歸去來兮辭并序.doc

歸去來兮辭并序陶淵明1、 導(dǎo)入 在1600多年前，一位中國的詩人給我們描述了一個(gè)理想的社會，那是一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削的社會桃花源。他就是陶淵明。陶淵明是一個(gè)才華橫溢的詩人，又是一個(gè)理想主義者?？涩F(xiàn)實(shí)的黑暗把他那“大濟(jì)蒼生”的壯志擊得粉碎?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身?！碧諟Y明選擇了歸隱的道路。今天我們學(xué)習(xí)的歸去來兮辭正是作者訣別官場，同上層社會分道揚(yáng)鑣的宣言書。二、關(guān)于作者、作品、文體及背景：1、關(guān)于作者 陶潛（365427），名淵明，字元亮，世稱靖節(jié)先生，自稱五柳先生。東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽柴桑人。他出生于沒落的地主家庭，少年時(shí)曾懷有“大志濟(jì)于蒼生”的志向。曾做過小官，但時(shí)間不長。在他41歲任彭澤令時(shí)，因?yàn)椴辉笧槲宥访渍垩?，到?0多天就棄官歸隱。在辭官時(shí)，寫下這著名的歸去來兮辭，表現(xiàn)他對官場生活的鄙棄，對田園生活的熱切向往。陶淵明是中國第一位田園詩人，被稱為“隱逸詩人之宗”。 他在詩歌詩賦的創(chuàng)作方面取得了很高的藝術(shù)成就。其詩歌可大致分為兩類：一類是繼承漢魏以來抒情言志傳統(tǒng)并加發(fā)展的詠懷詩；一類是幾乎很少有先例的田園詩。前一類以飲酒二十首最為有名，其中“結(jié)廬在人境”流傳最廣，表現(xiàn)了詩人淡然忘世的態(tài)度；后一類中包括中年學(xué)仕時(shí)期的懷古田舍、勸農(nóng)以及晚年歸田時(shí)期的歸園田居、桃花源詩并記等，其中歸園田居五首是他田園詩中最著名的代表作，第一首“少無適俗韻”尤為世人傳誦。大約在晉宋易代前后，他寫下了桃花源詩并記這篇流傳千古的作品。在辭賦方面，其代表作有感士不遇賦、閑情賦和歸去來兮辭等，寄寓了對官場與世俗社會的厭倦，表露出潔身自好不愿屈身逢迎的志趣。在散文方面，桃花源記最為有名。2、關(guān)于作品本篇選自陶淵明集。歸去來，回去。兮，助詞。辭，一種文體，一般要押韻。序，這篇韻文的序言，對韻文作了說明。3、關(guān)于辭賦“辭”是一種古代文體。起源于戰(zhàn)國時(shí)期的楚國，是戰(zhàn)國后期楚國詩人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩體，用的是楚地方言，內(nèi)容跟楚地的社會生活、山川風(fēng)物有關(guān)，故稱楚辭。形式自由，句式散文化。大體以四句為一小節(jié)，兩句一組。以六字句為主，間有長短句，故用語氣詞“兮”（不包括在六字之內(nèi)），虛詞置于句腰（第四字）上，也可以不計(jì)在字?jǐn)?shù)之內(nèi)，每句三拍，例如屈原。離騷中的 路漫漫（其）修遠(yuǎn)（兮） 吾將上下（而）求索到了西漢，在辭的影響下又產(chǎn)生了賦這種新文體。漢人將辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，但二者仍有顯著的區(qū)別。賦的句式進(jìn)一步散文化，常用關(guān)聯(lián)詞語，長短句明顯增多，內(nèi)容則以詠物說理為主，寫法上講究鋪排，即所謂“以事形為本，以義正為主”，這就表明賦已是有韻的散文了；而辭仍然是詩，重在抒情，形式上盡管后來也有若干變化，但四句一節(jié)、每句三拍的格局還是保持了下來。了解辭的體裁特點(diǎn)，對我們誦讀這篇課文有很大的幫助。首先，四句一節(jié)的形式?jīng)]有變，全篇每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后可作稍長停頓，這樣讀下來，全篇層次自然清晰。其次，仍以六字句為主（約占全文60句中的四分之三），都按三拍讀，節(jié)奏整齊，音韻鏗鏘，亦有悅耳動(dòng)心之效。應(yīng)注意的是有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，仍可作六字句讀，如“（既）自以心為形役”“寓形內(nèi)（復(fù)）幾時(shí)”等?！皻w去來兮”（出現(xiàn)兩次）“已矣乎”當(dāng)作一句讀，適當(dāng)?shù)匮娱L讀末字的時(shí)間。“乃瞻衡宇”以下八句皆四字句，“富貴”兩句為五字句，讀時(shí)節(jié)奏自當(dāng)變化。例如“舟遙遙/以/輕飏，風(fēng)飄飄/而/吹衣。問征夫/以/前路，恨晨光/之/熹微”。少數(shù)四字句按二拍讀，如“乃瞻/衡宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，仍可作六字句讀。另外還應(yīng)注意語調(diào)、語氣。本文有不少感嘆句、疑問句，應(yīng)讀出語氣，同時(shí)注意語調(diào)（感嘆句讀”調(diào)，疑問句讀“”調(diào)）。4、寫作背景 陶淵明41歲那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭澤令。據(jù)宋書陶潛傳和蕭統(tǒng)陶淵明傳云，陶潛歸隱是出于對腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來鼓澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說：“我怎么能為五斗米而向這鄉(xiāng)里小人低三下四！”即日解綬去職，賦歸去來兮辭。 陶淵明是中國士大夫精神上的個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。三、研讀并序1、本文分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱?！靶颉闭f明了自己所以出仕和自免去職的原因。“辭”則抒寫了歸田的決心、歸田時(shí)的愉快心情和歸田后的樂趣。通過對田園生活的贊美和勞動(dòng)生活的歌頌，表明他對當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運(yùn)乘化、樂天安命的消極思想。全文語言流暢，音節(jié)和諧，感情真實(shí)，富有抒情意味?！皻w去來兮”就是“歸去”的意思，“來”、“兮”都是語助辭。 2、 請學(xué)生品讀并序，思考并序?qū)懥藥讓觾?nèi)容？ 余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟。生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德。家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰：歸去來兮。乙巳歲十一月也。 附：序的譯文 我家貧窮，種田不能夠自給。孩子很多；米缸里沒有存糧。維持生活所需的一切，沒有辦法解決。親友大都勸我去做官，我心里也有這個(gè)念頭，可是求官缺乏門路。正趕上有奉使外出的差事，蒙江州刺史對我的厚愛，叔父也因?yàn)槲壹揖池毧?，（替我設(shè)法）被委派到小縣作官。那時(shí)社會上動(dòng)蕩不安，心里懼怕到遠(yuǎn)地當(dāng)差。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請求去那里。等到過了一些日子，便產(chǎn)生留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。那是為什么？本性任其自然，這是勉強(qiáng)不得的；饑寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任職一年，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心在于趕快去奔喪，自己請求免去官職。自立秋第二個(gè)月到冬天，在職共八十多天。就著這件事陳述自己的心意，寫了一篇文章，題目叫歸去來兮。這時(shí)候正是乙巳年（晉安帝義熙元年）十一月。兩層內(nèi)容：（1）描述了就任彭澤的心境。（2）交代了棄官歸田的緣由。原因有三點(diǎn)：、“質(zhì)性自然，非矯厲所得”不愿扭曲天性，強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。、“饑凍雖切，違已交病”不愿折節(jié)為吏，那凍餓更難以忍受。、“程氏妹喪于武昌”親妹過世，需要去奔喪。 4、 研讀正文譯文： 回家去吧！田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？既然自己的心靈為形體所役使，為什么如此失意而獨(dú)自傷悲？認(rèn)識到過去的錯(cuò)誤已經(jīng)不可挽回，知道未來的事還來得及補(bǔ)救。確實(shí)走入了迷途大概還不遠(yuǎn)，已覺悟到現(xiàn)在的做法是對的而曾經(jīng)的行為是錯(cuò)的。船在水上輕輕飄蕩，微風(fēng)吹拂著衣裳。向行人打聽前面的路，遺憾的是天亮得太慢。 剛剛看到自己簡陋的家門，我心中欣喜，奔跑過去。仆人歡快地迎接，孩子們守候在門前或院子里。院子里的小路快要荒蕪了，松樹菊花還長在那里；帶著孩子們進(jìn)了屋，美酒已經(jīng)盛滿了酒樽。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹（使我）露出愉快的神色；倚著南窗寄托我的傲世之情，深知這狹小之地容易使我心安。每天（獨(dú)自）在園中散步，成為樂趣,小園的門經(jīng)常地關(guān)閉著；拄著拐杖走走歇歇，時(shí)時(shí)抬頭望著遠(yuǎn)方（的天空）。白云自然而然地從山峰飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中；日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫著孤松徘徊不已。 回去吧！讓我同外界斷絕交游。他們的一切都跟我的志趣不合，還要駕車出去追求什么？跟親戚朋友談心使我愉悅，彈琴讀書能使我忘記憂愁；農(nóng)夫把春天到了的消息告訴了我，將要去西邊的田地耕作。有時(shí)駕著有布篷的小車，有時(shí)劃著一條小船，既要探尋那幽深的溝壑，又要走過那高低不平的山丘。樹木欣欣向榮，泉水緩緩流動(dòng)，（我）羨慕萬物恰逢繁榮滋長的季節(jié)，感嘆自己一生行將告終。算了吧！身體寄托在天地間還能有多少時(shí)候？為什么不隨心所欲，聽?wèi){自然的生死？為什么心神不定，還想去什么地方？富貴不是我所求，升入仙界也沒有希望。愛惜那良辰美景我獨(dú)自去欣賞，要不就扶杖鋤草耕種；登上東邊山坡我放聲長嘯，傍著清清的溪流把詩歌吟唱；姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂安天命，還有什么可疑慮的呢？1.學(xué)生自由朗讀課文，結(jié)合注釋，熟悉文意，并要求找出所有押韻的字，在換韻的地方做出標(biāo)記，反復(fù)朗讀由換韻開的段落和層次，并寫出這些段落層次的大意。第一段用一個(gè)韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫作者棄官歸家的原因?！疤飯@將蕪”是原因之一；“心為形役”是原因之二。先是自責(zé)之詞，后是自寬自恕之詞。表達(dá)了鄙棄官場、向往田園的感情第二段用三個(gè)韻，全段可分三層：第一層開頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中；第二層“乃瞻橫宇有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，寫剛?cè)爰议T的熱烈場面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛；第三層“引壺殤以自酌撫孤松而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓”，寫歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。第二段寫歸途和初抵家時(shí)的情況和回家后的日常生活。作者歸心似箭，渾身輕松；望見家門，欣喜若狂；家中景況，有松，有菊，有幼，有室，有酒，有樽，作者飲酒自遣，有室中之樂；涉園觀景，有園中之樂。此乃真正的隱者之樂。本段以路途家門居室庭院的順序來寫，表面寫景，實(shí)際抒情，營造了一個(gè)曠達(dá)悠然美妙和諧的境界。第三段用一個(gè)韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫回鄉(xiāng)定居后的生活情況。“游”“求”兩韻述志；“憂”韻樂以忘憂；“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩意的描繪；“休”韻寫春來萬物復(fù)蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。本段寫作者在農(nóng)村的出游經(jīng)歷。先重申辭官歸田之志，以“息交以絕游”進(jìn)一步表示對當(dāng)權(quán)者和官場生活的鄙棄；再寫與鄉(xiāng)里故人的交往，為下文寫出游鋪墊；后又寫出游方式，“或命巾車”，“或棹孤月”，“窈窕以尋壑”，“崎嶇而經(jīng)丘”；最后寫出游所見，后農(nóng)村初春生機(jī)勃勃的景象，觸景生情，為結(jié)尾述人生觀鋪墊。第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押i韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩”“疑”，抒發(fā)對人生宇宙的感想，當(dāng)樂天安命，追求精神自由。本段抒發(fā)對宇宙和人生的感想，是詩人隱居生活的內(nèi)心自白?！案毁F非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，他所向往的是“懷良辰以孤往，或植杖而耘籽。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”。這發(fā)自作者內(nèi)心的獨(dú)白是那么的真摯，不假涂飾。陶淵明既不想與世俗同流合污來贏取富貴，也不指望逃脫人生的苦難而飛臨仙境，便投身自然，來保全自己心靈上的一份任意自得的境界。于是他欣然地從四周的事物中，看到了種種可愛的人生妙趣。梳理本文敘事思路，決意辭歸歸途抵家室內(nèi)涉園外出縱情山水安度余生。2.以“歸去”兩字為核心來解讀本文，可以設(shè)定以下幾個(gè)問題：從何而歸去？為何要?dú)w去？如何歸去？歸去以后，如何？歸去時(shí)及歸去后的心情是怎樣的呢？（1）從何而歸去？引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課本注釋，了解陶淵明出仕及歸隱情況。明確：從官場而歸去。（2）為何要?dú)w去？古人不是深受儒家 “學(xué)而優(yōu)則仕”思想影響嗎？范進(jìn)、孔乙己等一大批讀書人不是每日做著“為官夢”嗎？為何做了官的陶淵明卻如此毅然決然地離開官場而走上“歸隱”之路呢？你能從課文中找到相關(guān)語句加以佐證嗎？“悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非?！薄案毁F非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期?！币龑?dǎo)學(xué)生體會文章第一段作者所流露出的復(fù)雜的思想感情。出仕與歸田兩者孰輕孰重就可知了?！疤飯@將蕪胡不歸？”以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲”體現(xiàn)了作者怎樣的心情？明確：為自己誤入官場而深深地自責(zé)自悔?！拔蛞淹恢G，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”中的“已往”來者”分別指什么？“今是”昨非”各指什么？由此我們可以看出作者什么樣的思想感情？明確：有慶幸之意，自恕自慰之情；表現(xiàn)出作者對現(xiàn)在辭官的肯定和前半生做官的否定；仿佛是一種醒悟。 小結(jié)：所以“歸去”是為了保持自己精神上那一份遺世獨(dú)立的品格。（3）如何歸去？A作者的行程路線是怎樣的？（引導(dǎo)體會：舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。）回家的過程先乘船，后上陸。B你能想象出此時(shí)作者懷有怎樣的心情？引導(dǎo)體會：“輕飏”、“吹衣”輕舟搖蕩，和風(fēng)吹衣，表現(xiàn)出沖出牢籠后的前所未有的歡快和迫切之情；前路、晨光；問、恨歸心似箭的心情。C這樣的心情在下文哪幾個(gè)句子中可以看出？“乃瞻衡宇，載欣載奔”寫出作者剛?cè)爰议T狂喜飛奔的樣子（突出強(qiáng)調(diào)：載載）“僮仆歡迎，稚子候門”濃濃親情的自然表現(xiàn)，能不引起作者的欣喜之情嗎？“攜幼入室，有酒盈樽”寫出作者舉家歡宴、興高采烈的情景。作者在這里開懷暢飲，歡喜異常。D“三徑就荒，松菊猶存”一句寫“松”菊”有何作用？庭院雖已荒蕪，但松、菊卻保存完好，這給作者很大的精神慰藉。松、菊傲霜耐寒，一向是忠貞堅(jiān)強(qiáng)的象征，陶淵明更是從來以松明志，以菊寄傲的，寫松寫菊，從中表現(xiàn)了陶淵明的清高人格。你能找到有關(guān)寫松、寫菊的詩句嗎？（請學(xué)生從掌握的詩句中體會“松”菊”的形象特點(diǎn)）E“松”菊”正是作者高潔形象的化身。你能用具體形象的文字描述“風(fēng)飄飄而吹衣”的作者形象嗎？這樣的形象你能想象到我們古代詩人中的哪一個(gè)？小結(jié)：以上幾句話寫出了作者歸家及抵家時(shí)的歡快喜悅之情，表現(xiàn)了歸家之樂，所以文章在句式有了一定的變化，由六字句至四字句，節(jié)奏明顯加快。（4）歸去以后，如何？ A如果把這些語句加以分類的話，可以分成幾個(gè)方面？（1）家居生活“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”、“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”、“策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀”、“景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”。（2）田園生活“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”、“農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇”、“或命巾車，或棹孤舟”、“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”。B.寫家居生活時(shí)，作者用了哪些動(dòng)詞表現(xiàn)出了閑適、寧靜的生活情趣？引導(dǎo)學(xué)生體會：引、眄、倚、審、策、矯首、撫等動(dòng)作。（想象體會，讓學(xué)生上臺表演）C生活在如此寧靜的生活環(huán)境中，作者有什么生活感受？哪些詞可以看出？引導(dǎo)學(xué)生體會：怡顏、寄傲、易安、成趣等詞。D作者寫田園生活時(shí)，從哪幾個(gè)方面來寫的？交友“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?！背鲇巍盎蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流?！弊髡咴谶@樣的生活環(huán)境中，和親戚們談家常，彈琴讀書，準(zhǔn)備勞作，駕車出游，充分表現(xiàn)出了農(nóng)村生活的樂趣。作者向我們展現(xiàn)的是一幅農(nóng)村田園生活圖。生活在這樣的自由王國中，作者的心靈是自由的，作者的心境是恬淡的。E如何理解“善萬物之得時(shí)，感吾生之行休”這一句？面對著欣欣向榮的花草樹木和涓涓泉水溪流，作者表現(xiàn)出了無限的向往之情和壓抑不住的興奮，可是畢竟已經(jīng)老之將至，在激動(dòng)興奮的同時(shí)又產(chǎn)生出無限的感慨，一種晚境凄涼之感襲上心頭。F作者為何要化這么多的筆墨描寫歸家以后的生活?這對表達(dá)主題、抒發(fā)情感有什么作用？作者描寫歸家以后的生活。字里行間洋溢著安逸、閑適、寧靜的生活情趣，反襯出對官場生活的深惡痛絕。小結(jié)：作者通過一些具體的景物和一些具體的生活細(xì)節(jié)描寫，構(gòu)成了一種寧靜安謐、純樸自然的意境，使人深深體會到作者那淡泊恬靜的生活情趣。（5）歸去后的心情是怎樣的呢？我們已經(jīng)知道作者歸田以后充分享受到了人生的樂趣天倫之樂、交友之樂、農(nóng)作之樂、出游之樂。但作為一個(gè)封建士大夫，要作出這樣的選擇是很痛苦的，畢竟他曾受到過的是儒家正統(tǒng)思想的影響。養(yǎng)家糊口，大濟(jì)蒼生。在封建社會，人們要建功立業(yè)，要實(shí)現(xiàn)政治理想，只能當(dāng)官，走仕途。但是，當(dāng)時(shí)的東晉政治腐敗，社會動(dòng)亂，門閥勢力飛揚(yáng)跋扈，統(tǒng)治階級熱衷的是爭權(quán)奪利，在這樣的政治局面下，想實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開，選擇歸隱。選擇歸隱，實(shí)在是迫于無奈呀！A哪句表現(xiàn)出了這樣的低沉、傷感的情緒？“已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留，胡為遑遑欲何之？”B但他畢竟已經(jīng)厭煩了官場的生活，所以有了一段的思想斗爭以后，他立即進(jìn)一步表明了自己的心志。從哪幾個(gè)句子可以看出來？“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩?！边@些文句照應(yīng)了前面第2、3段的內(nèi)容。表現(xiàn)出一種仰天長嘯、縱情吟詩的豪放態(tài)度。C本段最后一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”這兩句表達(dá)了作者怎樣的思想感情？“樂天知命”的思想，即棄絕世情，回歸自然，順應(yīng)自然地生活下去，直至生命的終結(jié)，這種態(tài)度反映了作者受老莊思想的影響，消極避世、鄙視官場的人生觀、世界觀安貧樂道、超然物外的處世態(tài)度。小結(jié)：最后一段寫樂天知命、乘化任運(yùn)思想下的無憂無慮。 全文以“田園將蕪胡不歸”領(lǐng)起，接著以“歸思”、“歸途”、“歸家”、“歸意”為順序，依次抒寫，最后以“樂夫天命”作結(jié)，表達(dá)了詩人鄙棄官場，向往田園的感情。3.文章主旨 通過對田園生活的贊美和勞動(dòng)生活的歌頌，抒寫作者脫離官場的無限喜悅，歸隱田園的無限樂趣，表達(dá)了對大自然和隱居生活的向往和熱愛。 自責(zé)之辭安慰之辭辭官歸田田園生活樂天安命居家出游歸途抵家室內(nèi)園中心志交往出游所見歸去來兮辭所感（第1節(jié)）（第2，3節(jié)）（第4節(jié)） 附：一字詞分析1、通假字：乃瞻衡宇（衡，通“橫”）景翳翳以將入（景，通“影”，日光）（實(shí)為古今字）曷不委心任去留 （曷，通“何”）2、詞類活用：名詞作動(dòng)詞：樂琴書以消憂（琴，書：名詞用作動(dòng)詞，彈琴，讀書）或棹孤舟（棹：槳，這里用作動(dòng)詞，用槳?jiǎng)潱┎叻隼弦粤黜ú撸好~作動(dòng)詞，拄著）名詞作狀語：園日涉以成趣（日：名詞作狀語，每天）時(shí)矯首而遐觀（時(shí)：名詞作狀語，常常）情在駿奔（駿：名詞作狀語，像駿馬）當(dāng)斂裳宵逝（宵：夜晚，這里用作狀語，在晚上）形容詞作名詞：倚南窗以寄傲（傲：形容詞用作名詞，傲然自得的情懷）攜幼入室（幼：形容詞用作名詞，兒童、小孩）幼稚盈室（幼稚：形容詞用作名詞，兒童、小孩）動(dòng)詞作名詞：瓶無儲粟，生生所資（生生：前“生”，維持；后“生”，動(dòng)詞用作名詞，生活）審容膝之易安（容膝：動(dòng)詞用作名詞，僅能容納雙膝的小屋）使動(dòng)用法：眄庭柯以怡顏（怡：使動(dòng)用法，愉快，使愉快）審容膝之易安（安：使動(dòng)用法，使安適）意動(dòng)用法：樂琴書以消憂（樂：意動(dòng)用法，以為樂）悅親戚之情話（悅：意動(dòng)用法，以為愉快）形容詞作動(dòng)詞：善萬物之得時(shí)（善，羨慕）3、一詞多義：心：因事順心（心愿）既自以心為形役（內(nèi)心）夫：問征夫以前路（名詞）樂夫天命復(fù)奚疑（助詞）故：故便求之（所以）親故多勸余為長吏（故交，朋友）之：胡為乎遑遑欲何之（到，動(dòng)詞）求之靡途（代“為長吏”，代詞）四方之事（助詞“的”）悟已往之不諫 （放在句子主語與謂語之間，取消句子獨(dú)立性）奚：奚惆悵而獨(dú)悲（為什么）樂夫天命復(fù)奚疑（什么）而：門雖設(shè)而常關(guān)（表轉(zhuǎn)折）覺今是而昨非（表并列）時(shí)矯首而遐觀（表修飾）鳥倦飛而知還（表承接）尋:尋程氏妹喪于武昌(不久)既窈窕以尋壑(探尋)往:懷良辰以孤往(去往)悟已往之不諫(過往)會：會有四方之事（恰、逢）相如聞，不肯與會（相見）遷客騷人，多會于此（聚集）吾已失恩義，會不相從許（一定）行：善萬物之得時(shí)，感吾生之行休（將要）三人行，必有我?guī)熝桑ㄐ凶撸┶w王畏秦，欲毋行（前往）事無大小，悉以咨之，然后施行（執(zhí)行）其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（行為）琵琶行（文體之一）策：策扶老以流憩（拄著）振長策而御宇內(nèi)（鞭子）執(zhí)策映長明燈讀之（書）惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策（策略）時(shí)：時(shí)矯首而遐觀（時(shí)常）善萬物之得時(shí)（大好時(shí)光）寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)（時(shí)候，時(shí)間）非：覺今是而昨非（錯(cuò)誤的）富貴非吾愿（不是）4、古今異義：（1）于時(shí)風(fēng)波未靜古義：指戰(zhàn)亂。今義：風(fēng)浪，常用來比喻糾紛或亂子。（2）嘗從人事古義：指做官。今義：常用義，人的離合，境遇，存亡等情況，或關(guān)于工作人員的錄用，培養(yǎng)，調(diào) 配，獎(jiǎng)罰等工作。（3）尋程氏妹喪于武昌古義：不久。今義：常用義為“尋找”“追尋”等。（4）悅親戚之情話古義：內(nèi)外親戚，包括父母和兄弟。今義：常用于與自己有血緣關(guān)系的人。（5）悅親戚之情話古義：知心話。今義：男女間表示愛情的話（