(考試必備)安徽省蚌埠二中2011屆高三第二次質(zhì)量檢測歷史.doc

七彩教育網(wǎng) 免費提供Word版教學(xué)資源整理日期整理人2011年2月24日星期四小 安徽蚌埠二中2011屆高三年級第二次質(zhì)量檢測歷 史 試 題考試時間：90分鐘 試卷分值：100分注意：本試卷共分兩卷，所有答案必須寫在答題卷及答題卡的相應(yīng)位置上，答寫在試卷上不予記分。第卷（選擇題 共50分）一、單項選擇題（共25小題，每小題2分）1下列歷史人物中，“當(dāng)舉世大亂之時，不因人類之殘賊兇惡，而懷憎惡厭棄之意，且極力推明人皆可以為堯舜”的是（ ）A孟子 B孔子 C老子 D荀子2某史學(xué)家認(rèn)為：“后世官制，變化繁賾。而其原理，不能出于治民治軍監(jiān)察官吏三者之外；此亦可見秦之定制，非漫然而設(shè)也?！币韵碌南嚓P(guān)評述中正確的是（ ）材料中的“原理”指的是三權(quán)分立與制衡 秦朝的中央官制最早體現(xiàn)了此“原理” 作者對“原理”開創(chuàng)者持贊賞態(tài)度 作者對“后世”的官制持否定態(tài)度A B C D3在中國古代，有助于緩解社會上“富者田連阡陌，貧者無立錐之地”這一不公平現(xiàn)象的制度是（ ）A均田制 B井田制 C租調(diào)制 D方田均稅法4以下各項中，屬于明朝大儒王陽明提出的思想主張的是（ ）A“已所不欲，勿施于人” B“天者，理也”C“飲食者，天理也；要求美味，人欲也” D“知善知惡是良知，為善去惡是格物”5古希臘思想家智者學(xué)派蘇格拉底等人的貢獻(xiàn)在于（ ）A“將哲學(xué)從天上帶到人間” B打破了中世紀(jì)神學(xué)對人性的束縛C動搖了天主教會的權(quán)威 D為人類勾畫出“理性王國”的藍(lán)圖6下列說法中，流行于文藝復(fù)興時期的是（ ）A“人是萬物的尺度” B“我是一個凡人，我只要塵世的幸福”C“人人都是自己的牧師” D“要有勇氣運用你自己的理智”7以下各項敘述，可能會在歷史上發(fā)生的是（ ）A梭倫當(dāng)選為五百人會議的議員B克里斯提尼因陶片放逐法而被驅(qū)逐出境C伯利克里擁有大量債務(wù)奴隸D蘇格拉底被雅典十將軍委員會判處死刑8英國哲學(xué)家羅素指出：16世紀(jì)的宗教改革，是一次心靈追求自由的運動。下列材料能夠佐證羅素這一認(rèn)識的是（ ）A“每個人都是自己的牧師”B“當(dāng)錢幣在錢柜中叮當(dāng)作響，增加的只是貪婪和利己之心”C“上帝的恩典并不是毫無分別地把得救的指望賜給所有的人”D“教皇沒有免除任何罪孽的意志和權(quán)力”9“西晉太康年間，文學(xué)家左思作三都賦，在京城洛陽廣為流傳，書商們競相刻板印刷，一下子使紙昂貴了幾倍?！边@段表述的錯誤在于（ ）A西晉的都城不在洛陽 B西晉時期沒有紙C西晉時期沒有雕版印刷 D西晉時期人們不寫賦10封泥又叫“泥封”。封泥是古代抑印淤泥，用以封緘的遺跡。下圖是西漢時期的封泥，從中可以看出西漢地方制度所具有的特點是（ ）A實行郡縣兩級制 B廣泛推行封國制C實行郡國并制行 D推行單一的縣制11下圖是明人繪制的南都繁會景物圖卷，這幅圖描繪了萬歷時期南京街市三月慶春游藝活動場面。戲臺搭在街道正中，街道周圍的店鋪酒樓也擠滿了看客，整個街道成了演出場所。這幅畫體現(xiàn)出明朝的社會狀況是（ ）A明朝時期商業(yè)發(fā)展，城市繁華 B明朝時期京劇形成，廣泛流行C明朝時期市坊界限開始打破 D明朝時期資本主義萌芽出現(xiàn)12一部中國的古代醫(yī)書，對所載藥物做了清晰的分類，被譯為日英法俄等多國文字，被四庫全書總目贊為“蓋集本草之大成者，無過于此矣”。這部醫(yī)書是（ ）A黃帝內(nèi)經(jīng) B本草綱目C傷寒雜病論 D齊民要術(shù)13從某殘破的歷史地圖中，隱約可見漁陽隴西象郡等文字。這幅地圖反映的歷史時期應(yīng)該是（ ）A戰(zhàn)國 B秦朝 C唐朝 D清朝14杜維運在史學(xué)方法論中說：“所謂原始史料，為目擊者的陳述文獻(xiàn)以及事實自身的遺存，數(shù)者皆與事件同時?！币罁?jù)這一定義，對于研究商朝歷史而言，下列各項屬于“原始史料”的是（ ）A封神榜 B武王伐紂的歷史傳說C甲骨卜辭 D周人有關(guān)商朝的記載15有位史學(xué)家這樣評論戰(zhàn)國時期的“諸子百家”：“戰(zhàn)國時代，諸子百家風(fēng)行一時，各家中有順勢而活動的，想要因勢利導(dǎo)，借助權(quán)力來改造社會；也有逆勢而動的，知其不可而為，想依據(jù)理想來改造社會?！毕铝懈黜椫?，“想要因勢利導(dǎo)，借助權(quán)力來改造社會”的是（ ）A道家 B墨家 C法家 D釋家16某博物館藏有一塊磚，此磚長308厘米寬267厘米厚4厘米，正面以凸線劃分為12個方格，每格內(nèi)有一陽文秦篆，被推測為秦代遺物。磚文為“海內(nèi)皆臣，歲登成熟，道毋饑人?！边@一遺物印證了秦朝（ ）A是一大統(tǒng)的王朝 B沒有自然災(zāi)害C人民生活的富裕 D社會安定團結(jié)17史學(xué)家錢穆指出：“在此制度下，人民優(yōu)秀分子均有參政之機會，新陳代謝，決無政治上之特權(quán)階級?！卞X穆所說的“制度”是（ ）A薦舉制 B封邦建國制 C科舉制 D三省六部制18北魏賈思勰齊民要術(shù)里說：“取柳枝著戶上，百鬼不入家?！笔钦f柳條發(fā)芽時節(jié)，人們插柳戴柳以辟邪。漢人有“折柳贈別”的風(fēng)俗，李白有詞云：“年年柳色，灞陵傷別?！辈牧戏从车默F(xiàn)象應(yīng)在（ ）A立春 B春分 C清明 D芒種19文德爾班哲學(xué)史教程說：“在古希臘民主政治確以前，古希臘人認(rèn)為自己的一切都是既定的，神授的也是最好的，以服從法律為最高職責(zé)。他們只知道從命令，而不問命令從何而來，命令是否正當(dāng)。在者學(xué)派以前，無一人曾想到過檢驗一下法律，問一法律自稱的合法權(quán)力究竟基于什么?！边@說明智者派所起到的社會作用是（ ）A中斷了古希臘法制建設(shè) B促使了古希臘人個人意識覺醒C阻礙了古希臘的民主制度 D使得神學(xué)思想逐漸絕跡20吳晗在論海瑞中寫道：“江南是魚米之鄉(xiāng)，號稱全國最富庶的地方。但實際上百姓生活很苦，因為歷史的關(guān)系，糧差的負(fù)擔(dān)特別重人民生活困苦，特別是松江，鄉(xiāng)官田宅之多，奴仆之眾，兩京十二省找不出第二個。”據(jù)此，以下分析正確的是（ ）江南的富庶完全是一種虛假炒作 江南富庶，但農(nóng)民負(fù)擔(dān)沉重 江南地區(qū)的土地兼并和政治腐敗情況嚴(yán)重 江南地區(qū)的政治腐敗程度位居全國之首A B C D21董仲舒是漢代新儒學(xué)的代表人物，下列言論中，反映了董仲舒主張的有（ ）“春秋謂一元之意，一者萬物之所從始也，元者辭之所謂大也” “為治者用眾而舍寡，故不務(wù)德而務(wù)法” “故為人君者”“正萬民以正四方”，“四方正”則“四海之內(nèi)聞盛德而皆徠臣” “國家將有失道敗，而天乃先出災(zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至”A B C D22據(jù)記載，清代廣東羅定山區(qū)“凡一爐場環(huán)而居三百家，司爐者二百余人，掘鐵礦者三百余，汲者燒炭者二百余，馱者牛二百頭，載者舟五十艘”。這段材料所包含的歷史信息有（ ）羅定山區(qū)的冶鐵工場規(guī)模很大 隨著冶鐵業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了人口聚居的情況 冶鐵業(yè)帶動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 這是一家采用機器生產(chǎn)的近代企業(yè) 這家冶鐵場采用了雇工經(jīng)營A B C D23以下各項中均有“中國”二字，而含義與其他三項明顯不同的是（ ）A“悅周公仲尼之道，北學(xué)于中國”（孟子滕文公上）B“桓公攘夷狄而救中國”（公羊傳禧公四年）C“若能以吳越之眾與中國抗衡，不如早與之絕”（三國志蜀書諸葛亮傳）D“凡嶺南土地及流入黑龍江大小諸川，應(yīng)歸中國管轄；其嶺北一帶土地及川流，應(yīng)歸俄國管轄”（中俄尼布楚條約）24以下各項是有關(guān)中國古代官職變動的表述與解釋，其中不正確的是（ ）A謫降職并外放 B左遷升遷C黜罷免或降職 D拜授予官職25下列詞匯中，用以指稱平民百姓的有（ ）布衣 黔首 肉食者 縉紳A B C D第卷（選擇題 共50分）二、非選擇題（共3題50分）26（18分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一 所有這些（18世紀(jì)歐洲工業(yè)革命時期）技術(shù)，包括其改進(jìn)的策略，都完全可以由中國人在14世紀(jì)所具有的科學(xué)知識中研發(fā)出來。但其時的中國人卻沒有加以制作或利用，以致后來這些機器由于無人使用而消失了。因此，我們必須推斷在紡織業(yè)的領(lǐng)域中，中國傳統(tǒng)的工業(yè)技術(shù)未能有進(jìn)一步的開展，基本的阻力不在于缺少更高的科學(xué)知識，而在于那些促進(jìn)工業(yè)技術(shù)的發(fā)明與進(jìn)步更新的經(jīng)濟動力與智識思想力量的減弱。摘自馬克爾文中國歷史發(fā)展的型式材料二 中國之所以未能發(fā)展出現(xiàn)代的科技，問題不在中國傳統(tǒng)的思維方式（缺乏邏輯推論思維），而在于中國傳統(tǒng)上以儒士大夫為首，認(rèn)為“萬般皆下品，唯有讀書高”的社會文化，因而輕視和忽視了工匠在科技領(lǐng)域上的重要性。摘自李約瑟中華科學(xué)文明史材料三 當(dāng)時（18世紀(jì)）中國經(jīng)濟發(fā)展達(dá)到飽和點，此時再想創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)增加投資，不但無利可圖，甚或會本錢無歸（經(jīng)濟學(xué)上的“邊際獲利遞減率”）；因此富裕人家，多不愿其子弟外出“開創(chuàng)”新天地。而設(shè)計使其安守家園，娶妻納妾之余，抽上大煙，勝于出外生事冒險（這也與明代專制政治和清代異族統(tǒng)治下法網(wǎng)嚴(yán)峻和地方勢力的改變有密切關(guān)系）。在此情境下，“浪費人力的文化”逐漸成形：婦女裹小腳坐八人大轎妻妾奴婢成行，都是浪費人力的社會文化行徑。與此對應(yīng)，為節(jié)省人力而創(chuàng)設(shè)的各種機器，便變?yōu)椤胺钱?dāng)務(wù)之急”了。摘自費正清中國：傳統(tǒng)與變遷材料四 中國的發(fā)明創(chuàng)造也是引人注目地隨著時間而起伏不定。直到公元1450年左右，中國在技術(shù)上比歐洲更富于革新精神，也先進(jìn)得多，甚至大大超過了中世紀(jì)的伊斯蘭世界。中國的一系列發(fā)明包括運河閘門鑄鐵深鉆技術(shù)有效的牲口挽具火藥風(fēng)箏磁羅盤活字瓷器印刷（不算菲斯托斯圓盤）船尾舵和獨輪車。接著，中國就不再富于革新精神。摘自賈雷德戴蒙德槍炮病菌與鋼鐵人類社會的命運（1）上述材料均談及中國古代的科技問題，其觀點所具有的共識之處有哪些？（4分）（2）材料二中論及中國科技停滯不前的原因，你是否認(rèn)同？為什么？（5分）（3）材料一和材料三在中國科技落伍的原因方面作了闡釋，其共同認(rèn)識是什么？你是如何理解的？（5分）（4）綜合上述材料和所學(xué)知識，分析近代中國科技落伍的原因。（4分）27（14分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一 司馬遷在史記貨殖列傳中說：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！睂τ诮?jīng)濟活動，他認(rèn)為“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少，財匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也?！薄肮蚀r(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)征期會哉？人各任其能，竭其力，以得所欲各勸其業(yè)，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。”（1）根據(jù)材料，概括司馬遷在經(jīng)濟方面的主要觀點。材料二 據(jù)唐會要載：太宗時波羅國獻(xiàn)波棱菜，類紅藍(lán)，實如蒺藜，火熟之能益食味。方士隱名為波斯草。唐代韋絢所撰劉賓客嘉話錄自序中說：“菜之菠棱者，本西國種，有僧將其子來，如苜蓿葡萄，因張騫而至也。（韋）絢曰：豈非頗陵國將來，而語訛為菠棱耶？”（2）根據(jù)材料二整理并解讀有關(guān)菠菜的基本歷史信息。材料三 美洲作物之引種中國大多發(fā)生在明清時期，其中既有玉米番薯馬鈴薯這樣重要的糧食作物，也有花生向日葵一類油料作物；既有番茄辣椒菜豆番石榴番荔枝等蔬菜果樹，也有煙草陸地棉這樣的嗜好作物和衣被原料，總數(shù)接近30種。摘編自王思明美洲原產(chǎn)作物的引種栽培及其對中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的影響（3）明清時期是我國農(nóng)耕文明的高度繁榮時期。依據(jù)材料三和所學(xué)知識，說說外來植物的傳入對明清時期社會經(jīng)濟生活的變遷產(chǎn)生了怎樣的影響？28（18分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一 在2006年感動中國十大人物頒獎活動中，對霍英東的頒獎詞是：生于憂患，以自強不息成就人生傳奇。逝于安樂，用赤誠贏得生前身后名。他有這樣的財富觀：民族大義高于金錢，赤子之心勝于財富。他有這樣的境界：達(dá)則兼濟天下。對季羨林的頒獎詞是：智者樂，仁者壽，長者隨心所欲。曾經(jīng)的紅衣少年，如今的白發(fā)先生，留得十年寒窗苦，牛棚雜憶密辛多。心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物。行有格，貧賤不移，寵辱不驚。材料二 朱熹的學(xué)術(shù)思想在日本朝鮮曾一度十分盛行，被稱為“朱子學(xué)”，在東南亞和歐美也受到重視，足見其在世界文化史上的影響。到13世紀(jì)理學(xué)傳入日本后，經(jīng)一些學(xué)者的大力宣傳，宋明理學(xué)中的朱子學(xué)，遂成為日本封建武士階級的意識形態(tài)日本的思想家們，將中國的儒學(xué)與日本的傳統(tǒng)思想相結(jié)合，提出了“和魂漢才”這個口號。并依據(jù)儒學(xué)倫理確立了大阪商人的商業(yè)道德，即守信自律節(jié)儉儲蓄敢于創(chuàng)新等澀澤榮一的“論語加算盤”理論（在計算經(jīng)濟效益的時候，還要提倡儒家的倫理道德，促進(jìn)勞資協(xié)調(diào)和企業(yè)文化，加強企業(yè)凝聚力），就是改良儒學(xué)，推動資本主義近代化的一個成功范例。然而，被譽為“日本伏爾泰”的福澤諭吉，他論證“智”（智慧）與“德”（道德）的區(qū)別，強調(diào)前者才能實現(xiàn)現(xiàn)代文明，反對各種陳舊傳統(tǒng)，特別是反對儒家學(xué)說，要求“脫亞入歐”。他說：“縱令達(dá)摩大師面壁九十年，也不能發(fā)明蒸汽機和電報，即使現(xiàn)在的古典學(xué)者們讀破中國的萬卷經(jīng)書，掌握了無形的恩威的治民妙法，也不能立刻通曉現(xiàn)代世界通行的經(jīng)國濟民之道?！辈牧先?以朱熹理學(xué)為核心內(nèi)容的儒家思想于16世紀(jì)傳入歐洲之后，作為助力推動了歐洲進(jìn)入了“哲學(xué)時代”或“理性時代”伏爾泰將論語中的“己所不欲，勿施于人”，視為每個人應(yīng)遵守的座右銘。法國大革命時期的雅各賓派領(lǐng)袖羅伯斯庇爾，在起草人權(quán)宣言時，還將它作為自由道德的標(biāo)志寫入其中。16至17世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷，黃宗羲唐甄們提不出新的社會方案而只能用擴大相權(quán)限制君權(quán)提倡學(xué)校議政等辦法來修補封建專制制度。孟德斯鳩盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”君主立憲制民主共和制這樣的資產(chǎn)階級國家藍(lán)圖。這表明，中國明清時期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書。摘自張岱年方克立主編中國文化概論（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識分析，這些評價主要體現(xiàn)了中國古代哪一學(xué)派的何種思想？（4分）（2）材料二提出的“和魂漢才”和澀澤榮一的“論語加算盤”理論說明了什么？福澤諭吉的“脫亞人歐”又說明了什么？（4分）（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識分析，伏爾泰羅伯斯庇爾引用“己所不欲，勿施于人”的意圖是什么？（4分）（4）日本前首相福田在曲阜拜祭孔子時曾感慨道：“孔子儒家的思想如果成為常識性的東西在大家心里扎根的話，世界一定會變得很和平。”結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓@句話的認(rèn)識。（6分）參考答案一、單項選擇（每題2分，共50分）12345678910111213ADADABBACCABB141516171819202122232425CCACCBCBCDBB二、非選擇題（50分）26（18分）（1）都認(rèn)為中國古代科技成就卓著，而在近代社會到來之前逐漸停滯落后。（4分）（2）認(rèn)同。中國傳統(tǒng)的“學(xué)而優(yōu)則仕”“唯有讀書高”等觀念，引