馬克思主義基本原理復(fù)習(xí)題分析及答案(對照課本索引).doc

第一專題1、 如何在整體上理解什么是馬克思主義？馬克思主義的本質(zhì)特征-科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。四個方面。舊版12頁。新版12頁。第二專題2、大學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義？怎樣才能學(xué)好馬克思主義？什么要學(xué)習(xí)馬克思主義？1、確立科學(xué)的思維方式。2、提供開闊的政治視野和深沉的時代情懷。3、鑄造自強不息的奮斗精神。怎樣才能學(xué)好馬克思主義？（一）在理論與實際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義（二）把馬克思主義作為行動的指南第一、在思想上自覺地堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅定信念。第二、不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺辨別和抵制各種不良思想文化的影響。第三專題3、如何理解世界觀及其對人生的意義？世界觀可以分為日常生活中的世界觀和哲學(xué)的世界觀兩種。人們在日常生活中使用的世界觀一詞，通常是指那些支配人們的思想和行為的基本原則，在這些原則中包含著人們對于世界、事物以及人生等問題的根本看法。在這個意義上，我們可以說人人都有世界觀。然而，日常生活中的世界觀具有自發(fā)性的特點。也就是說，這種看法不一定經(jīng)過系統(tǒng)的論證，也不必上升到理論形態(tài)的層面，甚至對有些人來說，他們自己的世界觀是連他們自己都沒有意識到的。與這種日常生活中自發(fā)形成的世界觀有所不同，哲學(xué)中所講的世界觀，雖然也是關(guān)于世界的根本看法和根本觀點，但這種看法和觀點必須是人們有意識地自覺地建立起來的，而且哲學(xué)世界觀還必須經(jīng)過嚴(yán)密論證，并且以理論化和系統(tǒng)化的形式表現(xiàn)出來。從這個意義上可以說，哲學(xué)就是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。同時，正是由于哲學(xué)是以理論化、系統(tǒng)化的形式表現(xiàn)出來的世界觀，是世界觀理論的集中和升華，因此，哲學(xué)世界觀對于每個人的世界觀的形成都具有指導(dǎo)作用。也正因為如此，對于那些世界觀正處于形成時期的青年學(xué)生來說，加強哲學(xué)世界觀教育，特別是加強馬克思主義哲學(xué)世界觀教育，對于他們形成正確的世界觀、人生觀、價值觀和樹立正確的理想信念均具有重要的意義。馬克思主義世界觀的最大特點是從感性的人的對象性活動即實踐出發(fā)理解世界及人與世界的關(guān)系，它具有三個基本的特點 。1、強調(diào)世界首先是感性的物質(zhì)世界 2、世界與人構(gòu)成一個密不可分的有機整體3、世界在人的實踐活動作用下不斷生成與變化。 既然馬克思主義世界觀認(rèn)為世界的本源是物質(zhì)的，那么，我們無論在任何時候、任何地方和任何條件下，也無論從事任何工作和遇到任何復(fù)雜的問題，都要按照世界的本來面貌，從物質(zhì)世界及其運動規(guī)律出發(fā)去認(rèn)識世界。 “實事求是”是從馬克思主義世界觀中得出的一個重要的方法論結(jié)論 由于馬克思主義從實踐活動出發(fā)去理解感性世界，看到了人與感性世界之間的相互生成與相互轉(zhuǎn)化 ，看到了感性世界不過是“一種處在不斷的歷史發(fā)展中的物質(zhì)”，因此，它認(rèn)為隨著感性世界的不斷變化，用于指導(dǎo)社會生活和社會現(xiàn)實的思想、理論、認(rèn)識也應(yīng)做到“與時具進”。 “與時具進”是從馬克思主義世界觀中得出的另一個重要的方法論結(jié)論 。 馬克思主義世界觀的人生觀意義做與時俱進的“現(xiàn)代人”：1、把握時代特征和世界潮流，形成與時代特征相符的“時代觀”。2、形成 “現(xiàn)代人”的意識與思維和價值觀念。 3、“成為人”而不是成為“某種人”是“現(xiàn)代人”的根本要求 。4、做不斷體悟人生境界的現(xiàn)代人 。4、如何理解辯證唯物主義物質(zhì)觀？列寧物質(zhì)定義舊25頁、新版26頁。理論意義四點：舊26頁、新版27頁。1、 如何理解實踐是人的生存方式？實踐的定義舊30頁、新版29頁。實踐是人的存在方式舊31頁、新版32頁。第四專題6、如何理解辯證否定觀及其意義？辯證否定觀的基本內(nèi)容舊40abc頁、新版41頁7、 如何理解矛盾是事物發(fā)展的根本動力？a. 對立統(tǒng)一規(guī)律或矛盾規(guī)律揭示出事物發(fā)展變化的內(nèi)容和動力。b. 對立統(tǒng)一規(guī)律或矛盾規(guī)律揭示出事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。c. 是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾，這是辯證法和形而上學(xué)兩種世界觀的根本區(qū)別所在。辯證法承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾，從而揭示出由內(nèi)在矛盾引起的事物的發(fā)展，是事物“自己決定自己”、“自己否定自己”、“自己揚棄自己”。d. 對立統(tǒng)一規(guī)律或矛盾規(guī)律揭示出事物發(fā)展變化的動力和源泉在事物自身，即事物“自己是自己的原因”，“自己是自己的動力”。8、 如何理解對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律？舊37頁、新版38頁a.矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。b. 矛盾的同一性和矛盾的斗爭性c.矛盾的同一性和矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用第一，矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。第二，矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展為新事物。第五專題9、 如何理解認(rèn)識的本質(zhì)？舊58頁、新版60頁10、 如何理解感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的辯證關(guān)系？舊59頁、新版61頁理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，理性認(rèn)識必須以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)。感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對的，人們不應(yīng)當(dāng)也不能把它們截然分開。人們往往帶著一定的目的、知識去感知事物，感性認(rèn)識中滲透著理性認(rèn)識的成分。同樣，理性認(rèn)識也不是純粹的抽象思維活動，在推理中，感性材料的印證往往是不可缺少的。11、怎樣理解認(rèn)識過程的反復(fù)性和認(rèn)識的基本規(guī)律？舊60-61頁（三）下邊的第一、二段、新版62-63頁第六專題12、如何理解真理及其品格？真理的定義舊62頁、新版64頁真理的品格：客觀性、絕對性和相對性（舊62-65頁、新版64-67頁）13、科學(xué)精神和人文精神在人類生活中的作用？舊73頁（第二段）、新版75頁最后一段和76頁第一段第七專題14、依據(jù)社會物質(zhì)生活條件理論，應(yīng)當(dāng)如何認(rèn)識社會的科學(xué)發(fā)展？舊83頁（二）下面的第一、第二段。新版86頁。15、如何理解社會存在與社會意識的辯證關(guān)系？舊83頁最后兩段到85頁。新版86-88頁16、如何理解生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律？舊89頁（第三段）、新版92（第三段）17、如何理解上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律？舊93頁（第四段）、新版96（第三段）第八專題18、如何理解社會發(fā)展的客觀規(guī)律性與人的歷史創(chuàng)造活動的辯證關(guān)系？一方面，客觀的社會歷史規(guī)律作為人和自然之間以及人和人之間相互作用的結(jié)果，是從人們的社會實踐活動中產(chǎn)生出來的；另一方面，這些規(guī)律一旦在歷史上產(chǎn)生出來就獲得社會對象性的形式，又必定反過來制約和規(guī)定著人們的活動。由此可見，人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人；人們在創(chuàng)造歷史的活動中構(gòu)成社會歷史發(fā)展的規(guī)律并被這種規(guī)律制約自己的創(chuàng)造活動。19、如何理解社會發(fā)展合力理論？怎樣認(rèn)識社會基本矛盾是社會發(fā)展的動力？如何理解社會發(fā)展合力理論？舊97頁-118、新版100-121一、從社會發(fā)展的內(nèi)在動因看（一）社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力（二）階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接力量（三）改革是社會發(fā)展的重要動力（四）科技革命是社會發(fā)展的強大杠桿二、從社會主體的創(chuàng)造性看（一）人民群眾的決定作用（二）個人在社會發(fā)展中的作用注意（每一點概括地說）怎樣認(rèn)識社會基本矛盾是社會發(fā)展的動力？舊97頁-99、新版100-102 第十專題20、為什么說私人勞動和社會勞動的矛盾是私有制商品經(jīng)濟的基本矛盾？舊129頁-130、新版133-13421、如何理解價值規(guī)律的作用？舊128，新版131-132（注：有兩方面，積極三點，消極三點）22、如何理解資本主義社會的基本矛盾及其發(fā)展趨勢？舊146頁-148、新版150-152第十一專題23、如何理解二戰(zhàn)后發(fā)達(dá)資本主義的新變化，為什么說這些變化沒有改變資本主義的歷史命運？舊171頁-182、新版175-186如何理解二戰(zhàn)后發(fā)達(dá)資本主義的新變化？a) 新變化表現(xiàn)（一）、（二）、（三）、（四）、（五）b) 新變化的原因：首先，其次，再次，最后c) 新變化的實質(zhì)：首先，其次為什么說這些變化沒有改變資本主義的歷史命運？答：資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會主義所代替：首先，其次，再次，最后第十二專題24、怎樣理解社會主義的本質(zhì)？舊198-199、新版200-204提示：需要根據(jù)基本特征的前兩點展開鄧小平的論述25、 怎樣理解社會主義發(fā)展的基本經(jīng)驗及中國特色社會主義發(fā)展模式的意義？社會主義發(fā)展的基本經(jīng)驗 中共十六大的報告科學(xué)總結(jié)了改革開放以來黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國特色社會主義的基本經(jīng)驗。其內(nèi)容是：（1）堅持以鄧小平理論為指導(dǎo)，不斷推進理論創(chuàng)新；（2）堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，用發(fā)展的辦法解決前進中的問題；（3）堅持改革開放，不斷完善社會主義市場經(jīng)濟體制；（4）堅持四項基本原則，發(fā)展社會主義民主政治；（5）堅持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，實行依法治國和以德治國相結(jié)合；（6）堅持穩(wěn)定壓倒一切的方針，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系；（7）堅持黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，走中國特色的精兵之路；（8）堅持團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，不斷增強中華民族的凝聚力；（9）堅持獨立自主的和平外交政策，維護世界和平與促進共同發(fā)展；（10）堅持加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，全面推進黨的建設(shè)新的偉大工程。中國特色社會主義發(fā)展模式 （一）堅持用發(fā)展中的馬克思主義指導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)實踐 （二）堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，用發(fā)展的辦法解決前進中的問題 （三）堅持共產(chǎn)黨對現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，同時堅持團結(jié)一切可以團結(jié)的力量 （四）堅持政府對現(xiàn)代化建設(shè)的宏觀調(diào)控 （五）堅持公有制為主體，多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展 （六）堅持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，