鄉(xiāng)土教學(xué)陶器論文--小學(xué)美術(shù)課中“鄉(xiāng)土窯陶”教學(xué)的意義及方法初探

小學(xué)美術(shù)課中“鄉(xiāng)土窯陶”教學(xué)的意義及方法初探 硯山縣第三小學(xué) 王樂元【摘要】陶藝是一種生活化且富有鮮明個性的藝術(shù)。隨著新課程的實施，陶藝教學(xué)活動在課堂中出現(xiàn)，它在推進學(xué)校素質(zhì)教育方面有其獨特的地位和作用，也越來越受到人們的普遍認(rèn)識和教育部門的高度重視。陶藝教學(xué)是發(fā)展學(xué)生的觀察力、想象力的好場所，是進行審美教育、創(chuàng)新教育和動手能力的有效途徑和方式。本論文著重就陶器是人類文明的重要進程標(biāo)志；校園開展陶藝課程的意義；鄉(xiāng)土窯陶在教學(xué)中要注意的問題三方面進行闡述，其中又分別從研究中發(fā)現(xiàn)的陶藝教學(xué)使學(xué)生更了解陶藝，因材施教，尊重學(xué)生的經(jīng)驗，尊重學(xué)生的興趣、愛好，使學(xué)習(xí)過程成為富有個性化的過程進行論證。 【關(guān)鍵詞】陶器 陶藝 江氏陶藝 陶藝課程 【正文】陶藝是一種生活化且富有鮮明個性的藝術(shù)。隨著新課程的實施，陶藝教學(xué)活動在課堂中出現(xiàn)，它在推進學(xué)校素質(zhì)教育方面有其獨特的地位和作用，也越來越受到人們的普遍認(rèn)識和教育部門的高度重視。陶藝教學(xué)是發(fā)展學(xué)生的觀察力、想象力的好場所，是進行審美教育、創(chuàng)新教育和動手能力的有效途徑和方式。在參加近兩年的課題研究中，筆者認(rèn)為：一、 陶器是人類文明的重要進程標(biāo)志陶器的發(fā)明是人類文明的重要進程，是人類第一次利用天然物，按照自己的意志創(chuàng)造出來的一種嶄新的東西。從中國陶器的產(chǎn)生距今已有11700多年的悠久歷史。最開始，陶器只是人們用泥土捏成型后，用火燒制而成，后來隨著制陶業(yè)的發(fā)展，制陶技術(shù)從簡單的泥條盤筑進步到輪盤拉坯，結(jié)構(gòu)簡單的橫穴窯與豎穴窯也取代了落后的平地起燒，對窯的溫度等的控制也取得了一定經(jīng)驗，當(dāng)時最高的燒成溫度已經(jīng)到達了1100，已接近陶與瓷的“臨界”溫度。如今，我國制陶工藝主要是榮昌安富陶，廣西欽州陶，江蘇宜興陶，云南建水陶，堪稱中國“四大名陶”，其制作出來的陶器不僅實用價值高，而且器型莊重，文飾精美，都別具一格，倍受贊賞，堪稱藝術(shù)精品。云南省硯山縣江那鎮(zhèn)郊址村民委窯上村，文山州內(nèi)唯一生產(chǎn)、制作、銷售陶器的村子，其陶器制作技藝是清光緒年間從建水流傳至本村而世代相傳，并且如今還保留了完整的工藝流程和精湛的制作技藝，沿襲著2000多年的民間手工制陶技藝，其生產(chǎn)的產(chǎn)品品種多樣，造型獨特，價格實惠，適合現(xiàn)代人生產(chǎn)生活需要，深受老百姓喜愛。2005年6月被文山州人民政府、文山州民族宗教委員會命名為“陶器制作工藝之鄉(xiāng)”。 其中，以江氏陶藝最具代表，傳承人江正奇，從事陶器制作40年，為開發(fā)新產(chǎn)品，他親自到建水、貴州等地交流學(xué)習(xí)技術(shù)，并到城區(qū)學(xué)校邀請美術(shù)老師設(shè)計新產(chǎn)品，以滿足顧客生產(chǎn)生活的需要，還把制作思路從簡單的生活用品提升到具有更多欣賞價值的藝術(shù)品，并參與到城區(qū)小學(xué)校開展的鄉(xiāng)土窯陶教學(xué)，成立工作室，把制陶工藝傳授到學(xué)生群體中，對當(dāng)?shù)氐奶账嚱虒W(xué)做出貢獻。二、校園開展陶藝課程的意義隨著現(xiàn)代化社會向多元化方向發(fā)展，社會需要的是多元化的素質(zhì)人才。而兒童陶藝在現(xiàn)代素質(zhì)教育的領(lǐng)域里具有不可替代的特殊性和重要性，近年來被廣大學(xué)校認(rèn)同和重視，在社會上產(chǎn)生了非常好的影響。經(jīng)過近兩年的課題實踐，我們總結(jié)了陶藝教學(xué)的幾大好處： 第一、親近自然，塑造未來 陶土濕潤柔軟，陶藝的學(xué)習(xí)使少年兒童感到親近、自由輕松。人類與生俱來就有一種親近大自然，親近泥土的天性。泥土多變的特性，是孩子釋放自我、闡述童真的一種手段；是通過觸覺、視覺，感覺引人向善的一種樸實的方式；是施潔凈于人心的體現(xiàn)；也是他們幼小心靈接觸中國傳統(tǒng)文化，增強自信心的有效措施。上陶藝課，無拘無束，身體自由活動，雙手可敲打、揉搓、拉、團，動作自由、隨心所欲，學(xué)習(xí)熱情高漲，思維處在積極主動狀態(tài)。陶藝教育是教育改革的一個重要課題，是減輕兒童課業(yè)負(fù)擔(dān)、提高教學(xué)質(zhì)量、實施素質(zhì)教育的另一把金鑰匙。 第二、提高審美及藝術(shù)素養(yǎng) 陶藝是集繪畫、書法、雕塑、裝飾、人文于一體的綜合性藝術(shù)，精美絕倫的陶藝作品能啟迪孩子去感受美、理解美、鑒賞美和表現(xiàn)美，在陶藝活動學(xué)習(xí)中可以不斷提高孩子的審美素質(zhì)。泥塑作品的直觀性、形象性是實施兒童美育提高審美情趣的有效途徑。陶藝教育充分體現(xiàn)素質(zhì)教育的本質(zhì)，是美育的生動體現(xiàn)，對提高孩子的文化素質(zhì)也有著深遠的意義。 第三、陶藝啟迪智力，發(fā)展個性，培養(yǎng)創(chuàng)造力 通過陶藝的學(xué)習(xí)，孩子捏、揉、搓、拉泥巴時，手、眼、腦并用，促進了左右腦的細(xì)胞活動，對孩子的手、眼、腦協(xié)調(diào)發(fā)展，起到很好的作用。只有鍛煉其雙手，才能啟迪其心智，促進藝術(shù)發(fā)展，雙手活動是思維產(chǎn)生的源泉。陶藝是一門需要耐心、需要細(xì)心、需要認(rèn)真用心體會的課程。一件作品，需要花不少時間反復(fù)修改和制作，通過先塑型、到晾干、到燒制的過程，通過這些，孩子們能在不斷的實踐中了解泥塑的規(guī)律和要求，慢慢地學(xué)會了細(xì)心和耐心，形成了細(xì)致做事的習(xí)慣，塑造健全而優(yōu)良的人格。 第四、改善師生關(guān)系 陶藝創(chuàng)作是手、眼、腦協(xié)調(diào)互動的過程，兒童的智力發(fā)展起源于動作，而學(xué)陶藝的過程不僅可以開發(fā)幼兒的智力，還可以發(fā)展他們的感知力、觀察力和創(chuàng)造力，提高孩子們的動手能力，同時老師與孩子一起做一件陶藝作品的過程是美妙的，共同動手的過程是親切的，這對師生關(guān)系更是一種很好的促進。第五、更加深刻了解祖國的傳統(tǒng)文化，增強民族自豪感陶藝教學(xué)體現(xiàn)了美術(shù)教學(xué)的民族性,藝術(shù)魅力的來源之一是它的民族性。越是民族的就越是世界的、富有魅力的。毛澤東同志說過“藝術(shù)的基本原理有共同性，但表現(xiàn)形式要多樣化，要有民族形式和民族風(fēng)格。無論東方西方，各民族都要有自己的東西?！敝袊奶账囌驗橛絮r明的民族性，才在世界藝術(shù)長廊占據(jù)了重要的位置。這足以讓炎黃子孫引以為傲，更有理由通過教師的傳遞讓一代又一代的學(xué)生知道：陶藝是中華民族的瑰寶，歷史悠久、技藝精湛、揚名寰宇并且以物載道，蘊含著深厚宏博的中華文化精神。陶藝文化內(nèi)涵豐富積淀了中國幾千年的文化，是中國文化的見證，在人類歷史的長河中源遠流長。因此，陶藝決不僅僅是一門技術(shù)，也不僅僅是一門藝術(shù)，更是一種文化的象征。經(jīng)過對陶藝的學(xué)習(xí)，學(xué)生還可以了解到，在古代我國陶藝技術(shù)超越了世界上其他的國家，中國現(xiàn)代陶藝裝飾在傳統(tǒng)陶藝裝飾的基礎(chǔ)上的更新與發(fā)展，不僅促進了現(xiàn)代陶藝裝飾在創(chuàng)作方向與表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法向更高的藝術(shù)境界拓展，而且出現(xiàn)了“百花競艷，萬象并存”的態(tài)勢，其全新的觀念、奇特的創(chuàng)意、豐富的材料以及精湛的制作技藝形成了獨特的工藝?yán)L畫形式。學(xué)生對這些知識的了解，從而增強民族自豪感。三、鄉(xiāng)土窯陶在教學(xué)中要注意的問題陶藝創(chuàng)作是主觀的、動態(tài)的、擴展的、想象的和多向的模式，既有平面的、立體的，又有具象的、抽象的，也有綜合的、多元材質(zhì)合成的。它是集繪畫、色彩、雕塑造型于一體的綜合藝術(shù)，它的特殊性決定了不能用單一的教學(xué)方式進行教學(xué)，我們可以做到： 第一，尊重學(xué)生的個人興趣陶藝課程具有整體性，它體現(xiàn)個人、社會、自然的內(nèi)在整合，體現(xiàn)科學(xué)、藝術(shù)、道德的內(nèi)在整合，我們將立足于人的個性的整體性，立足于每一個學(xué)生的健全發(fā)展。陶藝課程也具生成性，它本身是一種生生不息、永遠都在創(chuàng)新、變革發(fā)展的藝術(shù)，陶藝活動中對作品不斷改進，新的構(gòu)思不斷生成，方法和效果不斷被發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的認(rèn)識和體驗也不斷地加深。陶藝活動還具自主性，在活動中要充分尊重學(xué)生的興趣、愛好，教師只對其進行必要的指導(dǎo)，不包攬學(xué)生的思維，不用自己狹隘的個人喜好影響、控制、約束學(xué)生。 第二、鼓勵學(xué)生個性發(fā)展發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新思維，提高學(xué)生審美能力。 在藝術(shù)創(chuàng)造中，沒有個性就沒有創(chuàng)造力。“以人為本”是新課程倡導(dǎo)的一種教育理念?！耙匀藶楸尽本褪亲鹬貙W(xué)生，學(xué)生可以根據(jù)個性需求和已有條件自由選擇較適合自己習(xí)慣的學(xué)習(xí)方法，教師在指導(dǎo)的過程中主要是幫助學(xué)生調(diào)整和完善學(xué)習(xí)方法。因為我們都知道每個人的生活環(huán)境、性格、修養(yǎng)等方面都不同，而不同的人的思考方式、學(xué)習(xí)需要、學(xué)習(xí)優(yōu)勢、學(xué)習(xí)風(fēng)格也不一樣。教師應(yīng)能認(rèn)識兒童的這種個性差異，發(fā)展個性，而不是以個人的好惡去硬性地加以改造或強破其服從，不用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生，不用一致性的思維、一致性的表現(xiàn)方法去要求。這樣學(xué)生才能放下包袱展開想象的翅膀，大膽地按自己的意愿做自己與眾不同的作品，發(fā)展其個性。 陶藝本身是一門藝術(shù)學(xué)生通過技能操作和作品觀賞，可以提高審美能力。 第三、告知學(xué)生學(xué)習(xí)陶藝的意義陶藝與科學(xué)、文化、經(jīng)濟、歷史等密切相關(guān)，學(xué)生通過陶藝觀賞與制作，形象地接受科學(xué)、文化、歷史、經(jīng)濟的學(xué)習(xí)，可以拓寬視野，增長見識。 學(xué)陶藝可以培養(yǎng)學(xué)生的專注精神以及團結(jié)協(xié)作和競爭進取的精神，學(xué)陶藝有助于充分發(fā)揮和提高學(xué)生的想象能力和創(chuàng)新能力。新課程標(biāo)準(zhǔn)中也特別強調(diào)在教學(xué)中應(yīng)重視學(xué)生個性與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，在陶藝教學(xué)中更是如此。第四、鼓勵學(xué)生在參與中發(fā)現(xiàn)樂趣，體會動手的快樂。 有人講“態(tài)度決定完一切”。雖然不是絕對，但說明一個人對事物態(tài)度的重要性，傳統(tǒng)的教學(xué)評價只看結(jié)果，而非全面的評價學(xué)生學(xué)習(xí)的過程。教師往往只憑一件作品等級決定了對學(xué)生的評價，讓多數(shù)學(xué)生失去了學(xué)習(xí)參與陶藝活動的積極性。在教學(xué)中往往大多數(shù)學(xué)生完成的作品并不理想，但只要他熱情參與，認(rèn)真對待學(xué)習(xí)任務(wù)，應(yīng)該給予鼓勵和好的評價。發(fā)現(xiàn)學(xué)生在陶藝過程中有可能做的不是很好，但他積極參與教學(xué)，就應(yīng)得到好的評價，如：參與課前的碎泥、和泥、制泥板等等工作，并把它當(dāng)作一種愉快的行動；認(rèn)真完成制作，作品體現(xiàn)個性、創(chuàng)意，積極發(fā)言，能通過語言、形體表達自己對美的見解，能詳述自己、他人的作品，能提出相關(guān)的問題等等。我認(rèn)為一節(jié)陶藝課成功與否，學(xué)生的態(tài)度、參與熱情事關(guān)重要，沒有好的態(tài)度沒有熱情參與就沒有陶藝課應(yīng)有特定的氣氛，就難得到好的教學(xué)效果。 學(xué)生在陶藝制作活動過程中，是尋求潛在的快感，而得到快感的是在制作的過程，并不完全是完成了的作品。從某方面講“快感是陶藝活動的終極目的”。兒童參與陶藝活動的原因是喜歡體驗人類原始勞動過程中的快樂，兒童在陶藝活動過程中，忘我地全心的投入到這種“游戲”中，這種全心投入的快樂表現(xiàn)，學(xué)生積極主動參與并在陶藝教學(xué)中獲得快感，從活動快感中獲得學(xué)科知識，就體現(xiàn)了教學(xué)的成功?？傊?，陶藝教學(xué)有利于開發(fā)孩子們的審美創(chuàng)造力,創(chuàng)作陶藝的過程，就是學(xué)生通過自己的雙手將自己的想象變成具體成果的過程，這是學(xué)生所學(xué)知識的展示，是他們觀察力和創(chuàng)造力的展示。盡管他們的作品非常