【語文】2010年上海市閘北區(qū)高三下學期模擬考試07.doc

書利華教育網(wǎng)精心打造一流新課標資料上海市閘北區(qū)2009學年第二學期高三語文教學質(zhì)量檢測試卷閱 讀 (80分)(一)閱讀下文，完成16題。(17分) 周國平的散文不是時下流行的各種“休閑散文”，也不是說古道今的所謂“文化散文”。作為一個哲學家，他所作的是一種探究人生之謎，追索生活價值和意義的哲理散文。他關(guān)懷的是當前世界中人的境遇和人的精神狀況。在這個日趨世俗的實利主義時代，這樣的探究多少顯得有些不合時宜。從這個意義上說，周國平是孤獨的。然而，追索人生的價值和意義已經(jīng)成為他難解難分的情結(jié)，他在追索中體驗著人生的樂趣和心靈的欣慰。 周圍平說他的孤獨“帶著如此濃烈的愛意，愛著田野里的花朵、小草；樹木和河流。”在守望的距離中，他懷著對生活的深深愛意，談生活和人生的境界。他認為一個人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實的利益世界中，在其中隨波逐流?！叭吮厝挥腥烁裆系莫毩⒆灾?，不能攀援在社會建筑物和他人身上”，在人的現(xiàn)實生活之上，還應(yīng)有獨立自主的精神家園。失去精神價值的生活，縱然轟轟烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一種空虛和無聊的生活?！懊總€人都是一個宇宙，都應(yīng)該有一個自足的精神世界。這是一個安全的場所，其中珍藏著你最珍貴的寶物，任何災(zāi)禍都不能侵犯它?！彼嬲]讀者，不要讓瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，尤其不要失去精神家園。一個人擁有精神家園，他就擁有了人生的價值和意義。 周國平對探討死亡情有獨鐘，因為死亡和人生的意義緊密相連，所謂“未知死，焉知生”即是如此。對生命的思考，人生價值和意義的尋求，全出于每個人只有一個人生。人總有一死，無論經(jīng)歷多少喧嘩和騷動，有過多少光榮與夢想，結(jié)局總要走向寂滅。他認為人如果想明白了生生必死的道理，他就不會如此看重和孜孜追逐那些到頭來一場空的虛名浮利了，因而他感嘆“我們短暫的生命過于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場和喧鬧的市場?！币粋€人思考過死亡就像是“把人生的邊界勘察了一番，看到人生的全景和限度，如此他就會形成一種豁達的胸懷”。 他尋求愛的智慧，他認為愛情基于幻想，而愛的魅力在于“永遠未完成”，每當愛完成了的時候，愛就終結(jié)了。他談幸福，他說幸福是愛心的充實，是一種活得有意義的鮮明感受。名利的熱衷追逐，奢侈的生活方式給人的只是一種淺薄的優(yōu)越感，而不是幸福感。真正的人生境界是絢爛歸于平淡，執(zhí)著于淡泊中的追求。他侃侃而論的是人生的各種生活形態(tài)和情感世界。是對于人生真諦的感悟。讀守望的距離，你會感到這是靈魂與靈魂的對話，是一種人生境界與另一種人生境界的挑戰(zhàn)。那些充滿睿智和哲理的雋永內(nèi)涵，那些美麗的近乎格言和詩語的句子，都會深深地打動人的心靈深處，都會讓人思考自我境遇，關(guān)懷自我靈魂，提升自己的人生境界。 其實周國平所追求的就是對于有限生命的超越。在茫茫世界中，人只不過是滄海一粟。人的具體的現(xiàn)實生命是偶然的，微不足道的。一個人無論獲得多少功名利祿，榮華富貴，他在時間上轉(zhuǎn)瞬即逝，在空間只能偏于一隅。人要擺脫自我局限只有在自己的精神家園上尋求無限，從而獲得自由生命的體驗。人( )在無限中感到自我生命的短暫、平庸的渺小，( )激越之情。并不是人人都在體驗人生，盡管人人都生活著。將自己的全部生命投入到尋求個人和有限實際利益中去的人，盡管他們得到更多的名利，但他們無暇和無能建立自己的精神家園，所以也就不能超越瑣屑和平庸的生活事實，尋求和洞察人生中有意義的情調(diào)。沒有精神家園的人不能將自我一分為二，其精神和物質(zhì)，理想和生活事實也就相差無幾，不能將自己的人生作為自我觀照、思考和欣賞的對象，不能領(lǐng)略人生的價值和美好。周國平將自己的散文集命名為“守望的距離”，正表明： ， ，距離產(chǎn)生美， 。當然人生不可能完全脫離現(xiàn)實利害，但一旦擁有自己的精神家園，就不會過份地看重和依賴它們，因為，在人生中還有比功名利祿、成功失敗更重要的東西，那就是“凌駕于一切成敗禍福之上的豁達胸懷”。這樣就能始終對人生保持著詩意的美好感受。讓我們永遠擁有和執(zhí)著地守望著這一片珍貴的精神家園吧。 1、(2分)第節(jié)畫線句的意思是：( ) A、生活充滿著各種關(guān)系的瑣屑； B、人與人之間會相互影響； C、每個人的人格是獨立、自主的； D、生活會有無邊的空虛無聊。2、(3分)聯(lián)系上下文，為第節(jié)括號處選項填空并簡述理由。 A、如果就能 B、只有才能 選項：( ) 理由： 。3、(2分)用自己的話概括第節(jié)畫線句的意思：(不超過15個字) 4、(4分)聯(lián)系全文，在第節(jié)畫線處寫一段話，與上下文銜接。 5、(3分)文章評判周國平散文屬于哲理散文的依據(jù)是： ； ； 。6、(3分)文末說“距離產(chǎn)生美”。試舉一例就此作簡約論說： (二)閱讀下文，完成712題。 (20分) 我常想，山比水更深奧、抑或水比山更遼闊? 是哪一個參訪河山的古人，在踏破芒鞋之后說“仁者樂山，智者樂水”，成了古往今來，登臨山水者的箴言? 山之仁，在于容納參天古木，亦懷抱了任何一株愿意駐足的小草。既允許夜半狼嚎，空穴虎嘯，又愿意開放枝葉，招待流浪的嘶蟬、迷路的啼鳥。山愿意合抱，讓雨水注成湖泊，也愿意裂身，讓瀑布發(fā)聲。山裸露在天空之下，任憑雷劈雨打；也忍住干旱季節(jié)不知從何而來的火燎。山仍然沉默，像一位仁者在希望與幻滅共生的人世上閉目養(yǎng)神。 水的流動多么像智慧之路。水從來不眷戀過往，流動是它惟一的宿命。水或回旋于礁石間，思索如何繞身而過，輕輕地揚棄了河道上的頑石，既不爭辯，也毋庸和解，只派匹青苔教導(dǎo)他們水的涵義。至于飄落在水面的柳絮花片，水愿意負載它們，做它們的足，卻在流程里教會它們，凡是離鄉(xiāng)背井追尋更廣闊天地者必須永遠是孤獨者。水不曾允許它們在河面上發(fā)芽，遂在途中，慷慨地收留它們腐朽的體膚。就連天光云影，也無法沉淀為水的四肢，智者不宜沉溺，不宜收藏過多的身外之物。水草不斷招搖。魚群愿意繁殖以豐富水的倉廩，但水哉水哉，流動是惟的命運，純粹的命運。 水比山深諳隨勢應(yīng)變的道理，暴雨只會豐沛它的力量，至于火，從來沒有一場火在水面上進行。水只是它自己，千江與萬川同一道宿命，朝著真理的海洋奔赴，為了呼應(yīng)更遼闊的海洋的召喚，為了尋求更深沉的智慧。 雨岸桃李，是揮淚的宮女；那河腹的游魚只是一群企圖牽住水袖的童子，水回答他們，這一別就是永遠了。 山與水的對話，回響在天地之間，當山以洪鐘形的綠意招呼，水回應(yīng)以短笛，像兩位久未謀面卻又不曾相忘的故友，一路循聲對答。 “為何你總是趕路，難道萬頃田地不值得你獻身?一塘魚肥不值得你孕育?你口口聲聲要與海洋會合，如果千江萬川不匯聚為海，這世上的生靈豈不擁有更寬廣的土地，鋤出他們的家園，種植他們的米粟?”山問。 “我豈能成全短暫的榮華?如果千江萬川沉溺于小小的宅舍，在草樹魚粱之中慢慢耗盡血脈，誰來成全滄海?誰顯示給生靈這繁華茂林的土地上有一片無法征服的海洋，像手中的繁華之鑰無法開啟永生的琉璃門?我多么希望微笑永遠停留在子民臉上，但我更愿意海洋啟示他們關(guān)于不可捉摸、無法猜測的生之奧秘。幻滅是惟一能洗盡他們臉上的油脂，教他們做一個謙卑的人；做一個緘默的人!”水答。 “那么，我是你的反面了。生之短暫是你我都知道的，我擔憂狂嘯的浪頭席卷一切，把短暫生辰里僅有的歡樂吞沒。是故，我愿意永遠固守在此，至少這世上有一座高山是狂濤追趕不到的，他們可以攜帶妻兒到我的懷抱里躲避，我預(yù)先準備柴薪與蔬果，讓他們?nèi)』鹕鸁?。所有受苦的人看到煙，可以前來分食。如果，你?zhí)意以死亡驚嚇他們，我亦執(zhí)意張起綠蔭，讓他們在此成家、繁衍，以生命連接生命，以人造人，永遠抵御你的偷襲!” “你豈能抵擋無垠之海?如果再有一群愚公，愿意子子孫孫荷鋤移山，拿你來填平海洋。就算你填平了海，你原來的位置也變成了海。這世上，有多少繁榮之山，就有多少幻滅之海；有多少生之貪愛，便有多少死之恐懼。你我豈是為敵的?我們一動一靜，一實一虛，無非為了等待一個真正認識我們的人。他站在你的顛峰吟頌水的歌謠，他坐在我的河畔，默讀山的倒影。他能自你的多情中諦聽我，從我的無情里注釋你啊!” 山仍然盤坐，為了懷抱；水仍然奔赴，為了幻滅。仁者以身為泥，種植希望；智者只是冷冷地觀照。當死亡襲擊生靈，肉身還給山，而眸底的人淚屬于水。 山水的對話在冰封的寒冬里沉默了。卻有一名蓑衣戴笠老人，走入山林，劈枝削葉，抖落一樹雪花。他削成竹竿，以竿為杖，踏著銀白的雪徑直來到江畔。江面浮著薄冰，仿佛一江凍結(jié)的語言。 釣叟朝無垠的江面，拋出不絲之竿，在冥冥的冰雪地，在生與死都無話可說的時刻，他只為了問安，用山的管弦問候水的歌喉。 7、(2分)“仁者樂山，智者樂水”一語出自 一書中 (人名)所說。 8、(4分)“山之仁”文中體現(xiàn)在 ；“水之智”體現(xiàn)在 。 (各填一個詞)9、(4分)用自己的語言概括文中山與水的對話。山說 ；水說 。 (均不超過15個字)10、(4分)擬人化是本文寫法上的特色，說說其表達效果。 11、(2分)文末是依據(jù)一首唐詩意境的化寫，詩人與詩題是：( ) A、白居易憶江南 B、柳宗元江雪 C、賈島憶江上吳處士 D、王勃山中12、(4分)根據(jù)本文山水物象的意蘊，試以“天與地”為對象擬一段對話： (三)默寫(6分)任選6空，超過6空，按前6空評分13(1)昔我往矣， 。 ，雨雪霏霏。(詩經(jīng)采薇) (2)往者不可諫， 。(論語微子) (3)莫愁前路無知己， 。(高適別董大) (4) ，清輝玉臂寒。(杜甫月夜) (5)可堪孤館閉春寒， 。(秦觀踏莎行) (6) ，絕知此事要躬行。(陸游冬夜讀書示子聿) (7) ，逸豫可以亡身，自然之理也。(歐陽修伶官傳序) (8)江山代有才人出， 。(趙翼論詩)(四)閱讀下面的詩歌，完成第1416題(8分) 中呂滿庭芳武林感舊(元湯式) 錢塘故舊，東吳霸業(yè)，南渡京師。其間四百八十寺，不似當時。山空濛湖瀲滟何處寫坡仙舊詞?水清淺月黃昏何人吊逋老荒祠?傷情思，西湖若比，何似比西施?14、(2分)這首作品的體裁是 ；標題中的“武林”是個歷史地名，即今天的 。15、(2分)選出對作品理解有誤的一項：( ) A、“四百八十寺”典出杜牧的江南春絕句。 B、“逋老荒祠”中的“逋老”是指“梅妻鶴子”的林逋。 C、面對古城，撫昔追今，感慨萬千；“傷情思”之“傷”，表達了作者無比沉痛、無奈的心情。 D、這首詞寫法上的特色是“用典”；巧用、活用典故而無堆砌晦澀之感，是作品成功的關(guān)鍵。16、(4分)作品的末句化用了蘇軾的“若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”詩句，用問句處理后，作者的意思是： (五)閱讀下文，完成1721題(14分) 晉文公反國，李離為大理，過殺不辜，自系曰：“臣之罪當死?！蔽墓钪唬骸肮儆猩舷拢P有輕重，是下吏之罪也，非子之過也?！崩铍x曰：“臣居官為長，不與下讓位；受祿為多，不與下分利。過聽殺無辜，委下畏死，非義也，臣之罪當死矣?！蔽墓唬骸白颖刈砸詾橛凶铮瑒t寡人亦有過矣?！崩铍x曰：“君量能而授宮，臣奉職而任事，臣受印綬之日，君命曰：必以仁義輔政，寧過于生，無失于殺。臣受命不稱，壅惠蔽恩，如臣之罪乃當死，君何過之有?且理有法，失生即生，失殺即死，君以臣為能聽微決疑，故任臣以理，今離刻深，不顧仁義，信文墨，不察是非，聽他辭，不精事實，掠服無罪，使百姓怨，天下聞之，必議吾君，諸侯聞之，必輕吾國。積怨于百姓，惡揚于天下，權(quán)輕于諸侯，如臣之罪，是當重死。”文公曰：“吾聞之也，直而不枉，不可與往；方而不圓，不可與長存，愿子以此聽寡人也?！崩铍x曰：“吾以所私害公法，殺無罪而生當死，二者非所以教于國也，離不敢受命?！蔽墓唬骸白营毑宦劰苤僦疄槿顺夹?身辱而君肆，行污而霸成?！崩铍x曰：“臣無管仲之賢，而有辱污之名，無霸王之功，而有射鉤之累。夫無能以臨官，借污名以治人，君雖不忍加之于法，臣亦不敢污官亂治以生，臣聞命矣?！彼旆鼊Χ?。17、(2分)寫出以下加點詞在句中的意思 A、臣受命不稱( ) B、信文墨( )18、(2分)選出下列“之”中，指代對象相同的項(多項)：( ) A、君雖不忍加之于法 B、非子之過也 C、吾聞之也 D、諸侯聞之 E、臣無管仲之賢 F、文公令之19、(2分)與“君何過之有”句式不同的一項是：( ) A、句讀之不知，惑之不解 B、豎子不足與謀 C、舉賢以自佐 D、仁義不施而攻守之勢異也20、(4分)將下列句子解釋成現(xiàn)代漢語。 A、寧過于生，無失于殺 譯文： B、二者非所以教于國 譯文： 21、(4分)簡述晉文公規(guī)勸李離不必以罪自責的理由。(六)閱讀下文，完成2226題(15分) 古者國有危難，君簡賢能而任之，齊三日，人太廟，南面而立，將北面，太師進鉞于君。君持鉞柄以授將，曰：“從此至軍，將軍其裁之。”復(fù)命曰：“見其虛則進，見其實則退。勿以身貴而賤人，勿以獨見而違眾，勿恃功能而失忠信。士未坐勿坐，士未食勿食，同寒暑，等勞逸，齊甘苦，均?；?，如此則士必盡死，敵必可亡?！睂⑹茉~，鑿兇門，引軍而出，君送之，跪而推轂，曰；“進退惟時，軍中事不由君命，皆由將出。”若此，則無天于上，無地于下，無敵于前，無主于后。是以智者為之慮，勇者為之斗，故能戰(zhàn)勝于外，功成于內(nèi)，揚名于后世，福流于子孫矣。22、(2分)寫出以下加點詞在句中的意思： A、君簡賢能而任之( ) D、將軍其裁之( )23、(3分)說說“同寒暑，等勞逸，齊甘苦，均危患”中加點字的用法 24、(2分)與“勿以身貴而賤人”意思最接近的一項是( ) A、不要憑借自己高貴而踐踏別人 B、不要認為自己高貴而輕賤別人 C、不能因為自己高貴卻踐踏別人 D、不能用自己高貴來輕賤別人25、(4分)說說作為一個將軍，如何才能做到“無天于上，無地于下，無敵于前，無主于后”。 26、(4分)試用兩個成語概括本文： ； 。寫 作 (70分)27、根據(jù)以下材料，選取其中一則，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(詩歌除外)。 (1)在本次人代會期間，溫家寶總理在答記者問時，“擔心”一詞共出現(xiàn)了13次。 一直以來，我們都在講“放心”，讓國民信心滿滿，讓世界對中國的發(fā)展放心。但一個真實的中國，應(yīng)當是既有放心，也有擔心。 一個國家、民族如此；一個人也應(yīng)是這樣。 (2)人的一生中，會遇到許許多多的人和事，于是會產(chǎn)生不同的心理。有些是有益的，而有些是有害的，比如名利、貪心、虛榮、嫉妒、仇恨等等這些都是負擔，應(yīng)該果斷地刪除它!人生，就是一步一步走，一點一點扔。走出來的是路，扔掉的是包袱。這樣，路就會越走越長，心就會越走越靜。 閘北區(qū)2009學年第二學期高三檢測試卷參考答案一、閱讀80分)一、(17分) 1A(2分)2B；(1分)前句是條件復(fù)句，語義貫通(1分)；條件關(guān)系比假設(shè)關(guān)系更能起強調(diào)作用。(1分)3(2分)拿生命去追逐名利將失去精神家園。 4(4分)精神家園的守望需要恰當?shù)木嚯x，(1分)也就是說一個人要與實際的物質(zhì)利害保持一定的距離，(距離產(chǎn)生美)，(2分)沒有距離也就談不上守望精神家園(1分) (意思對即可)5(3分)身份：哲學家；主旨：探究人生之謎，追索生活價值與意義；表達：近乎格言和詩語的句子表達睿智；雋永的內(nèi)涵。(一項1分；意思對即可) 6(3分)如：欣賞一幅油畫，需要有一定的距離，太近則看到的是一堆顏料，毫無美感。(例子1分；表述2分)二、(20分)7(2分)論語、孔子8(4分)“容納”(或“包容”)；“流動”(或“運動”)9(4分)我(山)用固守使生靈得到繁衍；我(水)用奔流開啟生命之門。10(4分)這種寫法主要表現(xiàn)在兩方面：將山與水人格化；讓山與水對話。(1分)人格化的山水充滿情感與智慧；對話更能表現(xiàn)各自的特征。(2分)這樣，文章便有了情趣和靈動的色彩。(1分)(意思對即可)11(2分)B12(4分)如：天的包容、涵蓄一切；地的坦蕩、孕育的情懷。三、(6分)任選6空，每空1分。若考生答題超過6空，按前6空順序評分13(1)楊柳依依今我來思 C)來者猶可追 (3)天下誰人不識君 (4)杜鵑聲里斜陽暮 (5)香霧云鬟濕 (6)紙上得來終覺淺 (7)憂勞可以興國 (8)各領(lǐng)風騷數(shù)百年四、(8分)14(2分)曲；杭州。 15(2分)D16(4分)西湖如此憔悴，與西施相比哪有一點相似。五、(14分)17C分)A稱職 B文案、文章 18C分)AF19C分)B20(4分)A寧可在使人活上有過失，也不可在使人死上有過失。B兩方面都不可用來對國家有教化意義。21(4分)無直接罪責如上下同罪，則君王宜有罪過“直”“方”也不好應(yīng)以管仲為榜樣。(答對1點1分；對2點3分；對3點4分)參考譯文 晉文公回到國內(nèi)，李離擔任大理(執(zhí)掌刑法的官)，錯殺了無辜之人，他把自己捆綁起來說：“我的罪行應(yīng)當處以死刑?！睍x文公下令說：“官有上下之分，處罰有輕重之別，這是你屬下官員的罪，不是您的罪?！崩铍x說：“我是大理寺的最高長官，我沒有把職位讓給屬下；我的俸祿最多，沒有與下屬分享。錯殺了無辜，自己怕死，把責任推給屬下，這不是義，我的罪行應(yīng)該處死；”晉文公說：“您一定認為自己有罪，那么我也有過錯了?！崩铍x說：“陛下衡量一個人的才能授予他官職，做臣子的接受這個職務(wù)擔負起處理事務(wù)的職責，我接受官印綬帶的這一天，陛下告訴我：一定要用仁義來輔佐我處理朝政，寧可因為錯判而讓人活命，不可因為錯判而殺人。我聽了陛下的話，但是沒有這樣去做，使陛下的恩惠不能施加于人，依照我的罪行應(yīng)當判處死刑，陛下有什么過錯?而且大理寺有法律，因為錯判而讓犯人活命的官員，不判處死刑，因為錯判而殺人的官員，判處死刑，陛下認為我是能注意細微的情節(jié)，解決疑難的問題的，(形容思想縝密，善于通過聽察解決疑難)所以任命我為大理，如今我行事苛酷，不顧仁義，相信屬下，不明察是非，聽信別人的證詞，不細致地查明事實，使無罪之人屈打成招，使百姓心生怨恨，天下人聽說了，必定議論陛下，諸侯聽說了，一定看輕我國。百姓心中積聚起怨恨，陛下的惡名在天下傳揚，國家的威名在諸侯中喪失，依照我的罪行，是應(yīng)當判處兩次死刑的。”晉文公說：“我聽說過，只知筆直行走不知道繞道而行的人，是不能與他交往的；為人方正而不會靈活處世，是不能與他長期共處的，希望您因此聽一聽我的話。”李離說： “我因為私心而有損于國法，殺了無辜之人而以生代死，這兩者都是不能用來教化百姓的，我不敢聽陛下的話。”晉文公說：“你難道沒聽說管仲做臣子的事嗎?自身受到羞辱而君主之心得到滿足，行為有污點而霸業(yè)得以成功。”李離說：“我沒有管仲的才能，卻有道德敗壞的名聲，沒有幫助陛下成就霸業(yè)的功勞，卻有讓陛下的名聲受連累的罪行。我不能再管理官員，憑借不好的名聲來管理百姓，陛下雖然不忍心把法律施加于我，我也不敢玷污官名，亂了法律來求得活命，我接受陛下的教誨了。于是就用劍自殺了。六、(15分)22(2分)A選拔 B裁決、指揮23(3分)加點詞都活用成動詞，(1分)為使動用法。(2分) 24(2分)B25(4分)軍中一切由將自主進退有方，指揮正確平等待人，不專制獨裁與士兵同甘共苦。(答對1點1分；2點3分；3點4分) 26(4分)將在外，君命有所不受；簡賢任能。參考譯文1 古時候國家有危難，君王選拔賢能之士任用他，齋戒三天，進入太廟，朝南而立，接受任命的將軍朝北站立，太師把鉞獻給君王。君王手持鉞柄把鉞授予將軍，說：從此到了軍中，將軍可以自己決定軍中事務(wù)了。”又告訴他：“發(fā)現(xiàn)敵人的弱點就進攻，發(fā)現(xiàn)敵人的主力就撤退。不要因為自己身份高貴就看不起人，不要因為個人的意見而冒犯眾人，不要仗著自己的才能而失去忠誠守信之士。士兵沒有坐下你不要坐下，士兵沒有吃飯你不要吃，不論寒暑、勞逸、甘苦、危難，你都要與士兵同樣面對，這樣，士兵就一定會拼死盡力，敵人一定可以消滅?！睂④娊邮芰司醯慕陶d，在北城墻上鑿出了兇門，領(lǐng)著軍隊從兇門出發(fā)，君王親自送軍隊上路，跪著推動戰(zhàn)車的輪子，說：“軍隊的進退只看時機，軍中的事務(wù)不聽從君王的命令，命令都從將軍發(fā)出?！边@樣，將軍就上沒有天，下沒有地，前面沒有可以與其對抗的敵人，后面沒有發(fā)號施令的君主。所以，有智慧的謀士就會為他出謀劃策，勇猛的士兵就會為他奮勇戰(zhàn)斗，所以在外能取得勝利，在內(nèi)能得到功賞，能揚名于后世，能把福分留給子孫。二、寫作(70分)27略。 黃浦區(qū)二模參考譯文第五大題 蘇綽，字令綽，年輕時喜歡學習，廣泛閱讀各種書籍，尤其擅長算術(shù)。他的堂兄蘇讓出任汾州刺史，周文帝宇文泰在長安城外為他餞行。臨別時，周文帝問他：“你家的子弟里面，誰是可以任用的?”蘇讓于是推薦了蘇綽。周文帝就把蘇綽召來，任命為行臺郎中。蘇綽任職一年多，沒有被周文帝賞識。不過行臺的各位官員遇到疑難的問題，都是向蘇綽請教后再決定。各部門發(fā)布的公文，蘇綽又為它們擬定條款格式。行臺中的官員都稱贊蘇綽的才干。 周文帝與仆射周惠達討論政事，惠達不能回答，請求出外找人商議。于是叫來蘇綽，把討論的事情告訴他，蘇綽立即為他酌情裁定?；葸_進入朝廷呈報，周文帝叫好，問：“誰為你出這個主意的?”惠達說出蘇綽的名字，趁機稱贊他有王佐一樣的才能。周文帝說：“我也聽說他很久了?！辈痪镁腿蚊K綽為著作佐郎。有一次，蘇綽跟隨周文帝和公卿們?nèi)ダッ鞒乜呆~，走到城西漢代原來的倉池，周文帝回頭問隨從的人，沒有一個知道的。有人說：“蘇綽知識淵博，見多識廣，請陛下問問他吧?！敝芪牡劬徒衼硖K綽詢問，蘇綽將有關(guān)情況全部作了回答。蘇綽口才很好，應(yīng)對如流。周文帝更加贊賞他，于是與蘇綽騎著馬齊頭并進，慢慢走到倉池，竟然沒有張網(wǎng)捕魚，就回宮了。于是留住蘇綽一直到夜里，繼續(xù)詢問治理國家的方略。周文帝整理衣裳端正地跪坐著，不知不覺地雙膝往前移動，坐到了坐席的前端。就這樣一直談到天亮也不覺得厭倦。從此對蘇綽的寵信日益深厚。周文帝正想改革時政，以求拓展強國富民的路子，所以蘇綽能夠發(fā)揮他的全部聰明才智，輔佐周文帝成就大業(yè)。他又擬了六條詔書，奏請施行。周文帝非常重視這六條詔書，經(jīng)常把它放在座位旁邊。 蘇綽生性節(jié)儉樸素，不經(jīng)營家產(chǎn)，家中沒有多余的財物。他認為天下還沒有平定，常把治理好天下作為自己的責任。他廣泛地尋求優(yōu)秀人才，共同拓展為政之道，凡經(jīng)他推薦的人，都做了高官。周文帝也誠心誠意地把事情交給他辦理，對他沒有一點嫌隙之言。有時周文帝外出巡游，常預(yù)先在白紙上簽署自己的名字交給蘇綽，如果有需要處理的事，就讓蘇綽及時安排施行。等到周文帝回來，稟告他知道可以了。蘇綽常常和公卿討論政事，從白天到黑夜，事情無論大小，都了如指掌。由于長期思慮勞累，蘇綽于是得了氣血不通的疾病。大統(tǒng)十二年，蘇綽死于任上，時年49歲。 第六大題 太行山的南面有個盤谷。盤谷里面，泉水甜美而土地肥沃，草木繁密茂盛，居民稀少。有人說：“因為它環(huán)繞在兩座山之間，所以叫做盤?！庇腥苏f：“這山谷啊，位置幽深而地勢險阻，是隱士盤桓的地方。”我的朋友李愿就住在這里。 李愿的話是這樣說