江蘇省海頭高級中學高二政治 第二單元 認識論復習《選修部分》復習學案.doc

江蘇省海頭高級中學高二政治選修部分復習學案：第二單元 認識論復習高考考點：7求索真理的歷程 p42實踐的含義和特點實踐是認識的基礎真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性認識的反復性、無限性、上升性6知識梳理：7求索真理的歷程 p42(1)實踐的含義和特點含義：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。它有兩層基本含義：其一，實踐都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動；其二，實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人腦中觀念的存在變成現(xiàn)實的存在。特點：a.實踐具有客觀物質(zhì)性。實踐的主體、對象和手段都是客觀的b.實踐具有主觀能動性。實踐是有目的、有意識的活動c.實踐具有社會歷史性。實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關系中的人的活動；在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平都受到一定歷史條件的制約(2）實踐是認識的基礎（實踐決定認識）實踐是認識的來源（唯一）。 途徑：直接經(jīng)驗，間接經(jīng)驗實踐是認識發(fā)展的動力。a. b. c.實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。 實踐是認識的目的和歸宿。(3）真理是客觀的、具體的、有條件的真理的含義：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映（主觀同客觀相不符合的就是錯誤）。真理最基本的屬性：客觀性。（真理只有一個，真理面前人人平等）真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。若超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。真理是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一（要受時間和條件的限制）。真理是具體性條件性表明：真理和謬誤往往相伴而行。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。(4）認識具有反復性、無限性、上升性認識的反復性：人類追求真理的過程并不是一帆風順的。認識的無限性：認識的對象，主體，基礎都是無限發(fā)展的認識的上升性（認識發(fā)展的規(guī)律）：從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。（認識運動不是一種圓圈式的循環(huán)運動）(5）堅持在實踐中不斷追求真理追求真理是一個過程認識具有反復性、無限性、上升性要求我們要堅持在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命?？偨Y(jié)認識論主干知識：鞏固練習：1.根據(jù)月球探測獲取的虹灣圖像，通過綜合分析月球地形地貌、光照等數(shù)據(jù)進一步確定該地區(qū)是否適合“嫦娥三號”月球軟著陸，為安全著陸做好技術(shù)準備。這表明:a客觀條件受意識能動作用的制約 b實踐是有目的的能動性活動c分析與綜合是統(tǒng)一的科學思維方法 d創(chuàng)造性思維能提高人們的認識能力2.一個成功者與一個空談者的主要區(qū)別在于：成功人士能通過實踐把頭腦中的觀念變成現(xiàn)實的存在。這表明，實踐具有:a直接現(xiàn)實性 b客觀物質(zhì)性 c自覺選擇性 d社會歷史性3.今年，報考普通高校不再受年齡和婚否的限制，這不僅體現(xiàn)了我國高等教育已在向大眾化發(fā)展，而且體現(xiàn)了終身教育的思想，說明我國正在向?qū)W習型社會邁進?；畹嚼稀W到老，已不僅是一種美德，而且是一種生存和發(fā)展的需要。這種變化所蘊涵的哲學原理是：a正確認識只有在同錯誤認識的不斷斗爭中獲得 b認識的任務是要透過現(xiàn)象達到本質(zhì)c認識要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展 d改造主觀世界離不開改造客觀世界4人類力量的源泉在于團結(jié)協(xié)作,人類只有精誠合作、協(xié)同作戰(zhàn)，才能共享成功，才能推動社會不斷進步。這其中的哲學依據(jù)是：a.實踐活動具有客觀性 b.實踐活動具有能動性 c.實踐活動具有社會性 d.實踐活動具有歷史性5為落實聯(lián)合國千年發(fā)展目標，近年來，世界各國在減輕貧困、饑餓、疾病、住房不足以及環(huán)境退化等方面做出了不懈努力。這表明：a.實踐具有客觀實在性 b.實踐具有主觀能動性 c.實踐具有相對獨立性 d.實踐具有歷史局限性6下列與“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”哲理相同的是：a.讀書破萬卷，下筆如有神 b.近水知魚性，近山識鳥音c.欲知山中事，需問打樵人 d.路遙知馬力，日久見人心7美國宇航局利用一枚火箭在月球表面撞出直徑大約100英尺的大洞，科學家通過測量，發(fā)現(xiàn)了大約25加侖水蒸汽以及水冰。這一發(fā)現(xiàn)被美國時代周刊評選為2009年十大科學發(fā)現(xiàn)之一。這說明：a認識產(chǎn)生于實踐的需要，反過來認識又推動了實踐的發(fā)展b認識工具延伸了人類的認識器官，促進了人類認識的發(fā)展c實踐鍛煉和提高了人的認識能力 d實踐能夠把認識和客觀事物加以對照8“造燭為照明，求知為運用。學而不用，如同耕地不播種，終無收獲?！边@句話告訴我們：a.實踐是認識的來源 b.實踐是認識發(fā)展的動力 c.實踐是認識的目的d.實踐是人們改造客觀世界的活動9問政于民、問需于民、問計于民，首先在問，其要在行。這蘊含的哲學道理有:人民群眾的要求都是合理的 人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者實踐是認識的最重要來源之一 實踐是認識的最終目的a b c d10三峽大壩最高蓄水位選擇為175米是充分論證之后得出的結(jié)果。從1950年開始，蓄水方案經(jīng)過無數(shù)次的反復勘察、規(guī) 劃、論證，最后用了40年時間 最終確定。三峽大壩蓄水方案的形成過程說明：認識是實踐的目的和歸宿 意識活動具有目的性認識具有無限性、反復性和上升性 實踐是認識發(fā)展的動力a b cd11中國人對太空有著獨特的情懷。從古代的“把酒問青天”、“嫦娥探月”到今天成千上萬的觀看日全食，太空將漸漸被我們所熟悉。這說明：認識是發(fā)展的，人們的認識隨著實踐能力和水平的發(fā)展而發(fā)展每一個人的認識能力都是無限的 人類的認識能力是無限的世界上只有尚未被認識的事物，而沒有不可認識的事物a b c d12韓愈有詩：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。”下列選項中與“草色遙看近卻無”所包含的哲理相同的是：a桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲 b舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家c橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同 d草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠13亞里士多德有句名言：“吾愛吾師，吾更愛真理?！边@就是說：真理是具體的，有條件的 只要敢于反對權(quán)威，就能樹立創(chuàng)新意識要敢于否定，樹立革命的批判的精神 要不唯上，不唯實，拋棄舊有的知識a b c d14根據(jù)國內(nèi)外經(jīng)濟形勢的變化情況，我國的貨幣政策經(jīng)歷了從“穩(wěn)健”到“從緊”再到“適度寬松”又回歸“穩(wěn)健”的變化過程。這一過程體現(xiàn)的認識論道理有：一切從實際出發(fā) 社會存在決定社會意識 認識是變化發(fā)展的 真理是具體的、有條件的a b c d15樓市“瘋狂”，“房價將繼續(xù)上漲，房價將徹底崩盤，房價將深度調(diào)整”業(yè)內(nèi)人士莫衷一是。這給我們的哲學感悟是：a真理最基本的屬性是客觀性 b公說公有理，婆說婆有理c真理和謬誤的界限不容混淆 d人們立場、方法不同，對同一對象認識不同16傳統(tǒng)的“木桶理論”認為，木桶的容量取決于最低的那塊木板。但創(chuàng)新的“木桶理論”認為，如果把木桶傾斜放置（向最長的木板傾斜），木桶的容量則取決于最長的那塊木板。從哲學上看，這說明真理：是客觀的 是具體的 是因人而異的 是有條件的a. b. c. d. 17作家蕭伯納說：人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到你心愛的東西。學者周國平則說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求與創(chuàng)造，另一是得到你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗。這體現(xiàn)：a.認識具有反復性和無限性 b.尋找真理性認識就是尋找人生的真諦c.意識是客觀存在的主觀映像 d.對同一事物的認識具有主觀性，往往因人而異18中國新聞出版總署2010年12月下旬要求進一步規(guī)范出版物文字，規(guī)定在漢語出版物中，禁止隨意夾帶使用英文單詞或字母縮寫等外國語言文字。此舉引起國內(nèi)外媒體熱烈關注，并引發(fā)網(wǎng)友爭論。上述規(guī)定引發(fā)爭論說明：a.人們對同一事物不可能產(chǎn)生相同的認識 b.人們對同一事物往往產(chǎn)生不同的認識c.對同一事物，真理只有一個 d.人們對事物的認識具有社會歷史性19. “準確預測”是地震科學研究的最高境界，但這種預測目前還做不到。這告訴我們：人自然的變動規(guī)律無章可循 世界上只有尚未認識的事物，沒有不可認識之物人的認識具有反復性和無限性 世界上還有很多神秘領域無法讓人們認識a b c d20有人認為，一個人的淵博知識，一是來源于親自實踐，二是來源于學習書本知識。這一觀點：認為認識既來源于實踐又來源于書本 否認了實踐是認識的唯一來源是認識論中的唯心主義觀點 符合辯證法的普遍聯(lián)系的觀點 肯定了學習書本知識的重要性a b c d21我國堅決打擊制售假人民幣的行為。有這樣的說法：如果沒有假幣，貨幣不會這么精美，如果沒有盜賊，鎖也不會那么完善。下列說法中，與此說法所蘊含的哲理相同的有：道高一尺，魔高一丈 行百里半九 不積跬步，無以至千里 吃一塹，長一智a b c d22馬克思說：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！瘪R克思主義哲學是“改變世界”的哲學，它的研究對象是a自然界和人類社會b人類的思維領域c人與外部世界的關系 d整個世界以及人與世界的關系23. 蔡元培在北京大學月刊中指出：“治自然科學者，局守一門，而不肯稍涉哲學，而不知哲學之歸宿，其中如自然哲學一部，尤為科學家所需要。”這說明 自然科學與哲學是相互聯(lián)系的 自然科學需要哲學提供世界觀和方法論的指導哲學是自然科學的基礎 哲學是“科學之科學”a. b. c. d. 24哲學要研究的問題有許多，其中有一個貫穿哲學發(fā)展始終的基本問題，即a意識和物質(zhì)的辯證關系 b主觀精神與客觀精神的關系c可知與不可知的關系 d思維和存在的關系問題25我國“十二五”電動汽車發(fā)展規(guī)劃，是在科學判斷國際經(jīng)濟科技發(fā)展形勢，深刻分析我國汽車消費市場前景以及經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的基礎上，作出的一項重大決策。這說明a物質(zhì)與意識密不可分 b思維是對存在的如實反映c思維與存在具有同一性 d物質(zhì)與意識性質(zhì)不同26對天體的演變，張衡認為：“元者，無形之類，自然之根，作于太始，莫之與先”。朱熹認為：“萬一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里”。這兩種觀點體現(xiàn)了a主觀唯心主義與客觀唯心主義的分歧 b辯證法與形而上學的分歧c唯物主義與唯心主義的分歧 d一元論與二元論的分歧27馬克思主義哲學之所以能夠第一次實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一，是因為它a正確地揭示了世界觀和方法論的關系 b科學地界定了哲學的基本問題c提出了世界統(tǒng)一于物質(zhì)的科學理論 d確立了科學的實踐觀28影片盜夢空間中的男主人公不僅可以進入別人的夢境，對其植入思想，甚至靠思維就可以建造城市，穿越時空。這部影片否定物質(zhì)第一性 肯定存在決定思維夸大思維的作用 正確揭示思維與存在的關系a b c d29英國著名物理學家斯蒂芬霍金在偉大設計中表示：宇宙并非上帝所造，現(xiàn)代科學可以解釋宇宙的起源，宇宙是在物理定律“m-理論”的作用下，引發(fā)大爆炸而形成。這段話的哲學寓意是世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物運動是物質(zhì)的唯一特性 人類能夠能動地認識世界a. b. c. d. 30康德在判斷力批判中說“人們在根本上所稱為藝術(shù)作品的，總是理解為人的一個創(chuàng)造物，以便把它和自然作用的結(jié)果區(qū)別開來?！睂Υ擞^點認識正確的是： a精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 b精神活動離不開物質(zhì)活動 c文化是人們社會實踐的產(chǎn)物 d每個人的文化素養(yǎng)都不是與生俱來的31江蘇省文化廳廳長表示，我省將普遍免費開放公共美術(shù)館、科技館、圖書館、文化館等文化場所。江蘇這一舉措的依據(jù)在于 a人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 b發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是保障人民基本文化權(quán)益的重要途徑 c文化與經(jīng)濟、政治相互交融、相互影響 d文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮322011年10月8日，辛亥革命百年影像展在華中師范大學舉行，56張老照片從不同角度記錄了100年前發(fā)生在“首義之城”武漢的那段革命風云，引起了人們對歷史的追思。上述材料說明 文化現(xiàn)象是人類社會特有的現(xiàn)象 文化與政治相互影響 精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 政治是文化的集中體現(xiàn) a b c d33一位哲學曾做過這樣的比喻：政治是骨骼，經(jīng)濟是血肉，文化是靈魂。下列對經(jīng)濟、政治和文化之間關系的表述中正確的是a沒有文化，政治和經(jīng)濟就不會存在 b經(jīng)濟和政治是由勞動者創(chuàng)造的，文化是由知識分子創(chuàng)造的c經(jīng)濟政治決定文化，文化反作用于經(jīng)濟政治，文化具有相對獨立性d政治是基礎，經(jīng)濟是政治的表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟政治的反映34.為進一步推進轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，山東省委組織專家分赴全省17市進行了實地調(diào)研。針對調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的新問題，山東省委認真聽取民主黨派和群眾的建議，深化了對轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)的認識。結(jié)合材料，運用實踐與認識關系的知識，分析山東省委開展調(diào)研工作的合理性。（12分）35.2010年10月26日，滬杭高鐵正式通車運營。滬杭高鐵全長160公里，全線設計時速為350公里，是采用完全自主知識產(chǎn)權(quán)建成的一條城際高鐵。材料一：一大學生網(wǎng)友在博客上留下了他的高鐵體驗，請你跟帖，指出其相應的哲學道理。（1）在表格內(nèi)填入相應的哲學道理（6分） 高鐵體驗 哲學道理一路上我興奮、激動又有些緊張，手心直冒汗。列車運行平穩(wěn)，如果不注意窗外唰唰遠去的村鎮(zhèn)田野，根本沒感覺我是在地上飛。現(xiàn)在從杭州到上海只需要38分鐘，感覺就像在同一座城市。材料二：時速350公里的滬杭高鐵是如何煉成的：杭嘉湖平原，地表水豐富，土質(zhì)松軟，地面沉降是沿線地區(qū)典型的地質(zhì)災害，滬杭高鐵軟基地段“以橋代路”，橋梁占線路長度的90，從而很好地控制了沉降。工程技術(shù)人員通過自主創(chuàng)新，形成了具有完全自主知識產(chǎn)權(quán)的高鐵道岔板等技術(shù)，解決了列車在高速行駛過程中變換軌道的世界級難題。（2）