高中歷史 第一單元 中國古代思想寶庫 第2課 戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴課件12 岳麓版必修3.ppt

第2課戰(zhàn)國時(shí)期的 百家爭(zhēng)鳴 課標(biāo)要求 1 知道諸子百家 認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義 2 了解孔子 孟子和荀子 等思想家以及儒家思想的形成 一 百家爭(zhēng)鳴的社會(huì)背景 戰(zhàn)國 1 根本原因 社會(huì)大變革和社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期 2 具體原因 3 文化上 鐵器和牛耕推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展 井田制崩潰 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 商業(yè)的興盛 1 經(jīng)濟(jì) 禮崩樂壞 周王室衰微 諸侯 大夫崛起 各國競(jìng)相改革 2 政治 士階層的社會(huì)地位提高 私學(xué)興起 從 學(xué)在官府 到 學(xué)在民間 文化下移 自然科學(xué)發(fā)展 結(jié)合課本p6的引言部分及p10 11 閱讀與思考 歸納 百家爭(zhēng)鳴 形成的背景 2 民為貴 社稷次之 君為輕 1 興王道 行仁政 3 惻隱之心 人之本性 省刑罰 薄賦斂 4 生 亦我所欲也 義 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取義者也 思想主張 仁政學(xué)說 核心 民本思想 性善論 養(yǎng)浩然之氣 1 孟子的學(xué)說是對(duì)孔子學(xué)說的繼承和發(fā)展 2 孟子 在唐后成為儒學(xué)經(jīng)典 位列 四書之一 3 孟子被后世尊為 亞圣 地位僅次于孔子 四書 大學(xué) 中庸 論語 孟子 五經(jīng) 詩 書 禮 易 春秋 影響 2 夫仁政 必自經(jīng)界 土地的分界 始 經(jīng)界既正 分田制祿 可坐而定也 孟子的這段話認(rèn)為a 輕徭薄賦是實(shí)施仁政的手段b 均貧富是實(shí)施仁政的障礙c 解決土地問題是實(shí)施仁政的前提d 貴民輕君是實(shí)施仁政的途徑 學(xué)以致用 a 1 孔孟學(xué)說主要討論的是a 人與人的關(guān)系b 人與自然的關(guān)系c 國與國的關(guān)系d 夷夏關(guān)系 c 1 天行有常 不為堯存 不為桀亡 2 制天命而用之 3 人之性惡 其善者偽也 蓬生麻中 不扶自直 白沙在涅 與之俱黑 4 由士以上則必以禮樂節(jié)之 眾庶百姓則必以法數(shù)制之 夫音樂 入人也深 而化人也深 而化人也速 思想主張 1 規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移 2 可以發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性 3 性惡論 后天教育 4 政治思想 禮法并施 樸素唯物主義 荀子 影響 作為戰(zhàn)國時(shí)期百家思想的集大成者 荀子學(xué)說對(duì)中國哲學(xué)具有深遠(yuǎn)的影響 三峽大壩 這體現(xiàn)了荀子的什么思想 蓬生麻中 不扶自直 白沙在涅 與之俱黑 有一家父母得知其小孩在外偷了東西 如果他們相信荀子的理論 可能對(duì)小孩采取的態(tài)度是a 認(rèn)為孩子的本性是惡的 但只要好好教育 孩子會(huì)改正錯(cuò)誤 b 認(rèn)為孩子的本性是善的 他犯錯(cuò)誤是一時(shí)糊涂c 認(rèn)為孩子的本性是惡的 必須嚴(yán)厲地懲罰他 使他害怕 以防再犯d 認(rèn)為孩子犯錯(cuò)并非本性造成 而是環(huán)境不好 應(yīng)擇善而居 墨家 2 思想主張 1 主張 兼愛 非攻 2 提倡 尚力 節(jié)用 節(jié)葬 3 影響 戰(zhàn)國時(shí) 一度成為顯學(xué) 戰(zhàn)國后 不再受人們重視 1 墨子小傳 代表小生產(chǎn)者 下層勞動(dòng)群眾 漢代以后的俠士是墨家 兼愛 精神的繼承者 中國的民間社黨 四海之內(nèi)皆兄弟 的平等互助的俠義精神 在很大程度上是墨家精神的真?zhèn)?中國歌頌俠義精神的詩歌和俠士小說 其精神源頭莫不與墨家思想有著密切的聯(lián)系 墨家思想在中國民間的社會(huì)底層流傳著 對(duì)中國文化的影響之大 并不亞于儒學(xué)和道學(xué) 拓展 墨家思想的影響 1 世界觀 齊物 天與人 不相勝 2 人生觀 逍遙 莊子 1 莊子小傳 2 莊子的主要思想 學(xué)以致用 2 下列觀點(diǎn) 屬于莊子的思想的是 世界上的任何事物在本質(zhì)上都是相同的 人性本來就是惡的 但憑借后天教育可以使人由惡變善 對(duì)事物的變化采取一種旁觀 超然的態(tài)度 人必須順應(yīng)自然a b c d b 1 對(duì)墨子的 兼愛 思想敘述正確的是a 墨子主張的 兼愛 是有等級(jí)差別的愛b 墨子主張的 兼愛 是無等級(jí)差別的愛c 墨子反對(duì)不義的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)d 墨子的兼愛與孔子的 仁 無差異 d 影響 1 有利于加強(qiáng)君主專制和中央集權(quán)體制2 適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)改革和國家走向統(tǒng)一的趨勢(shì)3 加強(qiáng)了對(duì)人民的控制 法不阿 e 貴 刑過不避大臣 賞善不遺匹夫 思想主張 1 治國之道 法 術(shù) 勢(shì)相結(jié)合 建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國家 2 歷史哲學(xué) 社會(huì)是不斷發(fā)展的 主張變法革新 靈活利用戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù) 重視人的作用 利用和創(chuàng)造有利于自己的形勢(shì) 強(qiáng)調(diào)懂得戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律 孫臏的主張 三 百家爭(zhēng)鳴的影響 1 百家爭(zhēng)鳴是社會(huì)大變革的產(chǎn)物 是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng) 同時(shí)又推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型 推動(dòng)了中華文明的進(jìn)步 2 先秦諸子百家的理論與成就豐富多彩 共同構(gòu)成中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神 3 諸子百家特別是儒家的思想具有濃厚的民本色彩 在一定程度上有利于維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定 學(xué)以致用 1 09年廣東學(xué)業(yè)水平考試 戰(zhàn)國時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物是a 莊子b 孟子c 朱熹d 董仲舒 b 2 韓非言 法不阿貴 刑過不避大臣 賞善不遺匹夫 對(duì)以上言論的理解正確的是a 其 法治 思想體現(xiàn)了社會(huì)公正的原則b 其 法治 思想的實(shí)質(zhì)是君主利用 法 鞏固專制統(tǒng)治c 他強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等d 其 法治 思想打擊了權(quán)貴勢(shì)力 維護(hù)了人民利益 b 學(xué)以致用 3 春秋戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期 各種思想流派紛呈 有的學(xué)者對(duì)各種思想主流進(jìn)行整理將它們分別描述為 全面歸服自然的隱士派 專制君主的參謀集團(tuán) 勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì) 擁有無限同情心與向上心的文化人的學(xué)派 按順序它們分別應(yīng)代表 a 儒 道 墨 法b 墨 儒 法 道c 法 儒 道 墨d 道 法 墨 儒 d 學(xué)以致用 4 某中學(xué)歷史探究課上 學(xué)生從 穿衣 的角度表達(dá)他們對(duì)諸子百家思想的理解 甲生說 穿衣服應(yīng)合乎大自然四季的變化來穿衣 天氣冷多穿一點(diǎn) 天氣熱少穿一點(diǎn) 乙生說 穿衣服要看你的身份地位 什么身份何種地位 該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服 丙生說 講究衣服的穿著是一種浪費(fèi) 穿得簡(jiǎn)單 甚至破爛的衣服也未嘗不好 丁生說 何必麻煩 由上面規(guī)定 大家都穿一樣的制服不就好了嗎 他們的描述所對(duì)應(yīng)的思想是a 甲一儒 乙一墨 丙一法 丁一道b 甲一道 乙一儒 丙一墨 丁一法c