覺察力的培養(yǎng).doc

覺察力讓孩子在人生道路上無(wú)往不利文|許添盛（臺(tái)灣心理作家）覺察力跟觀察力，是小朋友在成長(zhǎng)學(xué)習(xí)上非常重要的一個(gè)發(fā)展。你可以問小朋友：“請(qǐng)問你覺得老師今天的服裝跟昨天，有什么不一樣？”“你有沒有發(fā)現(xiàn)今天的教室跟昨天的教室，哪里有差異？”或者“你覺得今天的心情跟昨天的心情，有何不同？”這就是所謂覺察力的培養(yǎng)，它就是如此發(fā)生在日常生活當(dāng)中。再比方說，有非常多的益智游戲，可能是把兩張圖同時(shí)呈現(xiàn)出來(lái)，然后去問小朋友，請(qǐng)他說說兩張圖上面哪里不一樣。這時(shí)，小朋友就在開始訓(xùn)練他的覺察力了。覺察力的訓(xùn)練，會(huì)刺激小朋友的大腦發(fā)育。人的大腦，除了表面的皮質(zhì)之外，還有很多深層的大腦記憶，借由觀察訓(xùn)練，可以讓大腦深層獲得一種潛能開發(fā)。如果帶小朋友到野外時(shí)，可以請(qǐng)他把眼睛閉上，然后問他：“你現(xiàn)在用耳朵去聽，你聽到了幾種聲音？”那么，你會(huì)聽到小朋友告訴你：“我聽到了風(fēng)吹的聲音”“我聽到了鳥叫的聲音”你再問他有幾種鳥？那可能答案是有五六種或七八種，因?yàn)榻新暡灰粯樱∨笥褧?huì)把它分辨出來(lái)。接下去，可以請(qǐng)小朋友試著去聽溪水流動(dòng)的聲音，還有遠(yuǎn)方其他的狗叫聲、或是輕啼的聲音這樣就能訓(xùn)練他將所有能夠聽到的聲音，一一覺察出來(lái)?；蚴悄阋部梢愿∨笥颜f，請(qǐng)問在這片花園里面你觀察到幾種昆蟲？請(qǐng)把它記錄下來(lái)。那么，小朋友就會(huì)一個(gè)一個(gè)去找嘍，他會(huì)發(fā)現(xiàn)有這種昆蟲、那種昆蟲，有蚯蚓、毛毛蟲等等。在覺察力訓(xùn)練的過程當(dāng)中，同時(shí)可以培養(yǎng)小朋友的耐心。尤其，現(xiàn)在很多家長(zhǎng)都擔(dān)心孩子過動(dòng)、注意力不集中，建議下次當(dāng)小朋友正專心做他喜歡的事情時(shí)，大人就可以在一旁引導(dǎo)他去覺察和觀察，通過這樣的訓(xùn)練，可能你會(huì)幫助這個(gè)小朋友成為一個(gè)敏銳的觀察家。例如，大家都知道的達(dá)爾文，他是物種“演化論”的發(fā)表者。但達(dá)爾文為什么會(huì)發(fā)表出演化論呢？其實(shí)，就因?yàn)樗且粋€(gè)敏銳的觀察家。每次間隔一段時(shí)間，當(dāng)他又到同一個(gè)小島時(shí)，他突然發(fā)現(xiàn)：怎么這個(gè)小島上的許多生物和以往看到時(shí)有點(diǎn)像又不完全像呢？達(dá)爾文就是這么發(fā)揮了他豐富的觀察力，因此才提出了所謂的遺傳和物競(jìng)天擇的理論，發(fā)現(xiàn)生物經(jīng)過遺傳和天擇的演化經(jīng)過，整個(gè)后代的展現(xiàn)就會(huì)有所不同。所以，當(dāng)小朋友慢慢培養(yǎng)出觀察力的時(shí)候，他整個(gè)人生也會(huì)跟別人不一樣。一個(gè)觀察力好的孩子，他可能在人生的道路上會(huì)無(wú)往不利，因?yàn)樗偸侵勒覍?duì)的時(shí)間、說對(duì)的話，在該做那件事情的時(shí)候、做那一件事，在該說那句話的時(shí)候、就說那一句話。比如在職場(chǎng)上，某一天你觀察到老板已經(jīng)在生氣了，你若還在這時(shí)告訴他這一季公司虧損多少錢，豈不惹他更生氣了嗎？當(dāng)你要跟老板說壞消息的時(shí)候，就等老板心情好一點(diǎn)時(shí)再跟他說吧！先端一杯咖啡、弄點(diǎn)小餅干給他，等他心情好一點(diǎn)了、血糖不是太低時(shí)，才提出那些要跟他討論的事情。如此一來(lái)，討論的過程就會(huì)相對(duì)變順利。許多人在職場(chǎng)上吃力不討好，明明做得很辛苦，可是從來(lái)沒有獲得很棒的升遷機(jī)會(huì)，可能就是因?yàn)椋瑥男∮X察力的訓(xùn)練不夠所致啊。覺察力跟觀察力的訓(xùn)練，是隨時(shí)可以引導(dǎo)小朋友學(xué)習(xí)的，請(qǐng)他講一講老師上課的內(nèi)容今天有什么不同，或請(qǐng)他猜一猜爸媽今天的心情好還是不好？教小朋友從我們的表情和動(dòng)作，去覺察并猜猜看。如果，小朋友能夠適時(shí)覺察爸媽的心情，他就知道怎么把自己的問題處理好，當(dāng)老師在生氣時(shí)，他也不會(huì)故意再去惹老師生氣了。這樣，不僅可以增進(jìn)小朋友的覺察力，在親子或師生關(guān)系的互動(dòng)方面也會(huì)變得很好。作者介紹許添盛：臺(tái)灣心理作家。畢業(yè)于臺(tái)北醫(yī)學(xué)院，曾任臺(tái)北市立仁愛醫(yī)院家庭醫(yī)學(xué)科?？漆t(yī)師。目前擁有自己的陽(yáng)光心靈教育基金會(huì)、陽(yáng)光心理診所及文化出版社等，任臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)、大成報(bào)媒體的專欄作家。著作有在孩子心里飛翔孩子都是老靈魂絕處逢生我不只是我身心靈健康的10堂必修課孩子的錯(cuò)都是大人的錯(cuò)等。（本文節(jié)選自許添盛孩子的錯(cuò)都是大人的錯(cuò)盡管問題意識(shí)的研究正呈現(xiàn)“繁榮”狀態(tài)，但筆者認(rèn)為目前對(duì)問題意識(shí)的研究還浮于表面，而對(duì)“什么是問題意識(shí)?它包含哪些要素?”“學(xué)生的問題意識(shí)強(qiáng)弱如何衡量?”“學(xué)生問題意識(shí)的影響因素有哪些?”等實(shí)質(zhì)性的問題缺乏全面系統(tǒng)的分析。下面，我們對(duì)問題意識(shí)的現(xiàn)有界定作些分析，目的是希望更多的學(xué)者能夠?qū)栴}意識(shí)的實(shí)質(zhì)性問題進(jìn)行研究。國(guó)內(nèi)在定義問題意識(shí)時(shí)，趨向于把“問題”與“意識(shí)”進(jìn)行組合來(lái)得出“問題意識(shí)”的概念。意識(shí)的概念在不同的學(xué)科中有自己特定的含義，哲學(xué)角度來(lái)看，意識(shí)是指與物質(zhì)相對(duì)應(yīng)的一種哲學(xué)范疇，它是與物質(zhì)既相對(duì)立又相統(tǒng)一的一種精神現(xiàn)象；從心理學(xué)的角度來(lái)看，意識(shí)是指人類特有的心理現(xiàn)象，即借助于語(yǔ)言對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)世界的主動(dòng)地自覺地反映，是心理活動(dòng)的最高形式；從醫(yī)學(xué)的角度來(lái)看，意識(shí)就是人對(duì)外部世界和自身心理、生理活動(dòng)等的覺察和感知。偏向于醫(yī)學(xué)意識(shí)的概念來(lái)定義問題意識(shí)的有：安徽師范大學(xué)姚本先先生，他在論文論學(xué)生問題意識(shí)的培養(yǎng)（載于1995年教育研究第10期）中認(rèn)為：“問題意識(shí)是指學(xué)生在認(rèn)知活動(dòng)中意識(shí)到一些難以解決的、疑慮的實(shí)際問題或理論問題時(shí)產(chǎn)生的一種懷疑、困惑、焦慮、探究的心理狀態(tài)。這種心理狀態(tài)驅(qū)使學(xué)生積極思維，不斷提出問題和解決問題，是思維的一種問題性心理品質(zhì)”；杭州師范大學(xué)的周偉亮認(rèn)為問題意識(shí)指主體對(duì)問題的感知、態(tài)度和行為的調(diào)節(jié)，是人認(rèn)識(shí)問題和對(duì)待問題的統(tǒng)一；周小山等人在教師教學(xué)究竟靠什么中認(rèn)為問題意識(shí)是指問題成為學(xué)生感知和思維的對(duì)象，從而在學(xué)生心里造成一種懸而未決但又必須解決的求知狀態(tài)；海南師范學(xué)院初等教育系教授關(guān)文信認(rèn)為問題意識(shí)是指?jìng)€(gè)體對(duì)問題能夠敏銳感知，不斷地提出問題和解決問題的心理品質(zhì)；北京市經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院教授李啟明認(rèn)為問題意識(shí)是指人們自覺地認(rèn)識(shí)問題的程度。我們對(duì)上述幾種定義中把問題作為感知的對(duì)象有些疑惑：其一，問題意識(shí)僅處于模糊的意識(shí)層面，沒有在操作水平上形成明確問題，問題還沒形成怎么能對(duì)它認(rèn)識(shí)和對(duì)待?其二，既然問題已經(jīng)成為學(xué)生感知的對(duì)象，還要研究問題意識(shí)，發(fā)現(xiàn)問題和提出問題干什么?如果有人反駁：難道不可以對(duì)已有的問題進(jìn)行感知發(fā)現(xiàn)新的問題嗎?我們認(rèn)為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題不一定在對(duì)問題感知的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)和提出問題。山西省社會(huì)科學(xué)院思維科學(xué)研究所的郎加明也認(rèn)為人類認(rèn)識(shí)客觀事物的主觀能動(dòng)性和認(rèn)識(shí)途徑是多樣性的，創(chuàng)新者發(fā)現(xiàn)問題的方式也是多種多樣的，可以對(duì)已有的現(xiàn)象進(jìn)行考察從而導(dǎo)致新的發(fā)現(xiàn)，如倫琴發(fā)現(xiàn)x射線，弗萊明發(fā)現(xiàn)青霉素、伽伐尼發(fā)現(xiàn)電流等，都是對(duì)在實(shí)驗(yàn)中觀察到的異?，F(xiàn)象加以研究而取得成功的；也有的是通過懷疑、想象提出問題而后得到事實(shí)的驗(yàn)證從而對(duì)人類做出重大貢獻(xiàn)的。另外，我們對(duì)廣為學(xué)者接受的“問題意識(shí)”概念（即安徽師范大學(xué)姚本先先生提出的）還有一點(diǎn)疑惑：既然學(xué)生已經(jīng)意識(shí)到問題的存在，還懷疑干什么?筆者認(rèn)為對(duì)意識(shí)到的實(shí)際問題或理論問題進(jìn)行懷疑是產(chǎn)生問題的一種途徑。偏向于哲學(xué)意識(shí)概念把意識(shí)作為一種“精神”或“能力”的有：王加微、袁燦在其著作創(chuàng)造學(xué)與創(chuàng)造力開發(fā)中認(rèn)為問題意識(shí)實(shí)際上就是一種尋根究底的精神，是一種革新的批判的精神；四川省教育科學(xué)研究所的王真東認(rèn)為：“問題意識(shí)主要是指學(xué)生具有自由探討，積極思考，敢于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、闡述問題等自覺的心理活動(dòng)。它是學(xué)生創(chuàng)造力的一個(gè)重要組成部分?！彼€說“創(chuàng)新精神就是一個(gè)人的問題意識(shí)，所謂創(chuàng)新精神，主要包括好奇心、探究興趣、求知欲，對(duì)新異事物的敏感，對(duì)真知的執(zhí)著追求，對(duì)發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、革新、開拓、進(jìn)取的百折不撓的精神，這是進(jìn)行創(chuàng)新的動(dòng)力”；陜西理工學(xué)院中文系的李建軍認(rèn)為所謂問題意識(shí)是指對(duì)事物好奇、敏感及善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力。我們認(rèn)為這些提法有的過于狹窄，有的沒有揭示出問題意識(shí)的真正內(nèi)涵，有的混淆了問題意識(shí)、發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的關(guān)系。另外寶雞文理學(xué)院中文系李思民教授也對(duì)問題意識(shí)進(jìn)行了界定，他認(rèn)為：“人的大腦在認(rèn)識(shí)客觀事物的過程中，經(jīng)常致力于各種矛盾的思考，并探索其發(fā)展態(tài)勢(shì)和結(jié)果，久而久之，便形成問題意識(shí)。簡(jiǎn)言之，所謂問題意識(shí)，是對(duì)事物內(nèi)在理性的一種突破，指人以質(zhì)疑索解的態(tài)度審視主客觀世界所形成的一種思維方式和文化觀念。它是以一般和個(gè)別、必然和偶然的客觀辯證關(guān)系為依據(jù)的、對(duì)帶有或然率的確定事件可能發(fā)生的一種測(cè)度。實(shí)際上問題意識(shí)也是一種洞察古今的批判精神和憂患意識(shí)。通俗地講，問題意識(shí)是一種叛逆思維習(xí)慣?！蔽覀冋J(rèn)為：他的定義首先讓人把握不住其內(nèi)涵，問題意識(shí)到底是一種精神、一種意識(shí)?還是一種思維習(xí)慣?結(jié)合思維的最新研究以及下定義的規(guī)則：定義分為兩部分，一部分是對(duì)象的一般屬性，一部分是對(duì)象的特有屬性。一般屬性通常都是用被下定義概念的最鄰近的上位概念來(lái)表示，而特有屬性則是在被下定義概念中有的，但在上位概念內(nèi)涵中沒有的屬性，邏輯上稱為“屬差”，定義就是由上位概念加上屬差構(gòu)成的，我們把問題意識(shí)的界定為“問題意識(shí)是指主體在進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)時(shí)，通過主體對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的深刻洞察、懷疑、批判等多種方式，產(chǎn)生了認(rèn)知沖突，經(jīng)過深入思考后仍困惑不解時(shí)，出現(xiàn)了一種具有強(qiáng)烈的探索情境的真實(shí)問題或想做出發(fā)現(xiàn)式創(chuàng)新的一種心理狀態(tài)。這種心理狀態(tài)又驅(qū)使學(xué)生不斷地積極思維，直至問題解決?！逼渲邪l(fā)現(xiàn)式創(chuàng)新是指“在新奇的現(xiàn)象中探求出未來(lái)趨勢(shì)、重復(fù)的現(xiàn)象中探求出客觀規(guī)律、密集的現(xiàn)象中探求出事物本質(zhì)?！睂?duì)這一定義的幾點(diǎn)說明：1）問題意識(shí)是意識(shí)派生出來(lái)的，問題意識(shí)的上位概念與意識(shí)的上位概念是一致的，都是一種心理狀態(tài)；問題意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、環(huán)境意識(shí)、主體意識(shí)等同屬于意識(shí)的范疇，這里問題意識(shí)與其他的意識(shí)的“屬差”應(yīng)該是“時(shí)刻想著去探索情境的真實(shí)問題或想做出發(fā)現(xiàn)式創(chuàng)新”。2）上述是廣義的問題意識(shí)概念，它包含四個(gè)要素：主客體要素：主體是指具有社會(huì)性的從事認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的人?？腕w又稱為認(rèn)識(shí)對(duì)象，簡(jiǎn)而言之，它是人的認(rèn)識(shí)所指向的目標(biāo)，具體地說，認(rèn)識(shí)對(duì)象可以是一種進(jìn)入認(rèn)識(shí)視野的自然、社會(huì)、精神等各個(gè)領(lǐng)域的事物和現(xiàn)象；可以是主體考慮加以解決的問題，包括日常生活方面的問題，社會(huì)實(shí)踐中的問題，各行各業(yè)、不同領(lǐng)域、不同范圍的問題，全局性、戰(zhàn)略性的或局部性、戰(zhàn)術(shù)性乃至操作性的問題等等；也可以是主體醞釀創(chuàng)造或改進(jìn)的某種產(chǎn)品，包括物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品和社會(huì)關(guān)系產(chǎn)品，以及塑造人才這種特殊的“產(chǎn)品”等等。需要要素：認(rèn)識(shí)對(duì)象要適應(yīng)人的實(shí)踐和科學(xué)研究的需要或存在于人的“最近發(fā)展區(qū)”，這樣才能成為人們的思維對(duì)象，值得人們?nèi)ァ按蚱粕冲亞柕降住?。麻省理工學(xué)院的著名教授李躍茲指出：“認(rèn)識(shí)到某種社會(huì)需要是在創(chuàng)造發(fā)明活動(dòng)中邁出的第一步”。優(yōu)化要素：主體對(duì)現(xiàn)狀的不滿或否定并想方設(shè)法去改進(jìn)或主體欲從被打破的，處于不平衡的認(rèn)知結(jié)構(gòu)狀態(tài)過渡到有序的、平衡的認(rèn)知結(jié)構(gòu)狀