“感悟”縱橫談.doc

“感悟”縱橫談杭州市拱宸橋小學(xué)王崧舟說到“感悟”，我們不能不說到釋迦牟尼的悟道經(jīng)過，真的感悟其實(shí)發(fā)軔于此。做為太子的釋迦牟尼，29歲出家后，隨高人入雪山靜坐習(xí)禪，實(shí)行苦修。六年過去后，釋迦牟尼的禪定功夫已臻化境，但他依然沒有得到身心的徹底解脫?？磥?，光靠苦修還不是究竟。而六年與世隔絕的苦修，已令釋迦牟尼形容枯槁、身體羸弱。他下山到尼連禪河洗凈身子，喝了一位牧羊少女供養(yǎng)的奶酪，就在菩提樹下端坐靜思，發(fā)誓“再不證道，決不離座”，這樣一坐就是七天七夜。第七天的黎明時(shí)分，釋迦牟尼抬頭仰望，見晨星寂寥，恍然大悟。這一刻，釋迦牟尼終于證得無上正等正覺，成為佛陀，時(shí)年35歲。睹明星、成正覺，就是再典型不過的感悟。當(dāng)然，這是關(guān)于人生、宇宙的大感悟。釋迦牟尼的感悟，是“有所感觸而領(lǐng)悟”（現(xiàn)代漢語詞典關(guān)于“感悟”的釋義），睹明星是感觸，成正覺是領(lǐng)悟；釋迦牟尼的感悟，是“因感動(dòng)而醒悟”（辭海關(guān)于“感悟”的釋義），仰望晨星，了無掛礙，天人和一，圓覺自在。這種大自在、大解脫令他有了從未有過的感動(dòng)，感動(dòng)中他證道成佛。因此，“感悟”做為一個(gè)重要的哲學(xué)、人學(xué)、美學(xué)的范疇，從它誕生之日起，就深深烙上了的佛學(xué)印記，一直彌漫著濃厚的宗教色彩和玄妙氛圍。其實(shí)，正如錢鐘書先生所說的那樣：“悟乃人性所本有，豈禪家所得而私。一切學(xué)問，深造有得，真積力久則入。禪家特就修行本分，拈出說明；非無禪宗，即并無悟也?！保ㄕ勊囦浟荛_披在“感悟”身上神秘的宗教外衣，賦予“感悟”以理性的內(nèi)涵和時(shí)代的氣息，是我們當(dāng)下把握“感悟”、探究“感悟”應(yīng)有的指歸和精神。一、關(guān)于“感悟”“感悟”是一個(gè)既古老又時(shí)尚的概念。說它古老，因?yàn)樗桥c佛教佛學(xué)同時(shí)誕生的；說它時(shí)尚，因?yàn)榫驼Z文課程而言，它是近幾年才進(jìn)入我們視野的一個(gè)閃著金光的有關(guān)學(xué)習(xí)方式的范疇。于是，在我們的語文課程領(lǐng)域，關(guān)于“感悟”的界說和演繹可謂百花齊放、眾說紛紜，也因此，人們對“感悟”的把握難免有了“霧里看花、水中望月”的感喟。就眼下人們對“感悟”的理解看，大體存在這樣幾種偏向：一是感悟的泛化。將積累和運(yùn)用之外的一切閱讀行為都裝進(jìn)“感悟之筐”，甚至連與感悟迥異其趣的“理解”也被招安到了感悟的旗下。二是感悟的淺化。將一般的感受和感觸也等同于感悟，其本有的“悟性”被消解，導(dǎo)致感悟內(nèi)涵的淺顯和單薄。三是感悟的異化。感悟被狹隘地理解為一種情感體驗(yàn)，盡管感悟的確伴隨著情感之河的流淌。但它既非體驗(yàn)的類化，更非體驗(yàn)的全部。那么，感悟究竟是什么？1、“感悟”是一種“悟”。有論者認(rèn)為，“感”指感知、感觸、感受、感應(yīng)、感動(dòng)、感染；“悟”指領(lǐng)悟、醒悟、頓悟、體悟、妙悟、穎悟。于是，感悟成了一個(gè)由聯(lián)合詞素構(gòu)成的詞，可以釋為“感受和領(lǐng)悟”。也有論者認(rèn)為，感悟是一種整體的領(lǐng)悟。既有整體的領(lǐng)悟，必有局部和個(gè)別的領(lǐng)悟，那么這樣的領(lǐng)悟就歸不了感悟的行列。在這里，感悟成了一個(gè)由偏正詞素構(gòu)成的詞?！案形颉币辉~，現(xiàn)代漢語詞典釋為“有所感觸而領(lǐng)悟”，辭海釋為“因感動(dòng)而醒悟”。我們暫且不論兩家詞典對詞素“感”和“悟”的不同理解，單就其對詞素結(jié)構(gòu)的分析看，兩家顯然都傾向于將其認(rèn)定為由連動(dòng)詞素構(gòu)成的詞。因?yàn)槭且粋€(gè)連動(dòng)式的合成詞，所以感悟是不能分解成感受和領(lǐng)悟的，感悟不應(yīng)該是感受和領(lǐng)悟的簡單疊加。也只有這樣，感悟才能和感受、領(lǐng)悟真正區(qū)別開來。盡管感悟是一個(gè)連動(dòng)式的合成詞，但其側(cè)重點(diǎn)和落腳點(diǎn)還是在“悟”上。我們可以這樣說，感悟本質(zhì)上是一種“悟”，一種基于“感”的悟，一種因了“感”的悟，一種在“感”中的悟，而非“感”之后的“悟”。這樣，我們就抓住了感悟的實(shí)質(zhì)、本質(zhì)和性質(zhì)?！拔颉?，說文：“覺也”。吾心曰悟，說明“悟”是人的一種心理活動(dòng)。就“悟”的心理實(shí)質(zhì)看，它其實(shí)是一種直覺思維。所謂的“悟性思維”也就是直覺思維。這樣，“悟”就具有了直覺思維的一切特征。這樣，“感悟”也就具有了直覺思維的一切特征。什么叫直覺？這是一個(gè)使人感到神秘的問題，也是一個(gè)眾說紛壇的問題。錢學(xué)森先生認(rèn)為：“直覺是一種人們沒有意識到的對信息的加工活動(dòng)，是在潛意識中醞釀問題然后與顯意識突然溝通，于是一下子得到了問題的答案?！泵绹逃也剪敿{說：“直覺是指沒有明顯地依靠個(gè)人技巧的分析器官掌握問題或情境的意義、重要性或結(jié)構(gòu)的行為?！庇±韺W(xué)家見弗里奇認(rèn)為：“直覺是指對情況的一種突如其來的頓悟或理解?！泵绹J(rèn)知心理學(xué)家西蒙說：“直覺實(shí)際上是一種再認(rèn)?！彼选皩＜矣龅絾栴}時(shí)可以很快地分析情景并做出反應(yīng)的能力”稱為“專家的直覺?！币陨细鞣N論述都從不同角度闡述了直覺思維的意義。各種論述的差異表明，直覺是人們尚未完全達(dá)成共識的思維形式，它有待于我們作進(jìn)一步的深入研究。但各種論述也都包含了一個(gè)共同的思想，即直覺思維是一種客觀存在的思維形式，它具體表現(xiàn)為思維主體在解決問題時(shí)，運(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)和知識，對問題從總體上直接加以認(rèn)識和把握，以一種高度省略、簡化、濃縮的方式洞察問題的實(shí)質(zhì)，并迅速解決問題或?qū)栴}作出某種猜測。直覺思維的基本特征有： 非邏輯性。這是直覺思維的本質(zhì)特征。首先，直覺思維的形式并不是概念和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评?，而是?lián)想、猜測和洞察力；其次，直覺思維并不按部就班地遵循邏輯規(guī)則，首尾銜接地進(jìn)行，而往往突破邏輯規(guī)則的束縛，跳躍地進(jìn)行。 突發(fā)性。直覺思維是一種十分簡略的思維形式，是人的思維過程的高度濃縮，其產(chǎn)物往往突如其來，思維的過程難以被主體以“慢鏡頭”重現(xiàn)。正如巴甫洛夫所說：“我正確地理解并回答了結(jié)果，但是所有早些的思維途徑本身全忘記了?！闭w性。直覺往往是從事物整體入手，對問題從總體上加以把握，它是對問題總體概略的反映，而對思維過程的細(xì)節(jié)并不十分清晰。它從問題的已知的信息入手，直接觸及到問題的目標(biāo)或問題的要害。無論是對問題信息的感知，還是對經(jīng)驗(yàn)知識的提取，通常都是“塊狀式”進(jìn)行的。 或然性。直覺思維通常來源于對問題的直感，它要受到思維主體原有經(jīng)驗(yàn)知識、審美情感、態(tài)度傾向等諸多因素的影響，但卻缺乏邏輯上的支持。直覺思維的成果往往只是一種猜測，不一定能保證正確無誤，其正確性有待于進(jìn)一步的檢驗(yàn)和證明。洞悉性。盡管直覺思維的結(jié)果往往只是一種猜測，但因其是從整體的層面上觀照和把握事物之間的關(guān)系的，所以往往能夠洞察事物隱藏著的本質(zhì)，深刻領(lǐng)會事物的根本規(guī)律?！拔颉钡男睦韺?shí)質(zhì)是直覺，這些也自然成了“悟”的基本特征，當(dāng)然也是“感悟”的基本特征。這樣，我們就首先把握了“感悟”的屬概念。這樣，“感悟”就跟屬于邏輯思維的“理解”區(qū)別開來了，也跟屬于形象思維的“想像”區(qū)別開來了，當(dāng)然也跟屬于情感領(lǐng)域的“體驗(yàn)”區(qū)別開來了。2、“感悟”是一種感性化的“悟”。當(dāng)然，感悟與悟，是類和屬的關(guān)系，是一般和個(gè)別的關(guān)系，是整體和部分的關(guān)系。所以，感悟除了具有悟（直覺）的全部特征和性質(zhì)外，還具有它自身獨(dú)有的特征和性質(zhì)。我們認(rèn)為，感悟是一種感性化的悟。何謂“感性化”？其一，感悟具有“情境性”。這種悟是因了具體的某事某物的觸動(dòng)而生成的，因此，感悟一定是基于某種特定的情境的。離開了具體的情境，感悟也就不成其為感悟了。因此，感性化的悟，就是一種在特定情境中的“悟”。其二，感悟具有“體驗(yàn)性”。悟是一種思維，是一種被抽干和濾盡了情感的心理活動(dòng)。但感悟因了“感”，有所感觸、有所感動(dòng)，也就深深地烙上了情感的印記。感悟就變得不再單調(diào)和乏味，而有了花開花謝、潮起潮落的情感體驗(yàn)。因此，感性化的悟，就是一種流淌著情感的“悟”。其三，感悟具有“直觀性”。感悟所面臨的對象，往往是生動(dòng)形象的直觀事物，反映到大腦中，就是所謂的“表象”。感悟要把握的，就是這些直觀的表象之間的本質(zhì)關(guān)系。因此，感性化的悟，就是一種形象直觀的“悟”。這樣，我們就從種差的角度將“感悟”和“悟”區(qū)別開來了。顯然，“悟”做為一種獨(dú)特的思維形式，有所謂感性化的悟，也就有所謂理性化的悟。至于“理悟”（理性化的悟）的內(nèi)涵和特征，我們在此就不再涉及了。3、閱讀中“感悟”的基本界說。語文課程標(biāo)準(zhǔn)正式提出了“感悟”之說。關(guān)于“感悟”，課標(biāo)一共出現(xiàn)了四次，分別是這樣闡述的：誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。課程目標(biāo)第四學(xué)段中關(guān)于閱讀的第11個(gè)目標(biāo)語文教學(xué)要注重語言的積累、感悟和運(yùn)用，注重基本技能的訓(xùn)練，給學(xué)生打下扎實(shí)的語文基礎(chǔ)。實(shí)施建議有關(guān)教學(xué)建議的第四條閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。實(shí)施建議有關(guān)教學(xué)建議第五條中對閱讀的建議語文學(xué)習(xí)具有重情感體驗(yàn)和感悟的特點(diǎn)，因而量化和客觀化不能成為語文課程評價(jià)的主要手段。實(shí)施建議有關(guān)評價(jià)建議的總建議由以上闡述我們不難發(fā)現(xiàn)，“感悟”一詞在課標(biāo)中既有動(dòng)詞化的運(yùn)用，又有名詞化的解說。就動(dòng)詞化的角度看，“感悟”是一種閱讀行為的實(shí)施過程，它可能有所得，也可能無所得；就名詞化的角度看，“感悟”又是一種閱讀行為的實(shí)施結(jié)果，是感悟有所得后的結(jié)晶。就兩個(gè)角度參照著看，所謂閱讀中的感悟，是指學(xué)生憑借對語言和語境的直覺，獲得一定的印象和意義的心理過程。對于這個(gè)界說，我們可以從以下幾個(gè)方面加以把握：感悟是在個(gè)體受到語言和語境的觸發(fā)后才產(chǎn)生的。離開了對語言和語境的感知，就不可能有感悟。因此，讓學(xué)生直接閱讀語言文字、親身投入語言環(huán)境，即所謂的“潛心會文”，乃是感悟的前提和基礎(chǔ)。感悟主要憑借的是人的一種直感和直覺。它不遵循嚴(yán)密的邏輯規(guī)則，不進(jìn)行層層的分析和推理。因此，感悟不是靠對課文情節(jié)的條分縷析、推理論證獲得的，而是通過對文本的直感直覺才實(shí)現(xiàn)的。感悟是一種個(gè)體的自覺自得行為。因此，感悟是不能告訴的，不能灌輸?shù)?，不能?fù)制的。感悟，有就有、無就無，所謂“如水在口，冷暖自知”。所以，閱讀教學(xué)中，感悟特別強(qiáng)調(diào)自得自悟。感悟具有濃厚的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)色彩。對同樣的語言和語境，不同的個(gè)體會有不同的感受和領(lǐng)悟。因此，閱讀中的感悟，不能用一個(gè)模子、一把尺度去評判，它往往是獨(dú)特的、多元的。感悟指向的主要不是字面的意思，而是隱藏于文字背后的弦外之音、言外之意。是對語言的形象、情味、理趣、氣韻的把握和領(lǐng)悟。因此，語像感、語情感、語理感、語韻感等，往往就是感悟的結(jié)晶和積淀。感悟和語感有著血肉相聯(lián)、水乳交融的關(guān)系。感悟是一個(gè)情理交融的過程，是感性體驗(yàn)和理性頓悟的整合。它是感中有悟、悟中有感、感因悟化、悟因感顯，感和悟是同步而生、同期而至的。二、關(guān)于“感悟的基本策略”“感悟”的心理通道，其實(shí)只有“內(nèi)求”一條路。因此，一切外求，皆為妄求。從這個(gè)意義上說，感悟是不期而至、可遇難求的，這就談不上策略問題。一談策略，即為外求。但話又說回來，感悟就像一眼深藏不露的泉水，能不能噴涌揮灑，還得有人去開掘之；感悟就像一支未經(jīng)照明的蠟燭，能不能閃耀光芒，還得有人去點(diǎn)燃之；感悟就像一條臥于田野的潛龍，能不能騰云駕霧，還得有人去喚醒之；感悟就像一朵含苞欲放的花蕾，能不能芬芳四溢，還得有人溫暖之。這樣，策略之說盡管勉強(qiáng)，但也不能不一一敘述之。1、在“潛心涵泳”中感悟。潛心涵泳，是一種在熟讀基礎(chǔ)上潛心專注的感悟策略。涵泳是“沉浸”的意思。就是把書當(dāng)作水，學(xué)生投入其中，如魚得水，如水澆注自己的心花、心田，得到滋潤和養(yǎng)料。涵泳就是熟讀精思，潛心體味，所得無窮。潛心涵泳，就是面對語言文字，專心致志、聚精會神的加以揣摩、推敲、咀嚼，“字字未宜忽，語語悟其神”，鑒賞玩索，掂量比較，獲得審美感、情味感、意蘊(yùn)感等。引導(dǎo)學(xué)生潛心涵泳，就是引導(dǎo)學(xué)生自己去品嘗、去琢磨，說得更簡單一點(diǎn)，就是讓學(xué)生的腦子去活動(dòng)。有時(shí)雖然不怎么能說得出來，但是感覺到了、體會到了，這就是潛心涵泳。真正的感悟，其實(shí)都來自學(xué)生的潛心涵泳。例如：草船借箭中有這樣一句話：魯肅吃驚地說：“如果曹兵出來怎么辦？”諸葛亮笑著說：“霧這樣大，曹操一定不敢派兵出來。我們只管飲酒取樂，天亮了就回去?！比绻患訚撔暮?，學(xué)生是很難對諸葛亮的“笑”有所感悟的。而事實(shí)上，正是諸葛亮的這一“笑”，才是本文最傳神的地方。諸葛亮的胸有成竹、溫文爾雅、運(yùn)籌帷幄、神機(jī)妙算，諸葛亮的胸襟、氣度、眼界、智慧，在這個(gè)“笑”字中得到了極好的體現(xiàn)。請看教學(xué)片斷：師： 同學(xué)們，諸葛亮他是怎么說的？生： 他是笑著說的。師： 不知你們在讀書時(shí)有沒有注意到這個(gè)“笑”字？有興趣的話，可以研究研究看，你們覺得諸葛亮他在笑誰？自己讀書，細(xì)細(xì)體會。生： （自由讀）師： 你覺得諸葛亮在笑誰呢？生1：諸葛亮表面上是在笑曹操，因?yàn)殪F這么大，笑曹操不敢出來迎戰(zhàn)，其實(shí)，他也在含蓄地笑魯肅。因?yàn)榍懊嬲f過，魯肅吃驚地說如果曹兵出來，怎么辦？說明魯肅擔(dān)心曹兵出來把自己捉了。而諸葛亮知道，曹兵肯定不 會出來。所以也是在笑魯肅。師： 好，咱們一個(gè)一個(gè)說。你說諸葛亮表面上是在笑曹操。因?yàn)樗?，霧這么大，曹操一定不敢派兵出來。這說明了什么呢？生1： 說明諸葛亮對曹操這個(gè)人了如指掌。師： 了如指掌，是啊，這叫什么笑？這叫諷刺的笑。曹操，哼！你肚里有幾根花花腸子，我可清楚的很。來，你讀，把這種感覺讀出來。生1 （帶著瞧不起的神情和語氣朗讀）：諸葛亮笑著說：“霧這樣大，曹操一定不敢派兵出來，我們只管飲酒取樂，天亮了就回去?！睅煟?是??！這是在笑曹操。生2： 我覺得他是在笑他自己神機(jī)妙算，笑他自己有這么大的本領(lǐng)，對所有人都了如指掌。師： 說明他非常自信，對草船借箭充滿了必勝的信心。對呀，這叫自信的笑。來，把這種感覺讀出來。生2 （帶著躊躇滿志的神情朗讀）：諸葛亮笑著說：“霧這樣大，曹操一定不敢派兵出來，我們只管飲酒取樂，天亮了就回去?！睅煟?不錯(cuò)，諸葛亮還在笑誰？生3： 他還在笑魯肅，魯肅前面問了諸葛亮。師： 魯肅是怎么問的？生3： 他吃驚地問諸葛亮：“如果曹兵出來，怎么辦？”諸葛亮后面回答了魯肅。師： 他是在生3： 解釋。師： 在解釋，更是在寬慰魯肅，是不是？魯肅啊魯肅，你真是個(gè)老實(shí)人，你怎么到現(xiàn)在還沒明白我的用意呀！是吧？這是一種幽默的笑。來，讀讀看，把這種感覺讀出來。生4 （帶著幽默而寬慰的神情和語氣朗讀）：諸葛亮笑著說：“霧這樣大，曹操一定不敢派兵出來，我們只管飲酒取樂，天亮了就回去。”師： 聽你這么一說，我魯肅總算放心了。喝酒！喝酒！諸葛亮他還在笑誰？生5： 我覺得他還在笑周瑜。師： 你怎么體會到的？生5： 我覺得前面主要是周瑜想害諸葛亮，而現(xiàn)在諸葛亮馬上就要把十萬支箭借到手了，他就覺得你周瑜肯定想不到這一點(diǎn)。師： 所以諸葛亮后面的話是怎么說的？生5： 他應(yīng)該是這樣說：“霧這樣大，曹操一定不敢派兵出來，我們只管飲酒取樂，天亮了就回去?！睅煟?是啊，回去干嘛？生5： 回去交箭。師： 把十萬支箭交給周瑜。諸葛亮心說，我氣死你！你不是要害我嗎？門都沒有！周瑜、周公瑾，你要跟我斗，還嫩點(diǎn)兒。是吧？這叫什么笑？這叫會心的笑。你再讀讀看，把這種感覺讀出來。生5 （帶著自豪的神情朗讀）：諸葛亮笑著說：“霧這樣大，曹操一定不敢派兵出來，我們只管飲酒取樂，天亮了就回去。”師： 是啊，你看，諸葛亮算得多準(zhǔn)呀！他說曹操不敢派兵出來，曹操果然不敢派兵出來。曹操又是一個(gè)軍事家，他又怎么可能讓敵人攻打他的水寨呢？所以他一定會叫弓弩手放箭，而且一定會放箭如雨。這樣，諸葛亮就一定能夠借到十萬支箭。你們說，諸葛亮神不神？生： （齊答）神。師： 妙不妙？生： （齊答）妙。2、在“誦讀體味”中感悟。誦讀體味是感悟的基本策略。這是因?yàn)椋菏紫?，誦讀對感悟的作用已經(jīng)為我國幾千年的語文教學(xué)所證實(shí)。以“心治”、“意會”為特征的漢語言文字，決定了我國傳統(tǒng)的語文教學(xué)以自主感悟?yàn)橹鳎哉b讀體味為主要教學(xué)形式，注重誦讀中涵泳、意會、體悟。其次，誦讀本身的特點(diǎn)也決定了它在感悟中的優(yōu)越地位。誦讀是一個(gè)特殊的實(shí)踐過程。要求眼到、耳到、口到、心到，強(qiáng)調(diào)對語言文字的直接的整體的領(lǐng)悟。最后，誦讀教學(xué)的利于操作，也是它成為感悟策略的一個(gè)重要原因。例如，威尼斯的小艇中有這樣一段話：威尼斯的小艇有七八米長，又窄又深，有點(diǎn)像獨(dú)木船。船頭和船艄向上翹起，像彎彎的新月。行動(dòng)起來，輕快，靈活，仿佛一條蛇。通常的情況下，“輕快，靈活”之間會用頓號斷開，或者干脆不用標(biāo)點(diǎn)。這里為什么要斷開？為什么要用逗號？都是值得學(xué)生感悟的。用什么策略呢？最好的方法莫過于誦讀體味。如果不用標(biāo)點(diǎn)或是用頓號斷開，誦讀起來的味道就會顯得倉促、呆板，與威尼斯小艇的輕快、靈活相去甚遠(yuǎn)。用上逗號，讀起來的節(jié)奏是跳躍而明快的，讀起來的韻味是輕盈而活潑的，語言的意味和小艇的特點(diǎn)很自然地融合在了一起。學(xué)生通過誦讀體味，就能感悟到語言的這種情味和節(jié)奏。在誦讀體味中感悟，要把握以下幾點(diǎn)：第一，要引導(dǎo)學(xué)生帶著要求去誦讀，在誦讀的過程中自主感悟。第二，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn)和閱讀積累參與誦讀，使學(xué)生讀出形象、讀出情味、讀出神韻、讀出個(gè)性。第三，要講究誦讀的層次和步驟?；緦哟问亲x音正確、句讀清楚；進(jìn)一步的層次是抑揚(yáng)頓挫、起伏有致；較高層次是聲情并茂、出神入化。第四，要提倡多種誦讀方法?？梢詡€(gè)人讀、小組讀、集體讀、示范讀、配樂讀、競賽讀、扮演角色讀、模擬情境讀、觀看畫面讀等；第五，要邊讀邊品，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中推敲揣摩，在讀中受到情感的熏陶。3、在“聯(lián)系語境”中感悟。語境一般包含三個(gè)層面。文本內(nèi)部語言文字之間的關(guān)系，此為第一層面的語境；不同文本之間的關(guān)系，此為第二層面的語境；文本與生活之間的關(guān)系，此為第三層面的語境。這里所談的聯(lián)系語境，主要是指第一、第二層面的語境。許多時(shí)候，就詞論詞、就句論句，是很難有所感悟的。因?yàn)?，語言文字內(nèi)在的、隱藏的情味、意蘊(yùn)、理趣、氣脈等，事實(shí)上存在于語言文字前后左右之間的關(guān)系中。這樣，聯(lián)系語境去感悟就成為一種基本策略了。小珊迪一文中有這樣一段話：這時(shí)我才知道，他倆是孤兒，父母早就死了?？蓱z的珊迪躺在一張破床上，一看見我，就難過地說：“先生，我換好零錢往回跑的時(shí)候，被馬車撞了。我的兩條腿全斷了，就要死的。小利比，我可憐的弟弟！我死了你怎么辦呢？誰來照顧你呢？”怎么引導(dǎo)學(xué)生感悟這段話的內(nèi)涵呢？一、聯(lián)系語境感悟小珊迪的可憐1、小珊迪太可憐了，能不能說得具體一點(diǎn)？你是從哪些語句中看出來的，把你劃的句子讀一讀。這時(shí)我才知道，他倆是孤兒，父母早就死了。（早就死了，也就是說，小珊迪很小很小的時(shí)候，就沒有爸爸媽媽了。）我的兩條腿全斷了，就要死的?？蓱z的珊迪躺在一張破床上。（多么痛啊，又不能上醫(yī)院）小利比，我可憐的弟弟，我死了，你怎么辦呢？誰來照顧你呢？（一個(gè)親人也沒有啊。）二、聯(lián)系語境感悟小珊迪的善良1、小珊迪可憐，讓人同情。但是，那位先生決定永遠(yuǎn)照顧小利比，僅僅是出于一種同情嗎？請?jiān)僮x讀這一自然段，用心去品味，看看誰能品出更多的東西來。小珊迪自己都要死了，還想到弟弟。父母早就死了，是珊迪，用自己小小的肩膀擔(dān)負(fù)起撫養(yǎng)弟弟的責(zé)任。這多么像慈祥老人臨終的遺言，但這，分明是出自一個(gè)十二、三歲的孩子之口啊，他可不想死啊。三、聯(lián)系語境感悟小珊迪的誠信1、還有令人感動(dòng)的地方嗎？請大家再讀讀這一段話，再用心地感受感受。2、“先生，我換好零錢往回跑的時(shí)候，被馬車撞了。”從這句話中，你體會到什么？小珊迪有一個(gè)先令，相當(dāng)于他幾十次賣火柴才能掙下的錢，對他而言是巨款，他不逃走，而是換好零錢就往回跑。正是“跑”而不是“走”才要了他的命。小珊迪又冷又餓，很需要錢，卻從來沒有想到要拿別人的錢。他答應(yīng)過別人的事情，一定要做到。都快要死了的人了，還在解釋自己為什么這么遲才送還錢的原因。3、珊迪被馬車撞了，他自己不能送還先生的錢，就讓弟弟去還錢。小珊迪是怎么吩咐弟弟的，弟弟又會說什么，小珊迪又會怎么說呢？請你寫一寫。有學(xué)生是這樣寫的：小利比哭泣著說：“哥哥，你不能死啊?！毙∩旱险f：“利比，你不要哭，你先把這幾個(gè)便士還給那位先生?！薄案?，我還是用這點(diǎn)錢給你去買一點(diǎn)吃的東西吧?！薄安恍?，利比，我們?nèi)烁F志不能窮。這是那位先生的錢，我們怎么可以拿來用呢？哥沒有力氣說了，你趕快去還錢吧。記著，就是哥哥剛才被馬車撞了那個(gè)地方對面的旅館。那位先生戴一頂天藍(lán)色的帽子。你快去吧。還有，這是最后的幾個(gè)錢了，你把錢放好，不要掉了。跟那位先生說，對不起，只找到這幾個(gè)錢家里又沒有什么值錢的東西”聯(lián)系語境，實(shí)質(zhì)上就是拓展學(xué)生的感悟背景、豐富學(xué)生的感悟積累、打通學(xué)生的感悟管道，在詞與詞、句與句、文與文之間審視和觀照它們的相互關(guān)系，獲得一種整體層面上的意義。4、在“比較品評”中感悟。比較品評，是感悟的有效策略。俗話說，有比較才有鑒別。學(xué)生只有在不同語詞、不同句式、不同話序的比較當(dāng)中，才能發(fā)現(xiàn)課文中語言運(yùn)用的妙處，品評語言的意蘊(yùn)和情味，從而對語言和語境有所感悟。例如，荷花一課中有這樣一段話：荷花已經(jīng)開了不少。荷葉挨挨擠擠的，像一個(gè)個(gè)碧綠的大圓盤。白荷花在這些大圓盤之間冒出來。有的才展開兩三片花瓣兒。有的花瓣兒全都展開了，露出嫩黃色的小蓮蓬。有的還是花骨朵，看起來飽脹得馬上要破裂似的。寫荷花的這個(gè)“冒”字，內(nèi)涵豐富，但卻不易為學(xué)生所感悟。我們可以通過這樣的教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生對“冒”的內(nèi)涵有所感悟?！懊啊边€可以換成別的什么字眼？（長、鉆、探、伸、露、沖）讀讀這段課文，體會體會，怎樣“長”出來才叫“冒”出來。（使勁、拼命、用力、急切、筆直、一個(gè)勁兒、高高、痛痛快快、爭先恐后、生機(jī)勃勃、興高采烈、精神抖擻、喜氣洋洋）在“冒”前加上這些詞再讀這個(gè)句子。課件播放荷花錄像，引導(dǎo)學(xué)生想象冒出來的白荷花仿佛想干些什么、說些什么。有的說：白荷花在這些大圓盤之間冒出來，仿佛要看看外面這個(gè)精彩的世界；有的說：白荷花在這些大圓盤之間冒出來，仿佛在尋找自己的媽媽；有的說，白荷花在這些大圓盤之間冒出來，仿佛在向小朋友展示她自己的美麗；有的說，白荷花在這些大圓盤之間冒出來，仿佛想盡情地呼吸一下新鮮的空氣；有的說，白荷花在這些大圓盤之間冒出來，仿佛在風(fēng)中翩翩起舞；對于“冒”字，我們通過引導(dǎo)學(xué)生比較品評，感悟其用詞的分寸感、描寫的形象感、蘊(yùn)含的情味感。常用的比較品評的方法有：刪比法。將原句中的某些詞語、標(biāo)點(diǎn)等刪掉，再與原句加以比較，從中品評出語言文字的巧妙之處。增比法。增加課文中沒有寫出的內(nèi)容，再與原句加以比較，從中品評出語言文字的蘊(yùn)藉之處。換比法。將甲詞換成乙詞，然后進(jìn)行比較，從中品評出語言文字的傳神之處。調(diào)比法。就是把前后幾個(gè)詞語調(diào)換一下位置，變換一下順序，進(jìn)行比較。從中品評出語言文字的精細(xì)之處。類比法。即對課文中的同義詞語、同類句式以及相互關(guān)聯(lián)的詞句，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較，從中品評出語言文字的妥帖之處。讀比法。通過對課文的朗讀，把書面語言變成有聲語言，憑借語調(diào)、語速、停頓、重音的處理，引導(dǎo)學(xué)生對語體風(fēng)格、音韻節(jié)奏進(jìn)行比較，從中品評出語言文字的靈動(dòng)之處。5、在“質(zhì)疑問難”中感悟。中國傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是熟讀精思。朱熹認(rèn)為，讀書要有疑，從疑而悟。朱子讀書法中這樣說道：“讀書，始讀未知有疑，其次則漸漸有疑，中則節(jié)節(jié)有疑。過了這一番后，疑漸漸解，以至融會貫通，都無可疑，方始是學(xué)?！鼻迦颂票雱t進(jìn)一步認(rèn)為：“凡理不疑必不過悟，唯疑而后悟也。小疑則小悟，大疑則大悟。故學(xué)者非悟之難，實(shí)疑之難也?！睆哪撤N意義上說，感悟始于疑。小疑問催生小感悟，大疑問催生大感悟。有疑才有思，有思才有悟。管子云：“思之思之，又重思之；思之不得，鬼神將通之。”鬼神通之，實(shí)則是靈光一現(xiàn)、豁然開朗的頓悟。柳宗元的江雪，被后人譽(yù)為唐人的五絕之冠。在疏通完全詩的字面意思之后，有個(gè)學(xué)生提了這樣一個(gè)問題：天那么冷，老人為什么要出來釣魚呢？如果僅從常理的角度引導(dǎo)學(xué)生去解答這個(gè)問題，那這個(gè)環(huán)節(jié)非砸鍋不可。但是，如果能從反向的角度引導(dǎo)學(xué)生感悟，那么，這堂課的教學(xué)就會出現(xiàn)“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的喜人情境。當(dāng)班里孩子提到這個(gè)問題的時(shí)候，一位語文老師若有所思地反問全班同學(xué)：“你們覺得老人真的在釣魚嗎？”問得真好，一問激起千層浪。孩子們都在靜靜地感悟：一個(gè)孩子說：“我明白了，這位老人其實(shí)不是在釣魚，他是在鍛煉自己的意志。天那么冷，他還出來釣魚，可見他的意志是多么的堅(jiān)強(qiáng)。”第二個(gè)孩子說：“我也覺得老人不是在釣魚，他是在告訴人們他非常非常的孤獨(dú)。因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)，這首詩每一句話的第一個(gè)字連在一起是：千萬孤獨(dú)。”老師們，柳宗元的第一個(gè)知音找到了。這首詩是在王叔文政治集團(tuán)失敗以后，柳宗元被一貶再貶到柳州時(shí)寫下的。政治上失意、苦悶、彷徨、孤獨(dú)。這使我想到了范仲淹岳陽樓記中的一句話：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?？梢赃@樣說，柳宗元作為中國士大夫的一個(gè)典型代表，當(dāng)他在官場上失意的時(shí)候，他仍然想著如何盡忠報(bào)國，如何為君分憂。他的這種孤獨(dú)這種彷徨，在這首詩當(dāng)中得到了很好的體現(xiàn)。第三個(gè)孩子說：“我也覺得這位老人不是在釣魚，他在欣賞這美麗的北國風(fēng)光。千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。多美的雪景?。±先丝隙ㄊ潜谎┚懊宰×?。”第四個(gè)孩子說：“我也認(rèn)為這位老人不是在釣魚，他是在釣一個(gè)春天。你想，冬天到了，春天還會遠(yuǎn)嗎？”柳宗元的第二個(gè)知音找到了。盡管政治上現(xiàn)在處于孤獨(dú)無助的階段，但是他始終抱著一個(gè)希望，他始終相信自己在仕途上在政治上的春天一定會到來。這就是我們學(xué)生的智慧呀。千萬不要小看這些一個(gè)十一、二歲的孩子，其實(shí)，他們對生命的感悟、對情感的體驗(yàn)，很多地方都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了我們成人。6、在“激活想像”中感悟。語言文字所描述的顯像結(jié)構(gòu)本身沒有直接可感性，必須借助于人的聯(lián)想和想象，化干癟枯燥的符號為形象鮮活的畫面；還可通過重組表象，創(chuàng)造出新的情境和意境。這樣獲得的感悟才是豐富深切的。萬里長城中有這樣一段話：成千上萬的參觀者，登上長城，目睹了長城堅(jiān)強(qiáng)、剛毅、莊重的形象，無不贊嘆：“??！確實(shí)了不起?！薄俺汕先f”一詞，那是在抽取了無數(shù)個(gè)栩栩如生、活靈活現(xiàn)的人物形象和神態(tài)的血肉之后僅剩的意義的空殼。要賦予這個(gè)意義空殼以活的具像和熱的情狀，就必須引導(dǎo)學(xué)生在豐富的想像中去感悟。我們不妨讓學(xué)生閉眼想像，在這成千上萬的參觀者中，你的眼前仿佛出現(xiàn)了一個(gè)怎樣的人物形象。然后讓學(xué)生將自己“看到”的這個(gè)人寫下來。于是，“成千上萬”一詞，在學(xué)生展開想像的過程中，立起來了，活起來，動(dòng)起來了：有的說：我仿佛看見一位白發(fā)蒼蒼的老人，拄著拐杖，滿頭大汗地登上長城，目睹了長城堅(jiān)強(qiáng)、剛毅、莊重的形象，老人情不自禁地發(fā)出感嘆：“長城啊長城，你真是太偉大了！”有的說：我仿佛看見一個(gè)胸前飄著鮮艷紅領(lǐng)巾的小姑娘，在爸爸、媽媽的鼓勵(lì)下，氣喘吁吁地登上長城，目睹了長城堅(jiān)強(qiáng)、剛毅、莊重的形象，小姑娘興奮地歡呼起來：“我登上長城啦！我登上長城啦！”有的說：我仿佛看見一群金頭發(fā)、藍(lán)眼睛、高鼻子的外國游客，在導(dǎo)游地帶領(lǐng)下，興致勃勃地登上長城，目睹了長城堅(jiān)強(qiáng)、剛毅、莊重的形象，老外們無不伸出大拇指贊嘆：“啊，確實(shí)了不起！”有的說：我仿佛看見一個(gè)坐在輪椅上的叔叔，在家人的幫助下，一步一步艱難地登上長城，目睹了長城堅(jiān)強(qiáng)、剛毅、莊重的形象，激動(dòng)地流著熱淚說：“不到長城非好漢。”有的說：我仿佛看見一位離開祖國大陸已經(jīng)整整五十年的臺灣老人，在他的親友陪同下，坐著纜車登上了長城，目睹了長城堅(jiān)強(qiáng)、剛毅、莊重的形象，老人欣慰地笑著說：“終于見到了咱們的長城，從此，我死而無憾?！庇械恼f：我仿佛看見一位拿著照相機(jī)的攝影師，一邊登著長城，一邊不停地選著合適的位置“咔嚓、咔嚓”地拍著長城的美景，目睹了長城堅(jiān)強(qiáng)、剛毅、莊重的形象，攝影師深有感觸地說道：“長城，你是最美的！”對“成千上萬”一詞的感悟，還有比這更生動(dòng)、更真切、更讓人震撼的嗎？引導(dǎo)學(xué)生展開想象，主要有以下一些方法：展開再現(xiàn)性想象。根據(jù)文章中語言文字的描繪，化符號為畫面，化間接為直接。讓學(xué)生想象文章的人物形象、自然景色、活動(dòng)場面等，是文章內(nèi)容在學(xué)生頭腦中清晰呈現(xiàn)。展開再造性想象。要求學(xué)生根據(jù)語言描繪所引發(fā)的表象和自己原有的生活積累，創(chuàng)造出一種源于課文語言又別于課文語言的意象。展開擴(kuò)展性想象。讓學(xué)生根據(jù)課文中的某一段或某一點(diǎn)，在體會原文所創(chuàng)設(shè)的情境中展開想象，從而使抽象的化為具體的、靜止的化為運(yùn)動(dòng)的、模糊的化為清晰的、無聲的化為有聲的，使學(xué)生對語言蘊(yùn)涵的感悟更鮮明、更深刻。展開延伸性想象。根據(jù)原文的敘述、情節(jié)的發(fā)展，展開創(chuàng)造性想象，合理推測故事的發(fā)展趨勢，培養(yǎng)學(xué)生深切的語感。展開對比性想象。拿別的作品形象和原文的作品形象加以比照，是想象的畫面更豐富，心靈的空間更廣闊。7、在“切己體察”中感悟。切己體察，就是反躬自省，就是從自己身上求取。就感悟而言，一切外求，說到底皆為妄求。只有真正從自己內(nèi)心流淌出來的，才是真感悟。所謂“文章自得方為貴，衣缽相傳豈是真？”葉圣陶先生認(rèn)為：“要求語感的敏銳，不能單從語言文字上揣摩，而要把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語言文字上去”。又說：“如果單靠翻查字典，就得不到什么深切的語感。惟有從生活方面去體驗(yàn)，把生活所得的一點(diǎn)一點(diǎn)積聚起來，積聚得越多，了解就越深切”。培養(yǎng)語感是這樣，引導(dǎo)感悟也是如此。切己體察，就是把眼前的所讀的語言文字與自己的生活經(jīng)驗(yàn)、閱讀積淀相溝通，通過文字的橋梁，達(dá)到作者的心靈。以語言文字為引子，點(diǎn)爆自己頭腦里儲存的生活表象和言語表象，喚醒鮮明的內(nèi)心視象，或者再現(xiàn)作者筆下的生活情境，或者補(bǔ)充文章的空白內(nèi)容，或者與作者感同身受，或者使自己身臨其境。直到自己的感悟與作者作品水乳交融、互為一體，不知是人之文、我之文，也就深得文章三昧了。這是只有一個(gè)地球上的一段話。應(yīng)該說這段話寫得很平實(shí)，因?yàn)樗耆怯靡环N說明夾雜著議論的方式來寫的，很難看出有什么形象和情感的東西：人類生活所需要的水資源、森林資源、生物資源、大氣資源，本來是可以不斷再生，長期給人類做貢獻(xiàn)的。但是，因?yàn)槿藗冸S意毀壞自然資源，不顧后果地濫用化學(xué)用品，不但使它們不能再生，還造成了一系列生態(tài)災(zāi)難，給人類生存帶來了嚴(yán)重的威脅。就是這樣一段話，看起來平平淡淡，讀起來普普通通，好象沒有什么嚼頭。有些老師教這段話的時(shí)候，很可能就這么一筆帶過了。有一位老師，他不是這樣做的。他是怎么做的呢？第一步，他先讓學(xué)生自己讀讀這段話，完了又叫幾個(gè)孩子站起來讀這段話?？上攵?，一開始的時(shí)候，孩子們都讀得非常平淡，根本就找不到感覺。第二步，老師請學(xué)生看了一段錄像。內(nèi)容是這樣的：一開始，藍(lán)天白云，茂密的森林，潺潺流動(dòng)的小溪，清脆悅耳的鳥鳴聲。又伴隨著非常柔和非常抒情的輕音樂。哎，所有學(xué)生都看得非常投入，好象被陶醉了。這樣的環(huán)境實(shí)在是太美了！這個(gè)時(shí)候，畫面突然一轉(zhuǎn)，出現(xiàn)了一群伐木工人，他們用電鋸鋸著一棵棵巨大的樹木。電鋸的聲音非常刺耳，隨后，這些大樹一棵一棵的倒了下去，最后，畫面上是一片樹樁，整個(gè)森林空空如也。這個(gè)時(shí)候，畫面又突然一轉(zhuǎn)，狂風(fēng)來了，暴雨來了，洪水來了，波濤洶涌，波浪滾滾，沖毀了莊稼，沖垮了房屋，沖斷了橋梁，沖走了村莊。最后大地只留下一片白茫茫，什么都沒有了。畫面到這里就停住了?？纯春⒆觽兊谋砬?，一個(gè)個(gè)都變得非常嚴(yán)肅。老師說：“同學(xué)們，看完這段錄像，你再讀讀這段話?！边€是自己讀，但感覺已經(jīng)完全不一樣了。孩子們讀的時(shí)候，分明有一種深深的憂患襲上了他們的心頭。表情是嚴(yán)肅的，語氣是低沉的，讀得非常到位。第三步，老師問學(xué)生，當(dāng)你們讀了這段話以后，是不是有一些新的感觸想跟大家說一說。第一個(gè)孩子說：“我有話想說。前兩天從電視上看到北京正在刮沙塵暴，刮得非常歷害，給當(dāng)?shù)氐慕煌ㄉa(chǎn)帶來了很多不便。我看整個(gè)天空都是灰朦朦的，好象什么東西都看不清楚了。我想，沙塵暴的天氣肯定跟人們的亂砍濫伐有關(guān)系?！瘪R上有個(gè)孩子說：“我想補(bǔ)充。我們家的旁邊有一條小河，我記得非常清楚，我小的時(shí)候，大概讀幼兒園的時(shí)候，我們那條小河啊，河水很清很清，河里有很多的魚和蝦。夏天的時(shí)候，我和爸爸還經(jīng)常下去游泳。有時(shí)候我爸爸自個(gè)還能夠釣一些魚上來。但是這兩年不行了，這兩年我們這條小河啊，變得又臟又臭，臭氣熏天。每天上學(xué)和下學(xué)，要路過這條小河的時(shí)候，我總是要捂住自己的鼻子?，F(xiàn)在，我們家的窗戶都不敢打開，一打開，那小河的臭味就往家里邊涌?！庇忠粋€(gè)孩子說：“我發(fā)現(xiàn)我們現(xiàn)在城市的助動(dòng)車非常多，這兩年我媽媽也買了一輛助動(dòng)車。過去我上學(xué)的時(shí)候，媽媽用自行車把我送到學(xué)校去。而現(xiàn)在好了，我媽媽用助動(dòng)車把我送到學(xué)校去。而騎助動(dòng)車的時(shí)候，有時(shí)候碰到紅燈，助動(dòng)車停著，屁股后面冒著一股濃濃的黑煙，把我嗆得直咳嗽。所以后來，我只好戴著口罩去上學(xué)。我聽說這段時(shí)間，咱們這個(gè)地方要清理助動(dòng)車，我非常高興。我叫我的媽媽趕快去報(bào)廢自己的助動(dòng)車?！庇钟幸粋€(gè)孩子說：“我聽我爸爸說，他們年輕的時(shí)候，在農(nóng)村里邊插隊(duì)。夏天的晚上，經(jīng)常能夠聽到蛙聲，那個(gè)水稻田上還有很多的黃鱔洞。他們吃晚飯之前，可以到那個(gè)黃鱔洞里釣幾條黃鱔，十多分鐘能夠釣十來?xiàng)l黃鱔。這樣就能吃上一頓豐盛的晚餐了。但是現(xiàn)在，人們亂用農(nóng)藥，亂用化肥，現(xiàn)在青蛙越來越少了，黃鱔也越來越少了?！崩蠋熣f：“是啊，同學(xué)們的體會非常好。你們聽了剛才幾位同學(xué)所講的事例，再回想一下自己周圍被污染的環(huán)境，然后你再去讀一讀這段話，老師相信你一定會有更多更深的感覺?！边@時(shí)候，孩子們讀得更加動(dòng)情了。深深的憂患通過他們的朗讀傳達(dá)出來，全班的每一個(gè)同學(xué)，聽課的每一位老師，都受到了強(qiáng)烈的感染。第三步的教學(xué)安排，正是再典型不過的在“切己體察”中引導(dǎo)學(xué)生感悟的策略。8、在“創(chuàng)設(shè)情境”中感悟。感悟需要積累的支撐。從一定意義上說，感悟其實(shí)是對原有積累的一種解構(gòu)和重建。正是在解構(gòu)和重建原有積累的過程中，學(xué)生獲得了語言和精神的新意義。創(chuàng)設(shè)情境，就是在課的當(dāng)下豐富和拓展學(xué)生的積累。這種積累，涉及到新的信息、新的形象、新的情感、新的場面、新的情節(jié)、新的人物、新的風(fēng)景、新的意境等。有了這種嶄新而鮮活的積累，學(xué)生的感悟就多了新的觸點(diǎn)、新的接口、新的網(wǎng)絡(luò)、新的平臺。這是課文水鄉(xiāng)歌里面的一段話：水鄉(xiāng)什么多？水多。千條渠，萬條河，池塘一個(gè)連一個(gè)，處處綠水蕩青波。別小看這短短的、淺淺的一段話，琢磨起來味道還真不少呢！師：“同學(xué)們，請你們自己讀讀這段話，老師相信你們一定有能力通過自己的讀，讀懂這段話?！睂W(xué)生自己讀這段話，讀得蠻投入。盡管老師沒有提任何問題，但是學(xué)生卻讀得津津有味。師：“同學(xué)們，你們剛才讀這段話的時(shí)候，你們的眼前是不是好象出現(xiàn)了什么情景？什么畫面？”哇！好多學(xué)生舉手了，那意思是他們其實(shí)早已看到了什么。這個(gè)時(shí)候，老師呈現(xiàn)出一幅水鄉(xiāng)的圖畫，非常得美：藍(lán)天白云，垂柳青青，河渠縱橫，碧波瀲滟。學(xué)生禁不住瞪大了眼睛仔細(xì)欣賞。老師又說：“同學(xué)們，請你們把圖畫和文字再對照起來，你再仔細(xì)讀一讀，你有什么新的體會，有什么新的發(fā)現(xiàn)，你仿佛看到了什么情景，你仿佛來到了什么地方?！睂W(xué)生自己再讀課文，這會比前面那次讀得更有味道讀得更投入。讀完以后全班交流：第一個(gè)孩子說：“我好象自己來到了水鄉(xiāng)，我看到水鄉(xiāng)的水啊，真得非常非常多?！钡诙€(gè)孩子說：“我也好象來到了水鄉(xiāng)，我看到了水鄉(xiāng)的這個(gè)小河啊、渠道啊，縱橫交錯(cuò)。我彎下腰去，捧起了水鄉(xiāng)的水在看?！钡谌齻€(gè)孩子說：“我來到小河的旁邊，看到這里的水啊很清很清，可以看到河里的水草，還可以看到很多的小魚小蝦繞著水草游來游去?！庇忠粋€(gè)孩子說：“我也來到了小河邊，但是我看到的跟剛才那位同學(xué)不一樣，我看到的是微風(fēng)輕輕地吹來