【提高練習】《宋明理學》（人教版必修三）.docx

宋明理學提高練習1朱子語類載：“未有天地之先，畢竟也只是理，有此理，便有此天地。若無此理，便亦無天地。”朱熹強調的“理”是()A超越時空的精神實體B倫理道德的基本準則C君權神授的思想來源D追求幸福的物質欲望2陸九淵認為，“理”不需要到身心以外的事物上去尋找，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，心就是天地萬物的淵源。他提出求理的方法是()A格物政知B心即理也C發(fā)明本心D致良知3王陽明認為，“良知”包括父子之親、君臣之義、夫婦有別等倫理，亦包括人們的惻隱之心，是非之心等道德觀念。據此可知，王陽明的良知論()A已經成為官方哲學B屬于唯心主義世界觀C融合了佛道等理論D有助于提升人倫道德4黃宗羲曾有這樣的論述：“自姚江指點出良知人人現(xiàn)在，一反觀而自得，便人人有個作圣之路”。他提及的“姚江”是()A朱熹B陸九淵C王守仁D顧炎武5魏晉時期，老莊思想盛行，貴族士流兢習老莊。晉殷仲堪說“三日不讀道德經，便覺舌本間強”，這話當時是有代表性的。由此推斷出()A社會動蕩致道教流行B儒家思想遭到沖擊C信仰多元化傾向嚴重D道家思想成為正統(tǒng)6南宋時期，繼承程頤理學的朱熹、宣傳心學的陸九淵等人，各立學舍，聚徒講學，促進了書院的發(fā)展，其各派門人為了宣傳師學又大辦書院。南宋書院的繁榮()A推動了理學傳播和發(fā)展B促使各派思想趨于合流C源于儒學正統(tǒng)地位動搖D體現(xiàn)儒學陷入矛盾困境7宋代把儒學大家朱熹的小學作為啟蒙教材，后又有論語訓蒙口義、童蒙須知等，供兒童學習。這反映了()A朱熹是理學的集大成者B宋代教育內容發(fā)生根本變化C宋代私塾教育非常發(fā)達D印刷術推動儒學教育的發(fā)展8有學者認為：“理學既具有超越的理性，又都帶有情感的色彩。他們推崇論語、孟子、大學、中庸四書，并非以正心誠意、修身養(yǎng)性為獨善其身，而是以齊家、治國、平天下為匹夫之責。能佐證該觀點的是()A“天下兼相愛則治，交相惡則亂”B“格物致知”C“為天地立心，為生民立命”D“存天理，滅人欲”9宋代以后，“忠厚傳家久，詩書繼世長”逐漸成為中國大多數家族推崇的經典家訓之一，該家訓反映出儒家學者所強調的()A社會責任與歷史使命B“存天理，滅人欲”主張C道德與知識修養(yǎng)并重D“格物致知”的認識論10(2018江蘇蘇錫常鎮(zhèn)四市一模21)(14分)宋明理學對中國的傳統(tǒng)文化產生了重大影響。閱讀下列材料： 材料一 程顥、程頤創(chuàng)立了“性即理”的理學唯心主義國家哲學，具有封建倫理綱常，要求人們“去人欲”，維護和身體力行三綱五常，不要犯上作亂，才能“存天理”。之后，朱熹構建的以儒學綱常名教為核心的龐大唯心主義國家哲學體系更加理論化系統(tǒng)化，其地位幾近孔子。元、明、清三代統(tǒng)治者把發(fā)揮孔盂之道的宋代程朱理學欽定為國家哲學。 摘編自于今國家哲學與社會主義國家哲學的理論概述 材料二 由于朱熹的崇高地位，他的思想成了宋以后中國后期社會的主流意識，理性主義成了中國文化的基干使中國文化呈現(xiàn)理性、現(xiàn)實、樂觀、不迷狂、不暴戾等特點。這些特點對于我們樹立良好的心態(tài)，達觀地面對當下，理性地處理現(xiàn)實中出現(xiàn)的各種問題有積極影響。 張學智宋明理學的基本特征與思想精華 材料三 近代工業(yè)分工及勞資矛盾帶來的“異化”現(xiàn)象使人與世界的關系陷于全面的緊張與沖突，科技主義對自然的無限度征奪破壞了人與自然關系的平衡和諧，而當代存在主義“他人即地獄”的說法，又把人與人之間的關系看得過于陰暗與狹窄；這一切都給當代人類社會的基本關系籠罩了濃重的陰影。而宋明理學人格美育思想所崇尚的“渾然與天為一”的宇宙境界、“性帥天地”的宇宙意識、“民胞物與”的宇宙情懷，有助于當代人類保持更寬闊的胸懷和高遠的境界，更好地協(xié)調人際關系和天人關系。 潘立勇宋明理學的人格美育思想及其現(xiàn)代意義 完成下列要求： (1)據材料一，概括程朱理學的實質并分析其對后世產生的消極影響。(6分) (2)據材料二、三，概括宋明理學對后世的積極影響。(4分) (3)綜合上述材料，談談在當代應該如何理性對待宋明理學。(4分)參考答案及解析1 【答案】B 【解析】朱熹強調的“理”是儒家的倫理道德，故A項錯誤；朱熹的“理”儒家倡導的三綱五常，故B項正確；題干中沒有強調是“君權神授”，故C項錯誤；題干中沒有強調物質問題，故D項錯誤。2 【答案】C 【解析】格物致知是程朱理學的求理方法，故A項錯誤；“心即理也”是陸九淵的世界觀，并非求理方法，故B項錯誤；陸九淵認為心就是理，因此求理的方法就是發(fā)明本心，故C項正確；致良知是王陽明提出的認識論，故D項錯誤。3 【答案】D 【解析】程朱理學已經成為官方哲學，故A項錯誤；材料沒有涉及王陽明良知論的世界觀，故B項錯誤；材料沒有體現(xiàn)出王陽明的良知論對佛道等理論的融合，故C項錯誤；材料王陽明的良知論強調 “人們的惻隱之心，是非之心等道德觀念”，有助于提升人倫道德，故D項正確。4 【答案】C 【解析】依所學，朱熹強調格物致知，而非材料中“良知人人現(xiàn)在”，故A項錯誤；依所學，陸九淵強調“心即理也”，與材料中“良知人人現(xiàn)在，一反觀而自得”強調“致良知”的情況不符，故B項錯誤； 據材料“良知人人現(xiàn)在，人人有個作圣之路”可知王陽明強調致良知，故C項正確；依所學，顧炎武強調經世致用，與材料中強調致良知不符，故D項錯誤。5 【答案】B 【解析】材料反映出魏晉時期道教流行，但不能推斷與社會動蕩的關系，故A項錯誤；魏晉時期道教流行，儒家思想遭到沖擊，故B項正確；材料只體現(xiàn)出魏晉時期道教流行，沒有反映出信仰多元化傾向，故C項錯誤；道家思想受到重視，但并沒有成為正統(tǒng)，故D項錯誤。6 【答案】A 【解析】題干中“各立學舍，聚徒講學，促進了書院的發(fā)展，其各派門人為了宣傳師學又大辦書院”，推知書院推動了理學傳播和發(fā)展，故A項正確；題干中“各立學舍，聚徒講學”和結合朱熹屬于理學、陸九淵屬于心學，故B項錯誤；程朱理學適應了統(tǒng)治階級的政治需要，備受推崇，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學，故C項錯誤；南宋書院的繁榮體現(xiàn)了理學的興盛，故D項錯誤。7 【答案】D 【解析】“把儒學大家朱熹的小學作為啟蒙教材”只是其中的一篇文章，不能體現(xiàn)“集大成”，故A項錯誤；“朱熹的小學作為啟蒙教材，后又有論語訓蒙口義、童蒙須知等，供兒童學習”這些內容源自于儒家思想，故B項錯誤；“供兒童學習”不能判斷是否私塾，故C項錯誤；“供兒童學習”可見數量很多，體現(xiàn)印刷術的作用，故D項正確。8 【答案】C 【解析】“天下兼相愛則治，交相惡則亂”是墨家的兼愛思想，故A項錯誤；“格物致知”是理學的方法論，不能體現(xiàn)理學所賦予人的責任感，故B項錯誤；“為天地立心，為生民立命”體現(xiàn)了強烈的歷史和社會責任感，即“治國平天下”，故C項正確；“存天理，滅人欲”是修身的需求，不是治國平天下的需求，故D項錯誤。9 【答案】C 【解析】儒家學者強調社會責任與歷史使命，但不合題意，故A項錯誤；儒家學者強調“存天理，滅人欲”，但不合題意，故B項錯誤；據材料“忠厚傳家久，詩書繼世長”可以得出該家訓反映出儒家學者所強調的道德與知識修養(yǎng)并重，故C項正確；“格物致知”的認識論不合題意，故D項錯誤。10【答案】(1)實質：封建倫理綱常。(2分) 消極影響：維護專制統(tǒng)治的工具：扼殺人性。(4分) (2)積極影響：利于理性處理現(xiàn)實問題；利于協(xié)調人際關系與天人關系。(4分) (3)評分建議：籠統(tǒng)答批判繼承兩方面的給2分，具體結合材料中積極或消極因素并加以評價的給4分。【解析】(1)第一小問程朱理學的實質，據材料一“程顥、程頤創(chuàng)立了性即理的理學唯心主義國家哲學，具有封建倫理綱常，朱熹構建的以儒學綱常名教為核心的龐大唯心主義國家哲學體系更加理論化系統(tǒng)化”得出封建倫理綱常；第二小問消極影響，結合所學知識得出是維護專制統(tǒng)治的工具，扼殺了人的創(chuàng)造性。 (2)據材料二“這些特點對于我