《問說》閱讀答案及考點(diǎn)分析

問說閱讀答案及考點(diǎn)分析 問說閱讀答案及考點(diǎn)分析 問說（節(jié)選） （清）劉開 君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無以致疑，非問無以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事，識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問，其奚決焉？ 賢于己者，問焉以破其疑，所謂就有道而正也。不如己者，問焉以求一得，所謂以能問于不能，以多問于寡也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也。書不云乎？“好問則裕。”孟子論“求放心”，而并稱曰“學(xué)問之道”，學(xué)即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸 于“道問學(xué)”，問且先于學(xué)也。 古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于身而已。三代而下，有學(xué)而無問，朋友之交，至于勸善規(guī)過足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見也，況流俗乎？ 是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知，理有未安，妄以臆度，如是，則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎之而不甘問焉。如是，則天下幾無可問之人。 不然，則所問非所學(xué)焉：詢天下之異文鄙事以快言論；甚且心之所已明者，問之人以試其能；事之至難解者，問之人以窮其短。 嗟乎！學(xué)之所以不能幾于古者，非此之由乎？ 且夫不好問者，由心不能虛也；心之不虛，由好學(xué)之不誠(chéng)也。亦非不潛心專力之故，其學(xué)非古人之學(xué)，其好亦非古人之好也，不能問宜也。 智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理無專在，而學(xué)無止境也，然則問可少耶？是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭(zhēng)以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！ 【小題 1】對(duì)下列 句子中劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（） A非學(xué)無以致疑致：招致，取得 B忌之而不愿問焉忌：避免戒除 C不如己者，輕之而不屑問焉輕：輕視 D理有未安，妄以臆度度：揣測(cè)【小題 2】下列各組句子中，劃線詞的意義和用法相同的一組是（） A問焉以求一得問之人以試其能 B賢于己者，問焉以破其疑取其有益于身而已 C不然，則所問非所學(xué)焉積土成山，風(fēng)雨興焉 D好學(xué)而不勤問所謂交相問難，審問而明辨之也【小題 3】下列語(yǔ)句編為四組，全部反映勤問的重要性的一組是（） 非問無以廣識(shí)書不云乎？“好問則裕?！?詢天下之異文鄙事 以快言論事之至難解者，問之人以窮其短 智者千虛，必有一失理無專在，而學(xué)無止境也，然則問可少耶 A B C D【小題 4】將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（ 8 分） （ 1）其以義理相咨訪，孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見也。（ 3 分） 譯文： （ 2）事之至難解者，問之人以窮其短。（ 3 分） 譯文： （ 3）孔文子不恥下問，夫子賢之。（ 2 分） 譯文： 答案： 【小題 1】 B 【小題 2】 A 【小題 3】 C 【小題 4】（ 1）那種用義和理等問題互相詢問請(qǐng)教，勤勉地只是以進(jìn)修為急務(wù)（的 人） ,不多見了。（ 2）（用）非常難解答的事情，向別人詢問，來窮究別人的短處。 (3)）孔文子不以向比他低下的人請(qǐng)教為恥辱，孔子（或孔夫子、夫子）認(rèn)為他道德學(xué)問高（或賞識(shí)他）。答案解析：【小題 1】 試題分析： B 項(xiàng)：忌：妒忌。 考點(diǎn)：理解常見文言實(shí)詞在文中的含義。 點(diǎn)評(píng)：要準(zhǔn)確理解文言實(shí)詞的詞義，一是識(shí)記和累積，掌握文言實(shí)詞的基礎(chǔ)知識(shí)；二是學(xué)會(huì)推斷。只有把知識(shí)的積累和方法的巧妙運(yùn)用有機(jī)地結(jié)合在一起，才能形成較高的閱讀能力。推斷方法如下： 1.根據(jù)學(xué)過的課內(nèi)實(shí)詞來推斷詞義。 2.使用組詞法來推斷詞義。 3.利用 相似的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)推斷詞義。 4.借助成語(yǔ)來推斷詞義。 5.根據(jù)字形推斷詞義。 6.語(yǔ)境分析推斷。 【小題 2】 試題分析： A 項(xiàng)：均為表目的的連詞，用來； B 項(xiàng)：介詞，比 /介詞，對(duì)； C 項(xiàng)：句末語(yǔ)氣詞 /兼詞； D 項(xiàng)：表轉(zhuǎn)折關(guān)系連詞，卻 /表并列關(guān)系，而且。 考點(diǎn)：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。 點(diǎn)評(píng)：比較文言虛詞意義和用法的異同，考生多注重意義而忽略用法，這極易導(dǎo)致判斷的失誤。因?yàn)椤耙饬x”是現(xiàn)代人按現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣所作的解釋，同一意義，可以有許多不同的翻譯；而“用法”卻不是這樣，某一虛詞在特定句子中的用法是有語(yǔ)法規(guī) 則的，它具有穩(wěn)定性。所以，文言虛詞的意義是由“用法”產(chǎn)生的，我們?cè)诒嫖銎洚愅瑫r(shí)，應(yīng)該遵循先“用法”后“意義”的原則，這樣才能化繁為簡(jiǎn)，作出準(zhǔn)確無誤的辨析。 【小題 3】 試題分析：是作者所要批評(píng)的一種問；是問的原因。 考點(diǎn)：篩選文中信息。 點(diǎn)評(píng)：“篩選文中的信息”解題思路解題思路 1審清題干，明確方向。題干是篩選信息的“綱”，明確題干要求是解題的前提。 2判明性質(zhì)，識(shí)別錯(cuò)項(xiàng)。題干的要求往往是用抽象概念表述出來，而命題者所列選項(xiàng)，則又多為對(duì)具體事實(shí)的敘述，這就需要考生能夠準(zhǔn)確地判斷“事實(shí)”的內(nèi)涵、 性質(zhì)，由此判斷是否符合題干要求。 3把握規(guī)律，辨明陷阱。了解高考文言文篩選信息題中干擾項(xiàng)的常見陷阱，把握命題，把握規(guī)律，辨明陷阱規(guī)律，有利于快速準(zhǔn)確地排除錯(cuò)誤，篩選正確答案。 【小題 4】 試題分析：注意得分點(diǎn)：（ 1）“以”用；“咨訪”訪問請(qǐng)教；“唯進(jìn)修是急”“未之多見也”兩個(gè)賓語(yǔ)前置句。 （ 2）“事之至難解者”定語(yǔ)后置句、省略句；“窮”窮究。 （ 3）“恥”意動(dòng)用法；“下問”向比他低下的人請(qǐng)教；“賢”意動(dòng)用法，認(rèn)為道德學(xué)問高。 考點(diǎn)：理解并翻譯文中的句子。 點(diǎn)評(píng)：這三個(gè)翻譯句子考查知識(shí)點(diǎn)較全面，有 詞類活用，有賓語(yǔ)前置句式，省略句，同時(shí)還有課本中學(xué)過的詞。在翻譯句子之前，首先找準(zhǔn)得分點(diǎn)，即重要實(shí)詞、虛詞、詞類活用、通假字、特殊句式等，確保得分點(diǎn)準(zhǔn)確無誤，然后翻譯時(shí)盡量直譯，保持句意通順。 【參考譯文】 君子學(xué)習(xí)一定喜愛問。問和學(xué)是相輔相成地進(jìn)行的，不學(xué)就不能提出疑難，不問就不能增加知識(shí)。喜愛學(xué)習(xí)卻不多問，不是真的喜愛學(xué)習(xí)的人。道理明白了，可是還可能不能應(yīng)用于實(shí)際，認(rèn)識(shí)了那些大的（原則、綱領(lǐng)），可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)，（對(duì)于這些問題）除了問，將怎么解決呢？ （對(duì)）比自己道德才能高的人，向他們問， 借以破除那疑問，（這就是孔子）所說的到有學(xué)行的人那里判定是非。（對(duì)）不如自己的人向他們問，借以求得一點(diǎn)正確的見解，（這就是曾子）所說的以高才能向低才能（的人）問，以道德高知識(shí)多向道德低知識(shí)少（的人）問。（對(duì)）同自己水平相等的人，向他們問，借以共同研究，（這就是中庸）所說的互相詰問，詳細(xì)地考察，明確地分辨。尚書不是說嗎？“喜愛問（的人），（學(xué)問知識(shí)）就豐富?！泵献诱撌觯骸罢一刈约旱?放縱散漫的心”（的時(shí)候），并提“學(xué)問之道”，“學(xué)”之后就緊跟著“問”。子思談“重視品德修養(yǎng)（時(shí)），歸結(jié)到要（好）問（勤） 學(xué)，（在他的提法中）“問”并且在“學(xué)”的前面。 古代的人虛心采納善言善事，不挑選事情地問，不挑選人地問，（只要能）求取那有益于自己修養(yǎng)和學(xué)業(yè)的就可以了。三代以后，有“學(xué)”而沒有“問”，朋友間的交往，能做到規(guī)勸做好事，不做壞事就不錯(cuò)了，那種在大是大非問題上互相請(qǐng)教，勤勉地只是以進(jìn)修為急務(wù)（的人）未多見，何況世俗的人呢？ 認(rèn)為自己對(duì)，別人不對(duì)，（這是）世俗人的共同毛病，學(xué)習(xí)有未貫通（不理解的地方），（卻）偏偏以為理解，（所持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方），（卻）胡亂地憑主觀猜測(cè)，像這樣，就終生幾乎（都）沒有什么 可問的事情（了）。（對(duì)）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他問，（對(duì)）不如自己的人，（就）輕視他，（認(rèn)為）不值得向他問，（對(duì)）同自己水平相同的人，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他，不甘愿向他問，像這樣，那么天下幾乎沒有可以問的人了。 不這樣（的話），就所問的（也）不是（他）所學(xué)的：（如）問（一些）天下的奇字僻典和瑣屑事物來說說好玩；甚至自己心里所已經(jīng)明白的（問題），（卻故意拿它）問別人，來試試那人的才能；（或者）非常難解答的事情問別人，來逼使那人難堪。唉！學(xué)習(xí)之所以不能接近古人，不（正）是由于這原因嗎？ 而且那些不喜愛問的人，（是）由于不能虛心；不能虛心是由于不誠(chéng)心實(shí)意喜愛學(xué)習(xí)。也不是不專心用功的緣故；他學(xué)習(xí)的不是古代儒家學(xué)習(xí)的（東西），他喜愛的也不是古代儒家喜愛的（東西），不善于問是理所當(dāng)然的。 聰明的人考慮一千次，（也）一定會(huì)出現(xiàn)一次錯(cuò)誤。圣人所不了解（的事物），未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做的。真理不是只在某些人手里，學(xué)習(xí)是沒