《指南錄后序》同步練習(xí)3.doc

指南錄后序同步練習(xí)一、基礎(chǔ)知識(shí)下列注音有誤的一項(xiàng)是（ ） 薈萃（） 縉（）紳 紓（）禍 翌（）日 遽（）然 羈縻（） 詬（）病 造詣（） 詆（）毀 庶幾（） 酋（）長(zhǎng) 彷（）徨 愧怍（） 自剄（） 巡徼（） 檄（）文下列加點(diǎn)詞語意思完全相同的一項(xiàng)是（ ） 予自度不得脫 何不改乎此度 夜則以兵圍所寓所 翌日，以資政殿學(xué)士行 竟使遇哨，無不死 秦王竟酒，終不能加勝于趙 然微以自文于君親 微斯人，吾誰與歸下列加點(diǎn)詞語的含義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是（ ） 眾謂予一行為可以紓禍 意北亦尚可以口舌動(dòng)也 以父母之遺體行殆 如高沙，?？譄o辜死下列各句句式與其他各項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（ ） 縉紳、大夫、士萃于左丞相府 即具以北虛實(shí)告東西二閫，約以連兵大舉 行城子河，出入亂石中 請(qǐng)罪于母，母不許下列各句加點(diǎn)詞語用法與例句相同的一項(xiàng)是（ ）例：變姓名，詭蹤跡，草行露宿 國(guó)事至此，予不得愛身 北雖貌敬，實(shí)則憤怒 至海陵，如高沙，?？譄o辜死 將藏之于家，使來者讀之，悲予志焉二、閱讀下面一段文言文，完成題。嗚呼！予之生也幸，而幸生也何為？所求乎為臣，主辱，臣死有馀僇；所求乎為子，以父母之遺體行殆，而死有余責(zé)。將請(qǐng)罪于君，君不許；請(qǐng)罪于母，母不許。請(qǐng)罪于先人之墓；生無以救國(guó)難，死猶為厲鬼以擊賊，義也；賴天之靈，宗廟之福，修我戈矛，從王于師，以為前驅(qū)，雪九廟之恥，復(fù)高祖之業(yè)，所謂誓不與賊俱生，所謂鞠躬盡力，死而后已，亦義也。嗟夫！若予者，將無往而不得死所矣。向也使予委骨于草莽，予雖浩然無所愧怍，然微以自文于君親，君親其謂予何！誠(chéng)不自意返吾衣冠，重見日月，使旦夕得正丘首，復(fù)何憾哉！復(fù)何憾哉！對(duì)下列加點(diǎn)詞語的解釋有誤的一項(xiàng)是（ ） 以父母之遺體行殆 （危險(xiǎn)） 修我戈矛，從王于師 （整治） 向也使予委骨于草莽 （交付） 然微以自文于君親 （寫文章獻(xiàn)給）下列各句句讀劃分正確的一項(xiàng)是（ ） 予之生也幸，而幸生也何為 請(qǐng)罪于先人之墓，生無以救國(guó)難 向也使予委骨于草莽 誠(chéng)不自意返吾衣冠下列對(duì)文段的分析和概括有誤的一項(xiàng)是（ ） 本段議論是在前文敘事的基礎(chǔ)上展開的，充分表達(dá)了作者對(duì)南宋王朝暗淡前景的擔(dān)憂以及自己“挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾”的決心。 作者的報(bào)國(guó)之志在文中被表達(dá)成“終君”之義，認(rèn)為只要能“重見日月”就死而無憾了，這體現(xiàn)了特定歷史條件下作者真實(shí)的思想境界。 文中引用出師表中的句子，意在表明自己有當(dāng)年諸葛亮興復(fù)漢室那樣為國(guó)竭忠盡力的崇高志向。 本段正面闡述了作者的報(bào)國(guó)之志，說明了自己九死一生、僥幸活下來的意義之所在。將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。）予之生也幸，而幸生也何為？）予雖浩然無所愧怍，然微以自文于君親，君親其謂予何！三，閱讀下面的文段，完成題。厲王虐，國(guó)人謗王。召公告王曰：“民不堪命矣！”王怒得衛(wèi)巫使監(jiān)謗者以告則殺之。國(guó)人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言?！闭俟唬骸笆钦现?。防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書，師箴，瞍賦，矇誦，百工作諫，庶人傳語，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，瞽史教誨，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口也，猶土之有山川也，財(cái)用于是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善敗于是乎興。行善而備敗，所以阜財(cái)用衣食者也，夫民，慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也，若壅其口，其與能幾何？”王不聽，于是國(guó)人莫敢出言。三年，乃流王于彘。為加點(diǎn)字加注音。厲王虐，國(guó)人謗王（ ） 史獻(xiàn)書，師箴（ ）猶其有原隰衍沃也（ ） 所以阜財(cái)用衣食者也（ ）劃線處標(biāo)點(diǎn)正確的一項(xiàng)是（ ）王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。王怒得衛(wèi)，巫使監(jiān)謗者。以告，則殺之。王怒，得衛(wèi)巫使，監(jiān)謗者以告，則殺之。王怒得衛(wèi)巫使監(jiān)，謗者，以告則殺之。解釋下列詞語有誤的一項(xiàng)（ ）事行而不悖 其中“?！笔窍喾?、抵觸之意。吾能弭謗矣 其中“弭”意為阻止、消除。阜財(cái)用衣食 其中“阜”意為使增多。其與能幾何 其中“與”是和，同的意思。下列句中加粗字的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是（ ）口之宣言也，善敗于是乎興 其所以阜財(cái)用、衣食者也近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察 而后王斟酌焉下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）周厲王殘暴兇狠，采用高壓政策來鎮(zhèn)壓百姓的批評(píng)指責(zé)。召公通過形象生動(dòng)的比喻，勸說厲王要廣開言路，否則后果不堪設(shè)想。周厲王拒絕召公的諫言，引起百姓的強(qiáng)烈反抗，在周厲王三年，厲王被百姓推翻，流放到彘。厲王被流放到彘的結(jié)局，有力地說明了召公諫言的正確和重要。下面的翻譯無誤的一項(xiàng)是（ ）厲王虐，國(guó)人謗王。譯為：周厲王非常暴虐，國(guó)民都諷刺、挖苦他。為川者決之使導(dǎo)。譯為：治理河流的人挖掘水道使水疏導(dǎo)。史獻(xiàn)書，師箴。譯為：史官進(jìn)獻(xiàn)史書、典籍，當(dāng)老師的進(jìn)勸誡、規(guī)勸的言論。民之有口也，猶土之有山川也，財(cái)用于是乎出。譯為：老百姓有嘴，就好比大地上會(huì)有山川一樣，財(cái)用就出來了。把下列兩句譯成現(xiàn)代漢語。民不堪命矣！。是以事行而不悖。參考答案 庶幾（） （微：無、沒有）（度：估計(jì)；法度。以：率領(lǐng)；憑借身份。竟：假使；到終了的時(shí)候。） （無辜：無罪）行為：（古）兩個(gè)詞，此句意為“大家認(rèn)為我去一趟就可以解除禍患；（今）受思想支配而表現(xiàn)出來的活動(dòng)可以：（古）兩個(gè)詞，“可以憑借”；（今）助動(dòng)詞，表示可能或許可遺體：（古）留給（自己）的身體；（今）死者的尸體或動(dòng)植物的殘留物質(zhì) （省略句，省略介詞“于”；其他各句均為倒裝句） （均為名詞活用為狀語） （“文”在句中意為“文飾”） （其他各句句讀正確劃分依次為：予之生也幸，而幸生也何為；請(qǐng)罪于先人之墓，生無以救國(guó)難；誠(chéng)不自意返吾衣冠） (“作者對(duì)南宋王朝暗淡前景的擔(dān)憂”在本段沒有表達(dá))我能死里逃生算是幸運(yùn)了,可幸運(yùn)地活下來要干什么呢?)我雖然正大光明問心無愧,但在君王和父母面前無法文飾自己的過錯(cuò),國(guó)君和父母會(huì)怎么講我呢!虐： 箴： 衍沃： 阜：（與：幫助）（宣言：發(fā)表言論；所以：用它來的；親戚：與國(guó)王同宗的大臣。這些詞與現(xiàn)在的用法有些差異）（“在周厲王三年，厲王被百姓推翻”不正確）老百姓不能忍受您的暴虐政令了。因此，國(guó)君做事才能不與情理違背。譯文周厲王暴虐，國(guó)都里的人公開指責(zé)厲王。召穆公報(bào)告說：“百姓不能忍受君王的命令了！”厲王發(fā)怒，尋得衛(wèi)國(guó)的巫者，派他監(jiān)視公開指責(zé)自己的人。巫者將這些人報(bào)告厲王，就殺掉他們。國(guó)都里的人都不敢說話，路上彼此用眼睛互相望一望而已。厲王高興了，告訴召公說：“我能止住謗言了，大家終于不敢說話了。”召公說：“這是堵他們的口。堵住百姓的口，比堵住河水更厲害。河水堵塞而沖破堤壩，傷害的人一定很多，百姓也象河水一樣。所以治理河水的人，要疏通它，使它暢通，治理百姓的人，要放任他們，讓他們講話。因此天子治理政事，命令公、卿以至列士獻(xiàn)詩，樂官獻(xiàn)曲，史官獻(xiàn)書，少師獻(xiàn)箴言，盲者朗誦詩歌，朦者背誦典籍，各類工匠在工作中規(guī)諫，百姓請(qǐng)人傳話，近臣盡心規(guī)勸，親戚彌補(bǔ)監(jiān)察，太師、太史進(jìn)行教誨，元老大臣整理闡明，然后君王考慮實(shí)行。所以政事得到推行而不違背事理。百姓有口，好象土地有高山河流一樣，財(cái)富就從這里出來；好象土地有高原、洼地、平原和灌