陳序經(jīng) 亂世下猛藥思想激進只因救國心切.doc

陳序經(jīng) 亂世下猛藥思想激進只因救國心切時間: 2010年09月16日 來源: 南方都市報1929-1931年陳序經(jīng)和夫人在德國留學時留影,這也是民國范兒。 陳序經(jīng)在中大的舊居。南都記者黃皓攝 1948年的嶺南大學董事會,陳序經(jīng)任校長。 1924年陳序經(jīng)與父親和家人在一起,父親力主陳出國留學。 1949年陳校長在嶺大給畢業(yè)生頒授學位證書。 1950年代陳序經(jīng)與陳寅恪、姜立夫在廣州中山紀念堂留影。 廣州名片風云人物系列之奇才篇總第218期候選名片217期陳序經(jīng)提名辭陳序經(jīng)是我國現(xiàn)代文化思想史上的大師,著名教育家,對歷史學、政治學、教育學、法學、民族學都有精密的研究并多有獨到見解。索引陳序經(jīng)(19031967),字懷民,廣東文昌縣(現(xiàn)屬海南省)人。著名的歷史學家、社會學家、民族學家、教育家。陳序經(jīng)是我國現(xiàn)代文化思想史上的大師,學貫中西,對歷史學、政治學、社會文化學、經(jīng)濟學、教育學、法學、民族學都有精密的研究并多有獨到的見解,其中成就卓著、影響最大的是他的歷史學、社會文化學著作和高等教育思想。唯心每一次爭議都帶來啟迪實習生在參與了陳序經(jīng)的采訪后,請求我讓她留下陳的兒子陳其津先生給的照片。說是這學期的讀書心得已經(jīng)決定研究陳序經(jīng)了。此前,她都不知陳是何方神圣。問為什么喜歡陳序經(jīng)?她說,被他的治學精神打動。他提倡獨立精神,辦學和教育都要獨立,提倡創(chuàng)新,要研究新問題,提出新理論。還有就是他的高等教育理念,辦大學是為了求知和學術(shù),以及校長應為教授服務。看來實習生收獲的不只是采寫而已,小姑娘的學習精神和感知力讓人欣賞。陳序經(jīng)就是一個可以讓人漸漸入戲的角色。陳序經(jīng)的戲劇化起點可能在此,當時曾有大影響,后來卻鮮有人知。若不是兒子和另兩位有心人著書立傳,恐怕他豐富的思想和學術(shù)成就難有人提及。說起夏和順為什么寫關(guān)于陳序經(jīng)的書,他說原因是自己在中大讀完書,竟然不知道這位大師,他為大師的被隱埋感到痛心。陳序經(jīng)把心血放在高等教育的發(fā)展上,可以用鞠躬盡瘁來形容?？搓愋蚪?jīng)的故事,很容易讓人有完美的幻覺。對人好,對學術(shù)認真,又有沖勁和開創(chuàng)性。好在他提出了頗有爭議的“全盤西化論”,這讓他變得更具戲劇性了,可以當做他人生的一個高潮。在這個中庸氣氛濃厚的國度,毋庸置疑地,這偏激之論定會引起激烈爭論。陳序經(jīng)的起起落落也多是為此。陳其津先生強調(diào)寫他父親要從一個教育家和歷史學家的角度?？炊嗔巳宋锏墓适?已經(jīng)能接受一個事實:很少有人不在爭議當中,只要腦袋有在轉(zhuǎn)動的人,就會有不同的思想,就會有爭議。夏和順寫陳序經(jīng)的落腳點也正是他的“全盤西化”思想。人就是這樣,有些劇情可以自己導演,但戲外有戲,還是有很多奈何與無奈。無論如何,都覺得人能留下某一個爆點是好的。有爭議在,才引發(fā)人的思考,帶來有更多的啟迪。人后父親對物質(zhì)生活要求極低講述人:陳其津(陳序經(jīng)之子,華南理工大學教授,著有我的父親陳序經(jīng))廣州名片:你怎樣理解父親的全盤西化之說?陳其津:他的全盤西化思想許多人認為是太激進了。其實,父親所推崇的全盤西化實質(zhì)是指現(xiàn)代化,而當時代表著現(xiàn)代化的是西歐社會,因此他以西化代替了現(xiàn)代化。父親提出全盤西化,主要是因為當時出現(xiàn)的復古派、折中派思想占主流,官方祭祖等現(xiàn)象很普遍。全盤西化本身不是最終歸宿,它只是一種方法,目的是改變中國落后的現(xiàn)象,利用西歐國家先進的文化和技術(shù)振興國家。他認為,只要吸收了西方文化的精髓,東方文化一定可以超過西方文化,國家一定會強盛起來。全盤西化也體現(xiàn)了父親文化思想的實質(zhì),那就是文化是不斷變化的,隨著時空條件不斷變化,并不是一直都提倡現(xiàn)代化,現(xiàn)代化只是工業(yè)化乃至于全球化的人類進程的其中一步。全球化在今天其實已經(jīng)在實現(xiàn)中,從此可以看出,當時父親的見解是多么的深遠。另外,很多人認為父親推崇的是西方的資本主義,認為他不了解也不支持馬克思主義理論。這個觀點是錯誤的。西方思想不僅僅只有資本主義,還包括共產(chǎn)主義和納粹主義等等,父親對于它們都有很深入的認識。例如他在德國留學的時候,就讀過完整的原版共產(chǎn)黨宣言以及馬克思的其他著作。父親在自己的著作里曾經(jīng)提到了共產(chǎn)黨宣言,并且在多部著作里運用共產(chǎn)主義思想闡述了平等等問題。他也曾預言蘇聯(lián)會倒入資本主義制度,因為蘇聯(lián)所實行的不是馬克思提出的真正的共產(chǎn)主義。廣州名片:在生活中,你父親是怎樣的人?陳其津:父親雖然日理萬機,但在生活中他是一個非常簡樸的人,生活上沒有要求,也沒有奢望。他不打牌,不抽煙,家里頭沒有電唱機,沒有照相機,即使在他有能力的時候也沒有想過添置。因為平時忙,他常常4點鐘就起來開始寫作。雖然他平時也喜歡穿西裝,但是在家永遠都是長袍馬褂。當時我太太剛嫁過來的時候,覺得非常驚訝,她以為父親一定是一個生活上非常西化的人。父親也是一個鄉(xiāng)土情結(jié)非常濃厚的人,常常思念家鄉(xiāng),他曾經(jīng)說過退休后一定要回到海南文昌老家,只可惜沒有如愿。在我們小時候,因為兩地分居,他經(jīng)常往返于昆明和重慶之間,幾乎都沒有帶我們出去玩過。記憶中,仿佛在我們都挺大了,父親任暨南大學校長的時候,帶我們?nèi)ミ^一次白云山。他對我們的教育是挺寬松的,任由我們隨意發(fā)揮。雖然他希望我們成為教師,但是也尊重我們對職業(yè)的選擇。我開始并不是學教育的,但后來還是輾轉(zhuǎn)成為了一名教師。人物志由于父親力主,陳序經(jīng)多次出國留學1925年7月,陳序經(jīng)從復旦大學社會科學院畢業(yè),父親來信讓他做留學準備。1925年8月5日,陳序經(jīng)從上海乘船經(jīng)日本到美國,就讀美國伊利諾斯大學的研究生院,主科是政治學,副科是社會學,學期三年。從1925年夏到1928年春,他只用了兩年多的時間就取得了碩士和博士學位。1928年,陳序經(jīng)回廣州嶺南大學社會學系任教。1929年,陳序經(jīng)和黃素芬結(jié)婚。其父力主他們繼續(xù)留學。那年9月,陳序經(jīng)夫婦乘法國郵輪由新加坡啟程到馬賽,最后到達德國柏林,去柏林大學讀研,主要研究政治學與主權(quán)論。一年后,他又到基爾大學,繼續(xù)研究主權(quán)論與社會學,并在基爾大學世界經(jīng)濟研究院學習經(jīng)濟學。他說:“我差不多每天都費十多個鐘頭去研究主權(quán)可分論,不但是歐洲公園的瑞士沒有時間去領略,連人家每月一次送來的國家戲院的入場券,我也抽不出空來陪我妻去聽聽?！痹陔x開歐洲時,他已經(jīng)掌握四種外文(英文、德文、法文和拉丁文)。他的思想和視野由此更為深刻和宏闊。這為他日后豐厚的東西方文化學養(yǎng)打下了厚實的底子。曾任嶺南大學校長,后參與暨南大學重建1931年,陳序經(jīng)從德國回國,再次受聘于嶺南大學,并于1948年成為該校校長。其間的1944年8月至l945年8月,陳序經(jīng)應邀赴美國講學,并參加太平洋國際學術(shù)會議。他到美國后,前半年在那里主講的內(nèi)容是中美關(guān)系及國共合作,介紹中國的抗日形勢；在美國的后半年,他在耶魯大學主講主權(quán)論。1949年10月中旬廣州解放,1952年院系調(diào)整,嶺南大學被解散。那時,中央人民政府教育部在北京召開了暨南大學處理問題座談會,討論復校。20世紀五六十年代,陳序經(jīng)便參與暨南大學在廣州的重建工作,并于1963-1964年出任校長一職,為新中國華僑高等教育事業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻。1964年,陳序經(jīng)調(diào)任天津南開大學副校長,1967年2月,陳序經(jīng)被加上“美帝文化特務”、“國際間牒”等罪名,他的家被抄,夫婦倆被趕到一間6平方米的地下室。2月16日早晨,他在那間小屋里因心臟病突發(fā)得不到及時救治而去世。功德簿教授治校,鼓勵學術(shù)陳序經(jīng)一生都貢獻給中國的高等教育事業(yè),分別在南開大學,西南聯(lián)大,嶺南大學和暨南大學任教,寫作大學教育論文集,他的教育理念比較透徹,具有現(xiàn)實意義。他最根本的貢獻在于明確了辦大學的目的是求知,為學術(shù)而研究學術(shù)。現(xiàn)在大學職業(yè)化教育傾向明顯,教授知識只為了應付社會工作,這些對于高等教育而言是遠遠不夠的。高等教育應該是培養(yǎng)學生做高深學問,研究新問題,發(fā)現(xiàn)新技術(shù),也可稱之為要培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的學生。他為廣東乃至全國的高等教育挽留了一批真正有學識的大師和教授,避免流失臺灣和國外,為高等教育的發(fā)展儲備了人才。比如為了重建嶺南醫(yī)學院而請來的協(xié)和醫(yī)學院的教授,以及文科、理工科教授,如陳寅恪等人。在當時,嶺南大學是國內(nèi)最完善的一流大學,其中醫(yī)學院更是聲名遠播。他確立鮮明的辦學特點:教授治校,鼓勵學術(shù)。陳序經(jīng)認為校長是為教授服務的,當教授在學術(shù)研究乃至于生活上遇到困難和問題,校長都應該盡力為其解決,讓教授無需為學術(shù)研究以外的事情操心。東南亞古史研究開拓者此外,陳序經(jīng)一生學術(shù)研究成果豐富。他除了為學校行政事務忙碌以外,也沒有放棄自己的學術(shù)研究,先后寫成了200萬字的文化學概論相關(guān)研究成果以及歷史著作如匈奴史、東南亞史等。他畢生奮志力學,勤勉筆耕,著述豐碩,專著43種。他的東南亞古史研究八種,開創(chuàng)了國人全方位探討東南亞古史之先河,也使他成為中國學術(shù)界全面研究東南亞古史的開拓者。人品陳序經(jīng)的思想曾引發(fā)文化界激烈爭論發(fā)言人:夏和順(中山大學文學碩士、媒體從業(yè)人員,著有全盤西化臺前幕后)全盤西化思想其實是他對中國現(xiàn)代化的一種展望廣州名片:陳序經(jīng)曾經(jīng)引起國內(nèi)三次激烈的文化大論戰(zhàn),最引人矚目的是他有關(guān)“全盤西化”的觀點。當時的人和后世的人對此都有很多誤會,你是怎么理解他的全盤西化論的?你認為這對當時的社會發(fā)展有著怎樣的影響?夏和順:陳序經(jīng)的思想比較激進,甚于胡適。他提出的全盤西化,是指走西方資本主義道路,摒棄中國文化中的糟粕,提倡現(xiàn)代化,用西方的文化和科技振興國家和民族。當時的人對他并沒有誤解,他確實是想要全盤西化,1933年12月在中山大學演講的時候,陳序經(jīng)是第一個公開提出要全盤西化的人,勇氣可嘉,在廣州文化界引起了很大爭議,1935年1月,陳序經(jīng)北上,他的全盤西化的主張在全國引起了更大的反響。論戰(zhàn)之前,占主流地位的是中國文化本位論,而在論戰(zhàn)開始以后,西洋派思想即全盤西化思想逐漸得到大眾的同情和認可,漸漸成為主流。但是只是產(chǎn)生了一定的影響,因為1937年盧溝橋事變以后,關(guān)于文化的論戰(zhàn)擱置,否則,將對當時中國有很重要的影響。陳序經(jīng)的全盤西化思想,其實是他對中國建設的一種展望,改革開放30年以來,中國所走過的道路確實是陳序經(jīng)當年所展望的那樣。主張學術(shù)獨立,廣納教育名流廣州名片:陳序經(jīng)反對仰政府鼻息以求學術(shù)獨立,認為“近年以來,一些政府人物所提倡的思想統(tǒng)一,以致黨化教育,何嘗不掛起學術(shù)獨立的招牌”,指出中國大學一向集中在平、津、滬等地,不合理,指責當時的教育部厚北京大學而薄其他大學是偏私,私立大學不一定不如國立大學,“國立大學因可以成為政治上的黨派人物所利用,而不得其公”。他的這種觀點對現(xiàn)在大學行政化有什么啟迪?夏和順:三十年代后期,國民黨意圖控制教育,但當時的教育依然有一定的獨立性,西南聯(lián)大的存在就是證據(jù)。陳序經(jīng)本人也是獨立教育家。當時規(guī)定,學校里頭院長以上的人員必須加入國民黨,但是陳序經(jīng)堅持即使辭去院長的職務也不加入國民黨。最后,陳序經(jīng)仍然是一個非國民黨員的院長。現(xiàn)在大學校園里官本位的思想也太重了,這不利于人才的培養(yǎng)。提到陳序經(jīng)指責教育資源不平衡,現(xiàn)在也存在這樣的問題。這個觀點是陳序經(jīng)在天津時提出的,他認為當時廣東的教育非常薄弱,在后來廣東任嶺南大學校長期間,他為該校聘請到了許多有名的教授和大師,挽留蔣介石撤離臺灣意圖要帶走的文化名人例如陳寅恪等,為廣東現(xiàn)代教育打下了堅實的基礎。在陳序經(jīng)成為校長以后,并沒有停止學術(shù)上的研究和追求,而現(xiàn)在很多教育者在成為了院長校長以后,都忙碌于官職而放棄了學術(shù)研究。應該讓校長職業(yè)化,校長就是教育家,不應該和官位拉上關(guān)系,而且學術(shù)是教育家的立身之本,一定要有所專長。人事婉拒政要,保護職員廣州作為國民政府在大陸的最后一個政治中心,有段時間政要云集,其中亦不乏向本地文教人士示好者。蔣介石、何應欽或邀宴或要求來校園暫住,陳序經(jīng)均巧妙地加以回避和婉拒。當軍管會查出學校出納處違規(guī)存有金條,欲拘捕相關(guān)職員時,陳序經(jīng)卻挺身而出,表示:“他是出納員,我是校長,要逮捕,就逮捕我?！泵C反期間,校內(nèi)地下室發(fā)現(xiàn)槍支,一時間風聲鶴唳,陳序經(jīng)調(diào)查后行文陳情:槍支為以前學生軍訓時所用,多為“一戰(zhàn)”時舊物,已銹蝕為廢棄物云云,一場風波得以化解。惜才用才器才陳序經(jīng)出任嶺大校長剛剛兩個月,就利用回天津辦事的機會,數(shù)次趕赴北平拜訪謝志光(著名的醫(yī)學放射學專家),懇切相邀,幾次相談后,謝欣然應允,并帶來一批協(xié)和的名醫(yī),諸如秦光煜、陳國禎、陳耀真、毛文書、白恩施、許錦世、周壽愷、司徒展等教授。他們南下任教嶺大醫(yī)學院,謝志光出任院長,使得該機構(gòu)盛極一時,雄踞海內(nèi)。陳序經(jīng)在任校長期間,提出校長為教授服務,有一次在進行X光機的研究時,資金缺口達到20萬,他去為教授籌錢。他對教授們充分信任,從來不去聽教授們講課,真正做到惜才用才器才,這是非常不簡單的。他沒有任何校長的官架子,平易近人。許多教授和知識分子都愿意親近他,信任他,把他視為知己。人跡中山大學故居陳在此居住十余年在偌大的中大校園里尋找陳序經(jīng)故居是困難的,一路詢問中大學子,知道陳序經(jīng)之名者寥寥,更遑論告知故居所在。陳序經(jīng)故居位于南校區(qū)東北區(qū)319號,是一棟中西合璧的兩層小樓硬質(zhì)紅磚的墻身配綠瓦屋頂,彰顯嶺南建筑風格,屋頂上的小閣樓和矗立的煙囪卻帶著幾分歐洲童話的色彩。小樓掩映在高大的植物中,萬綠叢中透出一點紅,頗有幾分遺世獨立之感。故居旁邊就是中大圖書館,正是周末,前往自習的學生絡繹不絕,但沒有人停下來看看這座小樓。陳序經(jīng)最初住在東北區(qū)32號一棟很大的花園洋房里。但是陳序經(jīng)夫妻不喜歡住