下對自然中各種看似矛盾實則相關(guān)的景象的選擇，濃縮，感染后的表現(xiàn)，它本身就有一種新鮮特別的美感，包含的內(nèi)容獨特展現(xiàn)了畫家作畫時的心境。在表意和構(gòu)圖的過程中，造型也是滲透在其中的，同樣的一座高山，同樣的一株柳樹，同樣的一條河流，在不同的畫家筆下給人帶來的氣息是不同的。這不是山，樹和水本身的原因。畫家的溶意于景，傳情于景的過程就是一個創(chuàng)作優(yōu)秀山水畫的過程。由此看見構(gòu)圖與造景造型本就是山水畫的基本語言，基本表達方式也是山水畫最為重要的表現(xiàn)手法，山水畫的構(gòu)圖和造型就是一個傳情達意的過程是藝術(shù)品意義的終極體現(xiàn)，也是山水畫美麗意境呈現(xiàn)的媒介實際上在我們不斷強調(diào)立意的效果的時候往往就是在強調(diào)畫家深入的觀察自然，有效的把真山真水活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在紙面上的過程，做好了山水畫的基本才能領(lǐng)悟山水畫的精神實質(zhì)。3.2 “隱性”表現(xiàn)的作用相對于構(gòu)圖和造型這種顯性的表達方式，山水畫的構(gòu)思和精神實質(zhì)可謂在此基礎(chǔ)上的隱性表現(xiàn)方式。自然界中的山水，一無感情二無思想，但是畫家通過立意和構(gòu)思的主觀作用，將山水表達與紙上，傳遞了畫家對生活的感悟。李可染先生就曾經(jīng)說過，情是山水畫的靈魂，是客觀事物的精粹部分的集中，加上人的思想感謝的熔鑄，經(jīng)過藝術(shù)加工達到情景交融。山水畫的立意就是對情的傳達。比如畫家畫水，往往也是畫自己的認識，甚至是畫自己，畫自己的感情。畫家在畫水的過程中要理解水，認識自己，傳達自己與水的共鳴，這樣畫面上的水才會具有真正的生命活力，畫作也會引人入神，耐人尋味。一幅畫的意境才是一副畫真正的精髓，一幅畫的精神實質(zhì)。立意的表現(xiàn)，不僅僅是在紙面上的山多么巍峨，樹多么典雅，更多的是畫家對生活的認識，在生活中積淀的情感。立意的隱性表現(xiàn)就是在這個情感上的，可以說它就是一副傳世名作的靈魂所在，只有對生活有了理解，積淀，認識并在這些的基礎(chǔ)上加以概括，提煉，升華才能做出一個具有強烈藝術(shù)感情的山水畫。人們常常說山水畫如詩，大體也莫過如此。一首好的詩不僅僅是描述的自然場景，一副好的畫也不僅僅是描述的美麗的自然風(fēng)光。正如李白的早發(fā)白帝城，“早辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！彼木湓姛o一句沒有不描寫景，但是句句卻表達著自己的情，急切歸家的情。山水畫的確與此有著異曲同工之妙。好的山水畫的紙上全是山山水水的景色，但是作為欣賞者看到的卻不僅與此。就像馬遠的踏歌圖有山，有水，有樹。但是在欣賞的過程中卻能感受到作者表達的就是那愉悅的心情，整個氣氛都是歡快，清曠的。一副山水作品，技巧上的成功固然能贏得欣賞者的喝彩，但是真正能與人產(chǎn)生共鳴，達到心神上交流的必然有一種內(nèi)在的傳情意境。結(jié)語 中國繪畫在世界的藝術(shù)之林中有著自己獨到的藝術(shù)體系，在現(xiàn)當代社會發(fā)展下，山水繪畫有了更多的創(chuàng)作途徑，山水畫的根本并沒有發(fā)生改變，立意的感悟，對意境的傳達仍然是山水的創(chuàng)作之根本。我們要想在山水畫中有更大的進步與提高，可以更深刻的參悟立意的過程。參考文獻1張瑞. 論王蒙、倪瓚山水畫的意境美D. 河北師范大學(xué). 20082朱家騰. 試論中國山水畫的筆意之美J.大同高等專科學(xué)校學(xué)報. 1998,(04)3卜登科. 李可染山水畫“墨法”研究D.中國藝術(shù)研究院. 20