論地域人文景觀的營(yíng)造.doc

論地域人文景觀的營(yíng)造2010-09-14 10:55:25 摘要：以廣西為例來(lái)論述對(duì)民族地域文化特色的理解，從而闡述如何通過(guò)選材，以及民族地域文化藝術(shù)表現(xiàn)的形式和尺度的把握，從而營(yíng)造出獨(dú)特的地域人文景觀。關(guān)鍵詞：民族地域文化特色；地域人文景觀改革開(kāi)放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展，我國(guó)城鎮(zhèn)建設(shè)也突飛猛進(jìn)。在快速發(fā)展的同時(shí)，卻存在不少問(wèn)題，如千城一面、歐陸風(fēng)泛濫等等。那么，城鎮(zhèn)建設(shè)應(yīng)該如何規(guī)劃和發(fā)展呢？其實(shí)民族的才是世界的，只有突出地域特色才是城鎮(zhèn)建設(shè)最好的發(fā)展方向，才是走向世界的最好出路，因此，每一個(gè)城鎮(zhèn)都應(yīng)該體現(xiàn)出自身地域文化的風(fēng)貌，城鎮(zhèn)風(fēng)貌的體現(xiàn)，應(yīng)該首先從地域人文景觀的營(yíng)造開(kāi)始做起。那么，如何理解民族地域文化特色呢？比如說(shuō)廣西具有 40 多個(gè)民族，其中人口較多的有5 個(gè)，分別是壯族、漢族、苗族、侗族、瑤族。廣西地處亞熱帶，山地多平地少，受海洋氣候調(diào)節(jié)，屬亞熱帶季風(fēng)區(qū)，陽(yáng)光充足，雨量充沛，霜少無(wú)雪， 7、8月份氣溫最高，平均接近30。在人與自然的和諧相處中，形成了絢麗多姿的民族地域文化，特別是廣西民居有著濃郁的地域特色，比如說(shuō)干欄式建筑、吊腳樓、桂北民居等，它們利用本地出產(chǎn)的木材、竹材以至茅草，形成了本地獨(dú)特的結(jié)構(gòu)、構(gòu)造和施工技術(shù)，并且與當(dāng)?shù)氐牡匦螚l件和氣候環(huán)境相適應(yīng)，成為自然景觀和人文景觀的有機(jī)組成部分，它反映了本地民眾的生活情趣和審美習(xí)慣。廣西各地還有很多具有地方特色的建筑形式和標(biāo)志物，比如說(shuō)騎樓、鼓樓、風(fēng)雨橋、銅鼓、鐵環(huán)、繡球、蘆笙等等，它們或者與當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件相互和諧、相互適應(yīng)，或者有著獨(dú)特的民族文化特色。這些民族地域文化特色本身就是人類在與自然環(huán)境的和諧相處中為了適應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡匦魏蜌夂颦h(huán)境而逐漸形成的，它反映了我們?nèi)祟惖男枨蠛椭腔郏瑧?yīng)用得當(dāng)就能營(yíng)造出獨(dú)特的地域人文景觀，從而創(chuàng)造出獨(dú)具特色的城鎮(zhèn)風(fēng)貌。而我們的城鎮(zhèn)建設(shè)在功能方面也要求實(shí)用、合理，并滿足人們生活、休息、交流的需要，因此城鎮(zhèn)建設(shè)與獨(dú)特地域人文景觀的營(yíng)造不但不矛盾，還能相得益彰。那么，如何把獨(dú)特的民族地域文化特色融入到建筑和城鎮(zhèn)環(huán)境中去呢？或者說(shuō)在城鎮(zhèn)的規(guī)劃設(shè)計(jì)與建設(shè)中如何才能營(yíng)造出獨(dú)特的地域人文景觀呢？中國(guó)傳統(tǒng)文化的綱領(lǐng)是“天人合一”，包含人與自然協(xié)調(diào)，人與天協(xié)調(diào)，天人共榮，因此人與自然是永恒的主題。城鎮(zhèn)建設(shè)應(yīng)該是把建筑建在綠色的自然環(huán)境中，在綠色環(huán)境中向往回歸自然的樂(lè)趣，“雖由人作，宛如天開(kāi)。” 建筑要融匯到環(huán)境中而形成整體。而廣西的民居正是這方面的杰出代表，建筑與自然環(huán)境、氣候特點(diǎn)完美結(jié)合,和諧統(tǒng)一。比如說(shuō)壯族村落多選在地勢(shì)較高，背靠青山，面臨河流、溪流的地方，以向陽(yáng)為佳坐西向東或坐北朝南，壯族木樓稱“干欄”，也有稱“麻欄”、“高欄”的，以粗壯的圓木為柱，下墊長(zhǎng)約米的石柱，以防立柱腐朽，立柱上鑿榫連以縱橫木條，中層鋪墊木板，屋頂作懸山式，左右及后墻壁以小木條為骨，以稻草拌泥糊其上，這種建筑體現(xiàn)了壯族先民生活在多雨的亞熱帶地區(qū)所必須的那種防潮、防霉等，是壯族人民智慧的體現(xiàn)；比如說(shuō)吊腳樓多為利用山坡的斜度，在山坡的下方豎立較長(zhǎng)的木柱支撐，上方則豎較短的木柱支撐，鋪板為樓，樓下堆雜物，既不用破壞山體，避免了泥石流等自然災(zāi)害的發(fā)生，又能充分利用空間，樓上住人還能防潮；比如說(shuō)騎樓，樓下讓人自由通行，適合南方地區(qū)避雨遮陽(yáng)之需，而騎樓上作商號(hào)寫(xiě)字樓或貨棧，開(kāi)展商貿(mào)活動(dòng)十分方便；騎樓的背后是內(nèi)街，民宅大門(mén)一般開(kāi)向內(nèi)街內(nèi)巷，內(nèi)街成為居民交往的“公共大廳”，充滿濃郁的人情味，這種有層次的沿街檐廊復(fù)合空間，大大適應(yīng)了市民日常生活的豐富性和空間使用功能的多樣性；比如說(shuō)梧州騎樓柱外的鐵環(huán)，是居民在河水上漲時(shí)系船所用，建好防洪堤后雖然它已失去了原有功能，卻成為了具有濃郁的地域特色的梧州一景，它反映梧州人民抗擊洪水的智慧和歷史。只是要在城鎮(zhèn)的規(guī)劃設(shè)計(jì)中營(yíng)造出這種獨(dú)特的地域人文景觀，這里有三個(gè)問(wèn)題：一是選擇什么人文景觀內(nèi)容，二是以什么形式來(lái)表現(xiàn)，三是如何把握民族地域文化藝術(shù)表現(xiàn)的尺度。首要的問(wèn)題是選題材。這值得借鑒我國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)中的“借景”手法。漢文字“借”同“藉”，就是憑藉什么來(lái)造景。借景從文學(xué)藝術(shù)中的“比興”而來(lái)：借物比人，托物言志，使觀者產(chǎn)生見(jiàn)景生情的興致。講究“巧于因借精在體宜”，即根據(jù)不同的地宜來(lái)巧借其中的某些因素，要善于從當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民族地域文化特色中去尋覓題材，比如說(shuō)前面提到的干欄式建筑、吊腳樓、桂北民居、騎樓、鼓樓、風(fēng)雨橋、銅鼓、鐵環(huán)、繡球、蘆笙等等。要組織專門(mén)力量去進(jìn)行調(diào)研、考察城鎮(zhèn)的民居、民俗風(fēng)情、特色建筑等等，深入挖掘城鎮(zhèn)所有的民族地域文化特色，并總結(jié)出哪些題材可以應(yīng)用到城鎮(zhèn)的規(guī)劃設(shè)計(jì)與建設(shè)中去，不同城鎮(zhèn)不同城區(qū)應(yīng)該或者可以應(yīng)用哪些不同的題材。所以，選什么題材確實(shí)值得我們好好研究、總結(jié)和挖掘。選好題材后以什么形式來(lái)表現(xiàn)，以什么形式藝術(shù)性地融入到城鎮(zhèn)的建筑和環(huán)境中去。從思維邏輯轉(zhuǎn)化為形象邏輯是一種從精神到物質(zhì)的飛躍，是很難的。很難并不是辦不到，中國(guó)早有“先難而后得”的哲理。借景的最高境界是“臆絕靈奇”，想到幾乎像有“癔病”一樣，想絕了，才能出靈奇的藝術(shù)效果，這一定要?jiǎng)佑帽M可能多的文化藝術(shù)意匠，因地、因時(shí)制宜地選用。環(huán)境藝術(shù)運(yùn)用的因素都是不能用言語(yǔ)的，難以直接來(lái)表達(dá)內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化創(chuàng)造了多種移情于景的形式，諸如景題、額題、摩崖石刻、木刻、磚刻、景聯(lián)、象形自然物和雕塑物等多種方式來(lái)表達(dá)內(nèi)涵。只要深悟了借景理法，便可在本地的自然資源和人文資料中撲捉合宜的內(nèi)容和形式。說(shuō)具體點(diǎn)，就是怎么樣利用當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民族地域文化來(lái)創(chuàng)造出具有現(xiàn)代精神的建筑，并在城鎮(zhèn)的環(huán)境空間中創(chuàng)造出具有當(dāng)?shù)靥厣牡赜蛉宋木坝^來(lái)。比如說(shuō)廣西陽(yáng)朔的東嶺、西街、陽(yáng)光一百等對(duì)民居特色和本土材料的充分展示和靈活運(yùn)用；廣西南寧市青秀山風(fēng)景區(qū)的銅鼓雕塑讓“銅鼓”得到了藝術(shù)的升華；廣西荔園山莊的建筑選址布局、別墅造型吸收了廣西民居的精髓，風(fēng)雨橋的運(yùn)用使得整個(gè)山莊具有濃郁的廣西地域特色；廣西梧州騎樓城的建設(shè)以及鐵環(huán)燈在政府廣場(chǎng)上的運(yùn)用也充滿了濃郁的地域特色等等，通過(guò)以上種種嘗試效果顯著，值得好好總結(jié)和大力推廣。在梧州等很多山城的城市開(kāi)發(fā)中我認(rèn)為由于沒(méi)有吸取吊腳樓的經(jīng)驗(yàn)而造成了很嚴(yán)重的后果。由于在開(kāi)發(fā)中往往都是開(kāi)山辟地，破壞山體，等到雨季特大暴雨一來(lái)就容易發(fā)生山體滑坡、泥石流等自然災(zāi)害，既浪費(fèi)資金，破壞自然生態(tài)環(huán)境，又嚴(yán)重地威脅到人民的財(cái)產(chǎn)和生命安全。而在香港，筆者所見(jiàn)到的山地建筑中就得到了吊腳樓的精髓，雖說(shuō)是現(xiàn)代建筑，但它們依山而建，利用山坡的斜度，在山坡的下方是長(zhǎng)長(zhǎng)的柱子，整個(gè)吊腳樓的造型，建筑與環(huán)境是多么的協(xié)調(diào)。最后，便是要把握民族地域文化藝術(shù)表現(xiàn)的尺度。在城鎮(zhèn)環(huán)境中，總量既要規(guī)劃控制，單體體量也要控制，一個(gè)城區(qū)中要以一個(gè)主題為主，每個(gè)小區(qū)中有幾個(gè)人文景觀的布置，包括小品布置，還是可以的，要求與周圍環(huán)境相統(tǒng)一。表達(dá)民族地域文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)過(guò)多、太密、或單體體量過(guò)大，與環(huán)境比例失調(diào)都是不可取的。藝術(shù)最難處理的是尺度，少嫌不足，太多又過(guò)，恰如其分則是盡可能地完美。民族地域文化內(nèi)涵的效果由居民客觀判斷，忌自以為是，主觀從事。真正好的作品將是使人們身歷其境，不由得感受到一種獨(dú)特的民族地域文化藝術(shù)的氛圍。我們的城鎮(zhèn)建設(shè)在歷史進(jìn)程中也會(huì)起到承前啟后的作用，承前就是要學(xué)習(xí)繼承傳統(tǒng)地域