九年級語文上冊 第七單元 第27課 訂鬼課件5 語文版.pptVIP

訂鬼 作者王充 作家簡介 王充 27 97 字仲任 上虞人 東漢著名思想家 所著 論衡 一書 30卷 85篇 20余萬言 以唯物主義的自然觀 著力批判了當時盛行的讖緯迷信思想和天地萬物由神主宰的謬論 成為一部戰(zhàn)斗的宣傳無神論的光輝巨著 開創(chuàng)了我哲學(xué)史上樸素唯物主義的新階段 王充讀書時記憶力特強 過目成誦 因此 博通了 眾流百家之言 離開太學(xué)后 王充曾兩次出任過小官 因為人耿直 不愿趨炎附勢 同流合污 結(jié)果辭職還家 一邊教書 一邊研究學(xué)問 王充一生 絕大部分時間在教書 思考 寫作中度過 生活始終清貧 到了晚年 依然 貧無一畝庇身 賤無斗石之秩 王充著有 譏俗 政務(wù) 論衡 養(yǎng)性 等書 但流傳至今的只有 論衡 一書 其他都已失傳 王充反對生知之說 反對知識的先驗論 他說 天地之間 含血之類 無生知者 他反對那種認為圣人能前知千歲 后知萬世的說法 他認為 不學(xué)自知 不問自曉 的事是古今所沒有的 他說 人才有高下 知物由學(xué) 學(xué)之乃知 不問不識 王充重視知識的力量 認為有知識就有力量 人有知學(xué) 則有力矣 他舉例說明蕭何收集秦代保存的文書資料 掌握了很多知識 然后 以知為力 協(xié)助劉邦打敗了項羽 是作者用畢生精力為中國中世紀思想界開辟了一條新路的一部重要著作 涉及到哲學(xué) 政治 宗教 文化等各方面的重要問題 用樸素的唯物主義思想 批判了占統(tǒng)治地位的世俗的 迷信的唯心論 在一定程度上為唯物主義思想在中國的發(fā)展奠定了基礎(chǔ) 背景資料 自古以來 鬼神迷信是剝削階級賴以維持統(tǒng)治的精神支柱 尤其在東漢光武帝劉秀篡奪農(nóng)民起義成果建立劉漢王朝以后 多種矛盾和自然災(zāi)害空前嚴重 使東漢社會很不穩(wěn)定 在這情況下 統(tǒng)治者大力宣傳鬼神迷信 嚴重毒害人民的心靈 王充在這是發(fā)出了作為一名無神論者的吶喊 給下列斜體字注音 傳 皰 丁寢衽 椎 繩纆 箠 感受課文 鬼 是一個讓人心生恐懼的字眼 那么請問這個世界上有 鬼 嗎 我們先別忙著下定論 先聽一下東漢唯物主義哲學(xué)家王充是如何看待這個問題的 朗讀課文 疏通課文 理解文意 本文的中心論點是什么 互動課堂 凡天地之間 有鬼 非人死精神為之也 皆人思念存想之所致也 本文的體裁是 議論文 校正場 提出論點 論證論點 凡天地之間 有鬼 非人死精神為之也 皆人思念存想之所致也 舉例論證 道理論證 大凡天地之間 出現(xiàn)鬼 并不是人死后的精神變成的 都是人們思念想象所造成的 是什么原因造成這種現(xiàn)象的呢 是由于疾病 的折磨 人生了病就會憂愁害怕 憂愁害怕就好象看見鬼出現(xiàn)了 凡是人無病時就不會怕這怕那 所以得了病躺在床上 就害怕有鬼到來 一害怕就會老是想 想久了就會使得視覺錯亂 恍恍惚惚地看見鬼了 第一段 開門見山 提出論點 設(shè)問句 用講道理的論證方法曾層層展開論述 重點句 人病則憂懼 憂懼見鬼出 畏懼則存想 存想則目虛見 2 精讀課文 思考 作者是用什么論證方法 按怎樣的思路來證明他的觀點的 請同學(xué)們結(jié)合有關(guān)的文段談?wù)勛约旱拈喿x見解 用什么來驗證呢 古書上說 伯樂學(xué)習(xí)鑒別馬的時候 由于用心過度 看到的東西 沒有不是馬的 宋國庖丁練習(xí)解剖牛的本領(lǐng) 三年以后 在他的眼里 沒有見過活牛 所看到的全是 分解了的 死牛 這兩個人都是專心到了極點 由于老是想著某一個問題 自然而然產(chǎn)生了錯覺 看見異乎原物的東西了 人病了看見鬼 如同伯樂看見馬 庖丁看見牛一樣 伯樂和庖丁看到的其實不是真正的馬和牛 由此可見病人所看見的也不是什么鬼了 第二段 舉例論證 伯樂庖丁 思念存想 自見異物 則亦知夫病者所見非鬼也 重點句子 思念存想 自見異物 病人身體困倦極了 身體疼痛 就說是鬼拿了棍捧鞭子歐打他 好象看見鬼拿著錘子 鎖鏈 繩索 站著守在他的身旁 這是因為 病人身體疼痛 心里害怕 才虛幻地看見這些的啊 剛得病時心里驚慌害怕 就好象 看見鬼來了 病重一些就怕死 好象看見鬼在發(fā)怒 身上因病感到疼痛 就好象 看見鬼在打 這都是由于想得過多 產(chǎn)生虛幻的感覺造成的 并不是真有那樣的事實 第三段 道理論證 分析病人的心理 所謂 鬼 是 病痛恐懼 妄見之也 分析病的不同程度不同感受 所見 鬼 狀態(tài)各異 皆存想虛見 未必有其實也 重點句子 病痛恐懼 妄見之也 皆存想虛見 未必有其實也 專心想念事物 的結(jié)果 有的表現(xiàn)在視覺上 有的表現(xiàn)在說話上 有的表現(xiàn)在聽見的聲音上 表現(xiàn)在視覺上的 好象 看見鬼的形狀 表現(xiàn)在聽覺上 好象 聽到了鬼的聲音 表現(xiàn)在嘴上 就會 說出鬼的事情 因此 白天會看到鬼的出現(xiàn) 夜里就會在夢中聽到鬼的聲音 獨自睡在空房之中 如果感到有些害怕 就會夢見好象有人按住他的身體哭泣呢 睡醒見到鬼形 躺下聽到鬼聲 都是由于精神作用引起的 害怕和想象 都出于同樣的情況 第四段 道理論證 從 精念存想 表現(xiàn)于目 耳 口的現(xiàn)象來證明 鬼 是人的主觀思念 并非實有 念 想 再一次證明了所謂鬼是病人痛苦時的精神所致 文章思路 提出論點 類比推論 深入分析 病理作用存想虛致 心理原因精神畏懼 妄見原因 伯樂相馬庖丁解牛 有鬼非人死精神為之皆人思念存想之所致 在論證部分 作者是如何論證的呢 1 先設(shè)問引出 人病則憂懼 憂懼見鬼出 從唯物主義觀點出發(fā) 否定了鬼的存在 2 用伯樂相馬無非馬和庖丁解牛不見活牛的事例來論證 思念存想 自見異物 用 二者用精至矣 和 人病見鬼是思念存想 相類似 類比論證的方法證明世上并沒有鬼 文章緊緊圍繞中心論點用多種方法 從多個角度進行論證 有力地否定了有鬼論 否定了 人死為鬼 的流俗思想 是古代樸素唯物論者對唯心論者的有力一擊 論點鮮明 有理有據(jù) 分析透徹 有較強的說服力 小結(jié) 課堂探究 你認為世上有鬼嗎 為什么 請說明理由 1 致之何由 2 何以效之 3 二者用精至矣 4 畏懼則存想 存想則目虛見 5 凡天地間 有鬼非人死精神為之皆人思念存想之所致6 伯樂 庖丁所見非馬與牛 則亦知夫病者所見非鬼也 翻譯下列句子 來吧 走進小小考場 1 段 提出論點 并進行了闡釋 2 3 論證論點 第2段用了 論證方法 舉 和 的例子 證明論點 第3點分析病人的心理 證明論點 可分兩層 第一層照應(yīng) 第二層照應(yīng) 舉例 伯樂 庖丁 人病則憂懼憂懼見鬼出 畏懼則存想 存想則目虛見 第4段 從 精念存想 表現(xiàn)于目 耳 口的現(xiàn)象來證明 再次證明了所謂鬼是 鬼是人的主觀意念 人病痛苦時精神所致 閱讀文段 做文后的問題 一 何以效之 傳曰 伯樂學(xué)相馬 顧玩所見 無非馬者 宋之皰丁學(xué)解牛 三年不見生牛 所見皆死牛也 二者用精至矣 思念存想 自見異物也 人病見鬼 猶伯樂之見馬 庖丁之見牛也 伯樂 庖丁所見非馬與牛 則亦知夫病者所見非鬼也 1 選文列舉了和的知名例子作為論據(jù) 運用了的論證方法 論證 的道理 2 有關(guān)庖丁的一個成語是 其意思是 3 翻譯句子 思念存想 自見異物也 二者用精至矣 二 夫精念存想 或泄于 或泄于 或泄于 泄于目 目其形 泄于耳 耳其聲 泄于口 口其事 晝?nèi)談t鬼見 暮臥則夢聞 獨臥空室之中 若有所畏懼 則夢見夫人據(jù)案其身 哭矣 覺見臥聞 俱用精神 畏懼存想 同