古代漢語名詞解釋66375.doc

古代漢語名詞解釋一、文字部分1、甲骨文：簡稱甲文，指近代以來發(fā)現的商周時期寫刻在龜甲和獸骨上的文字，也叫貞卜文字、殷墟書契等。2、金文：商周時期鑄刻在青銅器上的文字，也叫鐘鼎文、青銅銘文等。3、大篆：指春秋戰(zhàn)國時期流行于秦國一帶的文字，也叫籀文。廣義的大篆還包括商周時期的甲骨文、金文等。4、小篆：指秦統(tǒng)一六國後，由李斯等整理大篆和六國文字而確立的秦國官方文字，也稱秦篆。5、籀文：舊說是周宣王時太史籀所著史籀篇中的文字，現在一般認為是指春秋戰(zhàn)國時期流行於秦國的大篆。6、古文：文字學上主要指戰(zhàn)國時期流行於東方各諸侯國的文字，后來也叫戰(zhàn)國古文。7、奇字：戰(zhàn)國時期六國古文的一種別體，可能是對戰(zhàn)國時流行于六國的文字加以變異而來的。8、今文：文字學上特指漢代流行的隸書。9、古文字：指秦代小篆以前的文字，包括甲骨文、金文、大篆、小篆、戰(zhàn)國古文等。10、 今文字：指漢代隸書以後的文字，包括隸書、草書、楷書、行書等11、 隸變：指發(fā)生秦漢時期由秦國篆文、六國古文演變?yōu)殡`書的過程。這一過程成為古今文字的分水嶺。12、 隸定：指用隸書（後來也包括楷書）轉寫戰(zhàn)國以前古文字的過程。13、 小學：原指古代的初等教育機構，後來又指傳統(tǒng)的語言文字學，包括文字學、訓詁學、音韻學等。14、 六書：指中國古代分析漢字構造的六種方法：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。一般認為后兩種是用字方法。15、 四體二用：四體指象形、指事、會意、形聲等四種造字方法，二用指轉注、假借兩種用字方法。16、 初文：文字學上指反映一個字造字本義的初始寫法，如“止”是“趾”的初文，“采”是“採”的初文。17、 本字：指表示本義的字，與“借字”相對。18、 通假：古代用音同音近的字代替本字的用法，也叫“通借”、“古音通假”。19、 通假字：用來代替某種意義的本字的音同音近的字，也叫“借字”。20、 古今字：歷史上先後產生的表示某一相同意義的字，先產生的叫“古字”，后產生的叫“今字”。21、 異體字：完全同音同義，只有字形不同的字，也叫重文。22、 重文：即現在所說的“異體字”。說文解字中指與小篆相對的“古文”、“籀文”等異體字。23、 許慎：東漢時期著名的經學家、文字學家，主要著作有五經異議、說文解字等。說文解字是中國第一部據形說義的有系統(tǒng)的字書，對後世影響深遠。24、 說文解字：東漢許慎所著，是中國第一部說解字義、字形、字音的字典，并首創(chuàng)了部首檢字法，分540部首，共收字9353個和1163個重文。對百度文庫用戶有獎調查1/10後代的語言文字研究影響十分深遠。25、 說文四大家：清代以研究說文解字著稱的四位學者段玉裁說文解字注（簡稱段注），桂馥說文解字義證，王筠說文釋例、說文句讀，朱駿聲說文通訓定聲。26、 說文學：指以說文解字為主要研究對象的一門學問。因為包括古代文字學的主要內容，也成為文字學的代名詞。27、 文字學：廣義的文字學包括對古代漢字形、音、義的研究，義近於古代的“小學”。狹義的文字學指對漢字形體結構、形義關係等的研究。一般所說的文字學即指狹義的文字學。28、 三倉：又作三蒼，是秦代李斯倉頡篇、趙高爰歷篇、胡毋敬博學篇的合稱，是用小篆作為規(guī)範文字書寫的字書，也是當時兒童識字的課本。29、 史籀篇：相傳是周宣王太史史籀所著，是中國已知最早的字書。原書已佚，說文解字中有引用，與秦國的大篆近似，後世稱史籀篇的字體為“籀文”，即大篆。30、 石鼓文：唐代初年在陜西出土的先秦時期十塊鼓形石上用大篆所刻的文字，稱為石鼓文，是中國現存最早的石刻文字。31、 三書說：現代學者唐蘭主張將漢字的結構歸納為象形、象意、形聲三種，稱為三書說。後來文字學家裘錫圭主張將漢字結構歸納為表意、形聲、假借三種，也稱為三書說。32、 右文說：宋代學著王子韶首倡從聲符推求字義的一種文字學見解，即聲符相同的字，其意義也相同。如從“戔”得聲的字都有“小”義，水之小者曰“淺”，金之小者曰“錢”，貝之小者曰“賤”等。這一學說對探討同源詞和文字的音義關係有重要的參考價值，後世學者也指出其具有牽強附會之弊。33、 孳乳：文字學上指源詞派生出新詞后，便要造一個記錄新詞的新字，這種現象叫孳乳。由孳乳派生而產生的新字叫孳乳字。34、 省形：文字學上指作為形聲字形符的字形有所省略的現象。如說文“耊，從老省，至聲?！?5、 省聲：文字學上指作為形聲字聲符的字形有所省略的現象。如說文“炊，從火，吹省聲?！?6、 亦聲：文字學上指合體字的一個偏旁作義符，另一個偏旁也作義符同時兼作聲符的現象。如說文“坪，地平也，從土從平，平亦聲?！倍⒂栐b、詞匯、修辭部分1、訓詁：解釋疏通古代書面語言的工作，即以今語釋古語，以通語釋方言。2、訓詁學：對解釋古代詞語的方法、術語和規(guī)律進行研究的一門學問。因為爾雅是訓詁學最早的經典，有時也把訓詁學稱作“雅學”。3、訓詁的基本方法：（1）形訓（據形索義）：通過分析字形來解釋字義的一種訓詁方法，也叫據形索義。這種方法有助于探求字的本義，“六書”中的象形、指事、會意可用于形訓的解釋。（2）聲訓（因聲求義）：又叫音訓，即用音同或音近的字來解釋詞義的訓詁方法，也叫因聲求義。其作用在于明假借、溯語源、探詞義、尋詞族。（3）義訓：用定義、歸納等解釋字詞內涵和外延的訓詁方法。4、義訓的具體方法：2/10（1） 同訓：用同一個詞來解釋兩個以上的同義詞的方法。如“初、哉、首、基、 徂、落、權輿，始也?！保?） 互訓：用同義詞相互訓釋的方法。如說文：“吹，噓也”、“噓，吹也”。（3） 遞訓：以乙訓甲，又以丙訓乙，層遞而下的訓釋方法。如說文：“譏， 誹也”、“誹，謗也”、“謗，毀也”。（4） 反訓：也叫反義為訓、相反為訓，用反義詞來作訓釋的方法。訓詁學上也 叫“美惡不嫌同名”、“美惡同辭”。如說文：“亂，治也”，爾雅：“故，今也”。（5） 直訓：用已知或常用的詞揭示同義詞或近義詞的方法，即直接以詞解詞。（6） 轉訓：即甲字有某義項，則可與該義項意近的乙字輾轉相訓。如：“許”有“可”義，“容”有“許”義，故“容”可訓“可”。5、訓詁常用術語：（1） 曰、為、謂之：被解釋的詞放在“曰”、“為”、“謂之”的后面，作用是用來釋義，并且用來分別同義詞或近義詞之間的細微差別。（2） 謂：被解釋的詞放在“謂”的前面，往往以具體釋抽象，或以一般釋特殊。（3） 猶：用同義詞或近義詞來解釋被釋詞。（4） 之言、之為言：用于聲訓，訓釋詞和被釋詞有音同或音近關系。（5） 讀曰、讀為：一般用于以本字訓釋通假字，即所謂“破讀”。（6） 讀若、讀如：一般用于注音，“讀如”往往同時兼帶釋義。（7） 貌：一般加在動詞、形容詞之后，用來說明被訓釋詞所表示的某種狀態(tài)， 相當于“?的樣子”。6、對文與散文：訓詁學術語。（1） 對文則異（對文則別）：“對文”指“相對為文”。即在同一文句中對舉的同義詞，在句中顯示的意義是有區(qū)別的。（2） 散文則通（散文則不別）：“散文”指“單個為文”。即單獨使用同義詞中的一個，上下文中沒有與之比較對舉的其它同義詞，該詞在文句中顯示的是一組同義詞的類義。7、統(tǒng)言與析言：訓詁學術語，即“統(tǒng)言不別，析言則別”。（1） 統(tǒng)言：也叫渾言，就是籠統(tǒng)地說，即只就一組同義詞的共同點而言，它們 的意義沒有區(qū)別。（2） 析言：就是分開來說，即就著一組同義詞各自的特點而言，它們的意義是 有區(qū)別的。8、本義與引申義：（1） 本義：指詞的本來意義，即由漢字形體結構顯示的和文獻語言所能證明的 詞的最初意義。（2） 引申義：由本義派生出來的意義。如“引”的本義是開弓，開弓就要把弓弦拉長，故引申為“延長”。9、單音詞和復音詞：（1） 單音詞：只有一個音節(jié)的詞叫單音詞。（2） 復音詞：具有兩個音節(jié)以上的詞叫復音詞。（3） 偏義復詞：雙音節(jié)復音詞的兩個詞素中，只由一個來表達詞義，另一個只起陪襯或占音節(jié)的作用，叫偏義復詞。如墨子：“入人園圃，竊其桃李”中的“園圃”指果園，“圃”字無義。（4） 聯（連）綿詞：也叫連（聯）綿字、聯（連）語、連文、連言等，是單純 3/10復音詞的一種，指由兩個音節(jié)連綴成義而不能分割的詞。組成聯綿詞的兩個語素之間一般都有語音上的聯系，主要是雙聲、疊韻的關系。（5） 重言：也叫重言詞、疊音詞、疊字，是單純復音詞的一種，由兩個形體、讀音都相同的字組成一個表示新意義的詞。如詩經“桃之夭夭，灼灼其花”中的“夭夭”、“灼灼”。10、 詞類活用：某個實詞經常用作甲類詞，但有時也臨時活用為乙類詞，就叫詞類活用。11、 同源詞：也叫同根詞，指語言中由同一語源所派生出來的詞，這些詞在語音上有同音、雙聲或疊韻等關聯，在語義上有同義、近義或反義等關聯。如“不”和“弗”，“陰”和“暗”，“柔”和“弱”等12、 重要的訓詁專著：（1）爾雅：共十九篇，戰(zhàn)國秦漢之際陸續(xù)編成，以解釋先秦的經典詞義為主，是中國最早的同義詞匯編性質的詞典，也是最早的一部訓詁專著，對后世影響深遠。后代產生了大量模仿爾雅的訓詁專著，如小爾雅、廣雅、埤雅、別雅等，合稱為“群雅”，后世也因此把訓詁學稱為“雅學”。（2）方言：共十三卷，全稱輶軒使者絕代語釋別國方言，西漢末揚雄所著，是我國最早訓釋方言的詞典，也是古代一部重要的訓詁專著，對方言學和訓詁學都具有重要的價值。（3）釋名：共二十七篇，東漢劉熙所著，是我國最早的一部采取聲訓的方法解釋研究詞義的詞典，是古代一部重要的訓詁專著，對于探求詞源有重要的參考價（3）字母：音韻學上指聲母的代表字。（4）三十六字母：宋代人總結的三十六個聲母的代表字。（5）守溫字母：唐末和尚守溫創(chuàng)立的三十個聲母的代表字。（6）五音：音韻學上把聲母按發(fā)音部位分為喉、牙、舌、齒、唇五類，即五音。（7）七音：音韻學上把聲母按發(fā)音部位分為喉、牙、舌、齒、唇、半舌、半齒七類，即七音。（8）清濁：即清音和濁音，是傳統(tǒng)音韻學分析發(fā)音方法的術語。清音指聲帶不顫動的輔音，濁音指聲帶顫動的輔音。7、有關“韻”的幾個概念：（1）韻母：不論聲調是否相同，韻頭、韻腹、韻尾相同即為一個韻母。（2）韻：韻腹、韻尾和聲調都相同的叫一個韻。（3）韻類：對韻書中反切下字的分類，即韻頭、韻腹、韻尾和聲調都相同的為一個韻類。（4）韻部：不區(qū)別聲調也不區(qū)別韻頭，只要韻腹和韻尾相同，就是一個韻部。（5）韻攝：只要韻尾相同，韻腹相近就歸為一個韻攝。（6）韻目：即韻書里韻的標目，也就是韻的代表字。8、四呼：清代學者根據發(fā)音時唇部的狀態(tài)和韻頭的不同，將韻母分為開、合、齊、撮四呼。9、開口呼：指沒有韻頭而韻腹又不是 的韻母。10、合口呼：凡韻頭是 或者是以 作主要元音的，就叫合口呼。11、齊齒呼：凡韻頭是 或者是以 作主要元音的，就叫齊齒呼。12、撮口呼：凡韻頭是 或者是以 作主要元音的，就叫撮口呼。13、音韻學上根據韻尾的不同，把古韻分為三大類：（1）陰聲韻：指無韻尾的韻或以元音收尾的韻。（2）陽聲韻：指以鼻音 收尾的韻。（3）入聲韻：指以塞音 收尾的韻。14、對轉：也叫陰陽對轉，指陰、陽、入三類韻尾互相轉化的現象。15、旁轉：指發(fā)音時舌位往一旁轉，即主要元音的發(fā)音部位發(fā)生了變化。16、通轉：指相近的韻部之間的相互移動變化。17、四聲：中古時期指平、上、去、入四種聲調；現代普通話指陰平、陽平、上聲、去聲四種聲調。18、入聲：指以塞音 收尾的聲調。19、平分陰陽：音韻學術語，指中古時期的平聲到近古時期的中原音韻音系中分化成陰平、陽平兩類，大體是全清和次清音字演化成陰平一類，全濁和次濁音字演化成陽平一類。20、入派三聲：音韻學術語，指中古漢語入聲字在近古（十四世紀前后）分別演化成陽平、上聲、去聲的現象，即入聲全濁音字歸入陽平，次濁音字歸入上聲，清音字則歸入上聲。21、等韻：根據主要元音和有無 介音的不同將韻分為一、二、三、四等，就叫等韻。22、等韻圖：古代音韻學家制定的一種描述古代語音的聲、韻、調配合表，主要分析韻書中的反切，簡稱“韻圖”。23、古音學研究的幾項重要結論：（1）同諧聲者必同部：清代段玉裁首先提出，上古諧聲偏旁相同的形聲字一定6/10屬于同一個韻部的現象。（2）古無輕唇音：清代錢大昕首先提出，上古音中沒有輕唇音非、敷、奉、微，只有重唇音幫、旁、並、明。后來的輕唇音都是由重唇音分化來的。（3）古無舌上音：清代錢大昕首先提出，上古音中沒有知、徹、澄等舌上音，這類音中古時期才從端、透、定等舌頭音中分化出來。（4）娘、日二紐歸泥：近代學者章太炎首先提出，三十六字母中的“娘”母、“日”母字，在上古均讀作“泥”母字。（5）喻三歸匣，喻四歸定：近代學者曾運乾首先提出?！坝魅龤w匣”指中古的“喻”母三等字在上古讀作“匣”母；“喻四歸定”指中古的“喻”母四等字在上古讀作“定”母。（6）照二歸精：近代學者黃侃首先提出，中古的照、穿、床、審四母的二等字在上古讀作齒頭音精、清、從、心母字。24、葉（音協(xié)）音：也叫葉韻、協(xié)韻、協(xié)句，指六朝以后某些學者對上古韻文的用韻不理解，便臨時改變韻腳字的讀音以求協(xié)韻的作法。這種方法有主觀主義的傾向，受到明清以來古音學家的批評。25、關于詩律的幾個概念：（1）押韻：也叫壓韻，指把同韻的字有規(guī)律地安排在詩歌和韻文的句尾。（2）韻腳：指詩歌韻文的句子中押韻的字。（3）平仄：在中古語音聲調的平、上、去、入四類中，“平”指平聲，“仄”指上、去、入三聲。（4）對：詩律術語，指近體格律詩中每聯的出句和對句的平仄必須是相反的類型，如：“平平仄仄平”對“仄仄平平仄”。不合乎“對”的規(guī)則叫失對。（5）黏：詩律術語，指近體格律詩中上聯對句和下聯出句的平仄必須大體相同，如“仄仄平平仄”黏“仄仄仄平平”。不合乎“黏”的規(guī)則叫失黏。（6）拗救：詩律術語，格律詩中凡不符合平仄格式的現象稱“拗”；對“拗”的地方加以補救，使其平仄和諧叫“救”。兩者合稱“拗救”。（7）拗句：詩律術語，不合乎平仄格式的格律詩句，叫拗句。（8）孤平：詩律術語，指“平平仄仄平”的第一個平聲字或“仄仄平平仄仄平”的第三個平聲字變?yōu)樨坡曌?，那么除了韻腳之外只剩一個平聲字，叫孤平。孤平是格律詩的大忌，需要加以補救。26、音近義通：同源詞之間往往音相近，義相通，這種現象叫音近義通。27、如字：指在特定的上下文里，某個字要按照它本來或常用的讀音來讀。28、異讀：一個字有多種讀音，即一字多音現象。29、破讀：也叫讀破，即以本字釋讀假借字的方法。王念孫說“以聲求義，破其假借之字而讀以本字?！?0、幾種主要的音韻學著作：（1）切韻： 隋代陸法言編著，是中古時期最重要的一部韻書，共分193韻，原書已佚。對后代的音韻學研究影響深遠。（2）廣韻：全稱大宋重修廣韻，北宋陳彭年、邱雍等根據切韻及唐代對切韻的增訂進行修訂、補充，是我國第一部官修韻書；其語音系統(tǒng)與切韻基本一致，屬切韻系韻書，分206韻，收26194字，是我國現存最早最完整的韻書，是研究中古音的主要依據。（3）韻鏡：唐宋間編訂的反映聲、韻、調配合情況的等韻著作。與廣韻互為補充，是考察中古音的另一種重要材料。7/10（4）中原音韻：元代周德清著，是根據當時關漢卿、馬致遠等元曲家作品的用韻情況編纂而成，反映了十四世紀我國北方的語音系統(tǒng)，是研究近代音及其演變的重要依據。31、陸法言：隋代杰出的音韻學家，參考當時顏之推、蕭該等學者的意見編成切韻，對后代音韻學研究影響巨大。四、文史常識：1、十三經：宋代把十三部儒家經典集合在一起，稱“十三經”，包括：周易、尚書、詩經、周禮、儀禮、禮記、春秋左傳，春秋公羊傳、春秋谷梁傳、論語、孝經、爾雅、孟子。2、十三經注疏：漢代及魏晉時代學者對十三經所作的注和唐宋時代學者所作的疏，合稱“十三經注疏”。3、春秋三傳：指戰(zhàn)國秦漢時期解釋春秋的三種著作，即春秋左傳、春秋公羊傳、春秋谷梁傳。4、三禮：指先秦時期的三種有關禮儀、官制的儒家經典，即周禮、儀禮、禮記。5、五經正義：唐代初年孔穎達奉敕為五部儒家經典所作的注釋，合稱“五經正義”，即周易正義、尚書正義、詩經正義、禮記正義、春秋左傳正義。6、石經：中國古代將儒家經典鐫刻在石碑上以供人們學習、傳抄、保存，稱為“石經”。著名的如漢代“熹平石經”、三國魏“正始石經”、唐代“開成石經”等。7、毛傳：毛詩詁訓傳的簡稱，相傳為漢初毛亨、毛萇所著，是現存最早最完整的一部詩經注釋，對詩經研究有重要的參考價值。8、鄭箋：東漢鄭玄毛詩箋的簡稱，對毛傳簡略、