陳序經(jīng) 亂世下猛藥思想激進(jìn)只因救國心切.doc

陳序經(jīng) 亂世下猛藥思想激進(jìn)只因救國心切時間: 2010年09月16日 來源: 南方都市報1929-1931年陳序經(jīng)和夫人在德國留學(xué)時留影,這也是民國范兒。 陳序經(jīng)在中大的舊居。南都記者黃皓攝 1948年的嶺南大學(xué)董事會,陳序經(jīng)任校長。 1924年陳序經(jīng)與父親和家人在一起,父親力主陳出國留學(xué)。 1949年陳校長在嶺大給畢業(yè)生頒授學(xué)位證書。 1950年代陳序經(jīng)與陳寅恪、姜立夫在廣州中山紀(jì)念堂留影。 廣州名片風(fēng)云人物系列之奇才篇總第218期候選名片217期陳序經(jīng)提名辭陳序經(jīng)是我國現(xiàn)代文化思想史上的大師,著名教育家,對歷史學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、法學(xué)、民族學(xué)都有精密的研究并多有獨到見解。索引陳序經(jīng)(19031967),字懷民,廣東文昌縣(現(xiàn)屬海南省)人。著名的歷史學(xué)家、社會學(xué)家、民族學(xué)家、教育家。陳序經(jīng)是我國現(xiàn)代文化思想史上的大師,學(xué)貫中西,對歷史學(xué)、政治學(xué)、社會文化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、法學(xué)、民族學(xué)都有精密的研究并多有獨到的見解,其中成就卓著、影響最大的是他的歷史學(xué)、社會文化學(xué)著作和高等教育思想。唯心每一次爭議都帶來啟迪實習(xí)生在參與了陳序經(jīng)的采訪后,請求我讓她留下陳的兒子陳其津先生給的照片。說是這學(xué)期的讀書心得已經(jīng)決定研究陳序經(jīng)了。此前,她都不知陳是何方神圣。問為什么喜歡陳序經(jīng)?她說,被他的治學(xué)精神打動。他提倡獨立精神,辦學(xué)和教育都要獨立,提倡創(chuàng)新,要研究新問題,提出新理論。還有就是他的高等教育理念,辦大學(xué)是為了求知和學(xué)術(shù),以及校長應(yīng)為教授服務(wù)?？磥韺嵙?xí)生收獲的不只是采寫而已,小姑娘的學(xué)習(xí)精神和感知力讓人欣賞。陳序經(jīng)就是一個可以讓人漸漸入戲的角色。陳序經(jīng)的戲劇化起點可能在此,當(dāng)時曾有大影響,后來卻鮮有人知。若不是兒子和另兩位有心人著書立傳,恐怕他豐富的思想和學(xué)術(shù)成就難有人提及。說起夏和順為什么寫關(guān)于陳序經(jīng)的書,他說原因是自己在中大讀完書,竟然不知道這位大師,他為大師的被隱埋感到痛心。陳序經(jīng)把心血放在高等教育的發(fā)展上,可以用鞠躬盡瘁來形容?？搓愋蚪?jīng)的故事,很容易讓人有完美的幻覺。對人好,對學(xué)術(shù)認(rèn)真,又有沖勁和開創(chuàng)性。好在他提出了頗有爭議的“全盤西化論”,這讓他變得更具戲劇性了,可以當(dāng)做他人生的一個高潮。在這個中庸氣氛濃厚的國度,毋庸置疑地,這偏激之論定會引起激烈爭論。陳序經(jīng)的起起落落也多是為此。陳其津先生強(qiáng)調(diào)寫他父親要從一個教育家和歷史學(xué)家的角度?？炊嗔巳宋锏墓适?已經(jīng)能接受一個事實:很少有人不在爭議當(dāng)中,只要腦袋有在轉(zhuǎn)動的人,就會有不同的思想,就會有爭議。夏和順寫陳序經(jīng)的落腳點也正是他的“全盤西化”思想。人就是這樣,有些劇情可以自己導(dǎo)演,但戲外有戲,還是有很多奈何與無奈。無論如何,都覺得人能留下某一個爆點是好的。有爭議在,才引發(fā)人的思考,帶來有更多的啟迪。人后父親對物質(zhì)生活要求極低講述人:陳其津(陳序經(jīng)之子,華南理工大學(xué)教授,著有我的父親陳序經(jīng))廣州名片:你怎樣理解父親的全盤西化之說?陳其津:他的全盤西化思想許多人認(rèn)為是太激進(jìn)了。其實,父親所推崇的全盤西化實質(zhì)是指現(xiàn)代化,而當(dāng)時代表著現(xiàn)代化的是西歐社會,因此他以西化代替了現(xiàn)代化。父親提出全盤西化,主要是因為當(dāng)時出現(xiàn)的復(fù)古派、折中派思想占主流,官方祭祖等現(xiàn)象很普遍。全盤西化本身不是最終歸宿,它只是一種方法,目的是改變中國落后的現(xiàn)象,利用西歐國家先進(jìn)的文化和技術(shù)振興國家。他認(rèn)為,只要吸收了西方文化的精髓,東方文化一定可以超過西方文化,國家一定會強(qiáng)盛起來。全盤西化也體現(xiàn)了父親文化思想的實質(zhì),那就是文化是不斷變化的,隨著時空條件不斷變化,并不是一直都提倡現(xiàn)代化,現(xiàn)代化只是工業(yè)化乃至于全球化的人類進(jìn)程的其中一步。全球化在今天其實已經(jīng)在實現(xiàn)中,從此可以看出,當(dāng)時父親的見解是多么的深遠(yuǎn)。另外,很多人認(rèn)為父親推崇的是西方的資本主義,認(rèn)為他不了解也不支持馬克思主義理論。這個觀點是錯誤的。西方思想不僅僅只有資本主義,還包括共產(chǎn)主義和納粹主義等等,父親對于它們都有很深入的認(rèn)識。例如他在德國留學(xué)的時候,就讀過完整的原版共產(chǎn)黨宣言以及馬克思的其他著作。父親在自己的著作里曾經(jīng)提到了共產(chǎn)黨宣言,并且在多部著作里運用共產(chǎn)主義思想闡述了平等等問題。他也曾預(yù)言蘇聯(lián)會倒入資本主義制度,因為蘇聯(lián)所實行的不是馬克思提出的真正的共產(chǎn)主義。廣州名片:在生活中,你父親是怎樣的人?陳其津:父親雖然日理萬機(jī),但在生活中他是一個非常簡樸的人,生活上沒有要求,也沒有奢望。他不打牌,不抽煙,家里頭沒有電唱機(jī),沒有照相機(jī),即使在他有能力的時候也沒有想過添置。因為平時忙,他常常4點鐘就起來開始寫作。雖然他平時也喜歡穿西裝,但是在家永遠(yuǎn)都是長袍馬褂。當(dāng)時我太太剛嫁過來的時候,覺得非常驚訝,她以為父親一定是一個生活上非常西化的人。父親也是一個鄉(xiāng)土情結(jié)非常濃厚的人,常常思念家鄉(xiāng),他曾經(jīng)說過退休后一定要回到海南文昌老家,只可惜沒有如愿。在我們小時候,因為兩地分居,他經(jīng)常往返于昆明和重慶之間,幾乎都沒有帶我們出去玩過。記憶中,仿佛在我們都挺大了,父親任暨南大學(xué)校長的時候,帶我們?nèi)ミ^一次白云山。他對我們的教育是挺寬松的,任由我們隨意發(fā)揮。雖然他希望我們成為教師,但是也尊重我們對職業(yè)的選擇。我開始并不是學(xué)教育的,但后來還是輾轉(zhuǎn)成為了一名教師。人物志由于父親力主,陳序經(jīng)多次出國留學(xué)1925年7月,陳序經(jīng)從復(fù)旦大學(xué)社會科學(xué)院畢業(yè),父親來信讓他做留學(xué)準(zhǔn)備。1925年8月5日,陳序經(jīng)從上海乘船經(jīng)日本到美國,就讀美國伊利諾斯大學(xué)的研究生院,主科是政治學(xué),副科是社會學(xué),學(xué)期三年。從1925年夏到1928年春,他只用了兩年多的時間就取得了碩士和博士學(xué)位。1928年,陳序經(jīng)回廣州嶺南大學(xué)社會學(xué)系任教。1929年,陳序經(jīng)和黃素芬結(jié)婚。其父力主他們繼續(xù)留學(xué)。那年9月,陳序經(jīng)夫婦乘法國郵輪由新加坡啟程到馬賽,最后到達(dá)德國柏林,去柏林大學(xué)讀研,主要研究政治學(xué)與主權(quán)論。一年后,他又到基爾大學(xué),繼續(xù)研究主權(quán)論與社會學(xué),并在基爾大學(xué)世界經(jīng)濟(jì)研究院學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)。他說:“我差不多每天都費十多個鐘頭去研究主權(quán)可分論,不但是歐洲公園的瑞士沒有時間去領(lǐng)略,連人家每月一次送來的國家戲院的入場券,我也抽不出空來陪我妻去聽聽?！痹陔x開歐洲時,他已經(jīng)掌握四種外文(英文、德文、法文和拉丁文)。他的思想和視野由此更為深刻和宏闊。這為他日后豐厚的東西方文化學(xué)養(yǎng)打下了厚實的底子。曾任嶺南大學(xué)校長,后參與暨南大學(xué)重建1931年,陳序經(jīng)從德國回國,再次受聘于嶺南大學(xué),并于1948年成為該校校長。其間的1944年8月至l945年8月,陳序經(jīng)應(yīng)邀赴美國講學(xué),并參加太平洋國際學(xué)術(shù)會議。他到美國后,前半年在那里主講的內(nèi)容是中美關(guān)系及國共合作,介紹中國的抗日形勢；在美國的后半年,他在耶魯大學(xué)主講主權(quán)論。1949年10月中旬廣州解放,1952年院系調(diào)整,嶺南大學(xué)被解散。那時,中央人民政府教育部在北京召開了暨南大學(xué)處理問題座談會,討論復(fù)校。20世紀(jì)五六十年代,陳序經(jīng)便參與暨南大學(xué)在廣州的重建工作,并于1963-1964年出任校長一職,為新中國華僑高等教育事業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。1964年,陳序經(jīng)調(diào)任天津南開大學(xué)副校長,1967年2月,陳序經(jīng)被加上“美帝文化特務(wù)”、“國際間牒”等罪名,他的家被抄,夫婦倆被趕到一間6平方米的地下室。2月16日早晨,他在那間小屋里因心臟病突發(fā)得不到及時救治而去世。功德簿教授治校,鼓勵學(xué)術(shù)陳序經(jīng)一生都貢獻(xiàn)給中國的高等教育事業(yè),分別在南開大學(xué),西南聯(lián)大,嶺南大學(xué)和暨南大學(xué)任教,寫作大學(xué)教育論文集,他的教育理念比較透徹,具有現(xiàn)實意義。他最根本的貢獻(xiàn)在于明確了辦大學(xué)的目的是求知,為學(xué)術(shù)而研究學(xué)術(shù)?，F(xiàn)在大學(xué)職業(yè)化教育傾向明顯,教授知識只為了應(yīng)付社會工作,這些對于高等教育而言是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。高等教育應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生做高深學(xué)問,研究新問題,發(fā)現(xiàn)新技術(shù),也可稱之為要培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的學(xué)生。他為廣東乃至全國的高等教育挽留了一批真正有學(xué)識的大師和教授,避免流失臺灣和國外,為高等教育的發(fā)展儲備了人才。比如為了重建嶺南醫(yī)學(xué)院而請來的協(xié)和醫(yī)學(xué)院的教授,以及文科、理工科教授,如陳寅恪等人。在當(dāng)時,嶺南大學(xué)是國內(nèi)最完善的一流大學(xué),其中醫(yī)學(xué)院更是聲名遠(yuǎn)播。他確立鮮明的辦學(xué)特點:教授治校,鼓勵學(xué)術(shù)。陳序經(jīng)認(rèn)為校長是為教授服務(wù)的,當(dāng)教授在學(xué)術(shù)研究乃至于生活上遇到困難和問題,校長都應(yīng)該盡力為其解決,讓教授無需為學(xué)術(shù)研究以外的事情操心。東南亞古史研究開拓者此外,陳序經(jīng)一生學(xué)術(shù)研究成果豐富。他除了為學(xué)校行政事務(wù)忙碌以外,也沒有放棄自己的學(xué)術(shù)研究,先后寫成了200萬字的文化學(xué)概論相關(guān)研究成果以及歷史著作如匈奴史、東南亞史等。他畢生奮志力學(xué),勤勉筆耕,著述豐碩,專著43種。他的東南亞古史研究八種,開創(chuàng)了國人全方位探討東南亞古史之先河,也使他成為中國學(xué)術(shù)界全面研究東南亞古史的開拓者。人品陳序經(jīng)的思想曾引發(fā)文化界激烈爭論發(fā)言人:夏和順(中山大學(xué)文學(xué)碩士、媒體從業(yè)人員,著有全盤西化臺前幕后)全盤西化思想其實是他對中國現(xiàn)代化的一種展望廣州名片:陳序經(jīng)曾經(jīng)引起國內(nèi)三次激烈的文化大論戰(zhàn),最引人矚目的是他有關(guān)“全盤西化”的觀點。當(dāng)時的人和后世的人對此都有很多誤會,你是怎么理解他的全盤西化論的?你認(rèn)為這對當(dāng)時的社會發(fā)展有著怎樣的影響?夏和順:陳序經(jīng)的思想比較激進(jìn),甚于胡適。他提出的全盤西化,是指走西方資本主義道路,摒棄中國文化中的糟粕,提倡現(xiàn)代化,用西方的文化和科技振興國家和民族。當(dāng)時的人對他并沒有誤解,他確實是想要全盤西化,1933年12月在中山大學(xué)演講的時候,陳序經(jīng)是第一個公開提出要全盤西化的人,勇氣可嘉,在廣州文化界引起了很大爭議,1935年1月,陳序經(jīng)北上,他的全盤西化的主張在全國引起了更大的反響。論戰(zhàn)之前,占主流地位的是中國文化本位論,而在論戰(zhàn)開始以后,西洋派思想即全盤西化思想逐漸得到大眾的同情和認(rèn)可,漸漸成為主流。但是只是產(chǎn)生了一定的影響,因為1937年盧溝橋事變以后,關(guān)于文化的論戰(zhàn)擱置,否則,將對當(dāng)時中國有很重要的影響。陳序經(jīng)的全盤西化思想,其實是他對中國建設(shè)的一種展望,改革開放30年以來,中國所走過的道路確實是陳序經(jīng)當(dāng)年所展望的那樣。主張學(xué)術(shù)獨立,廣納教育名流廣州名片:陳序經(jīng)反對仰政府鼻息以求學(xué)術(shù)獨立,認(rèn)為“近年以來,一些政府人物所提倡的思想統(tǒng)一,以致黨化教育,何嘗不掛起學(xué)術(shù)獨立的招牌”,指出中國大學(xué)一向集中在平、津、滬等地,不合理,指責(zé)當(dāng)時的教育部厚北京大學(xué)而薄其他大學(xué)是偏私,私立大學(xué)不一定不如國立大學(xué),“國立大學(xué)因可以成為政治上的黨派人物所利用,而不得其公”。他的這種觀點對現(xiàn)在大學(xué)行政化有什么啟迪?夏和順:三十年代后期,國民黨意圖控制教育,但當(dāng)時的教育依然有一定的獨立性,西南聯(lián)大的存在就是證據(jù)。陳序經(jīng)本人也是獨立教育家。當(dāng)時規(guī)定,學(xué)校里頭院長以上的人員必須加入國民黨,但是陳序經(jīng)堅持即使辭去院長的職務(wù)也不加入國民黨。最后,陳序經(jīng)仍然是一個非國民黨員的院長。現(xiàn)在大學(xué)校園里官本位的思想也太重了,這不利于人才的培養(yǎng)。提到陳序經(jīng)指責(zé)教育資源不平衡,現(xiàn)在也存在這樣的問題。這個觀點是陳序經(jīng)在天津時提出的,他認(rèn)為當(dāng)時廣東的教育非常薄弱,在后來廣東任嶺南大學(xué)校長期間,他為該校聘請到了許多有名的教授和大師,挽留蔣介石撤離臺灣意圖要帶走的文化名人例如陳寅恪等,為廣東現(xiàn)代教育打下了堅實的基礎(chǔ)。在陳序經(jīng)成為校長以后,并沒有停止學(xué)術(shù)上的研究和追求,而現(xiàn)在很多教育者在成為了院長校長以后,都忙碌于官職而放棄了學(xué)術(shù)研究。應(yīng)該讓校長職業(yè)化,校長就是教育家,不應(yīng)該和官位拉上關(guān)系,而且學(xué)術(shù)是教育家的立身之本,一定要有所專長。人事婉拒政要,保護(hù)職員廣州作為國民政府在大陸的最后一個政治中心,有段時間政要云集,其中亦不乏向本地文教人士示好者。蔣介石、何應(yīng)欽或邀宴或要求來校園暫住,陳序經(jīng)均巧妙地加以回避和婉拒。當(dāng)軍管會查出學(xué)校出納處違規(guī)存有金條,欲拘捕相關(guān)職員時,陳序經(jīng)卻挺身而出,表示:“他是出納員,我是校長,要逮捕,就逮捕我?！泵C反期間,校內(nèi)地下室發(fā)現(xiàn)槍支,一時間風(fēng)聲鶴唳,陳序經(jīng)調(diào)查后行文陳情:槍支為以前學(xué)生軍訓(xùn)時所用,多為“一戰(zhàn)”時舊物,已銹蝕為廢棄物云云,一場風(fēng)波得以化解。惜才用才器才陳序經(jīng)出任嶺大校長剛剛兩個月,就利用回天津辦事的機(jī)會,數(shù)次趕赴北平拜訪謝志光(著名的醫(yī)學(xué)放射學(xué)專家),懇切相邀,幾次相談后,謝欣然應(yīng)允,并帶來一批協(xié)和的名醫(yī),諸如秦光煜、陳國禎、陳耀真、毛文書、白恩施、許錦世、周壽愷、司徒展等教授。他們南下任教嶺大醫(yī)學(xué)院,謝志光出任院長,使得該機(jī)構(gòu)盛極一時,雄踞海內(nèi)。陳序經(jīng)在任校長期間,提出校長為教授服務(wù),有一次在進(jìn)行X光機(jī)的研究時,資金缺口達(dá)到20萬,他去為教授籌錢。他對教授們充分信任,從來不去聽教授們講課,真正做到惜才用才器才,這是非常不簡單的。他沒有任何校長的官架子,平易近人。許多教授和知識分子都愿意親近他,信任他,把他視為知己。人跡中山大學(xué)故居陳在此居住十余年在偌大的中大校園里尋找陳序經(jīng)故居是困難的,一路詢問中大學(xué)子,知道陳序經(jīng)之名者寥寥,更遑論告知故居所在。陳序經(jīng)故居位于南校區(qū)東北區(qū)319號,是一棟中西合璧的兩層小樓硬質(zhì)紅磚的墻身配綠瓦屋頂,彰顯嶺南建筑風(fēng)格,屋頂上的小閣樓和矗立的煙囪卻帶著幾分歐洲童話的色彩。小樓掩映在高大的植物中,萬綠叢中透出一點紅,頗有幾分遺世獨立之感。故居旁邊就是中大圖書館,正是周末,前往自習(xí)的學(xué)生絡(luò)繹不絕,但沒有人停下來看看這座小樓。陳序經(jīng)最初住在東北區(qū)32號一棟很大的花園洋房里。但是陳序經(jīng)夫妻不喜歡住