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存在勵(lì)志故事范文 最近看了這么一個(gè)故事：一個(gè)卓越的天才生活在一群平庸的普通人中間，在飽受誤解、嫉妒乃至詆毀之后，他的心變得冰冷堅(jiān)硬。所幸僅余的一點(diǎn)溫存讓他思考起了自己“存在”的價(jià)值：如果你周圍的人都排斥你、不需要你，你的存在有意義么？ 1912年，23歲的維特根斯坦抱有同樣的疑惑，這樣的疑惑“災(zāi)難”般持續(xù)了好多年，理由卻非“天才鶴立雞群的孤冷”，而是“平庸人根深蒂固的自卑”。他痛苦地意識(shí)到“自己不是天才”，然后理所當(dāng)然地懷疑起自己存在的價(jià)值：假如我不是天才，那我活著的價(jià)值在哪里？ 以上兩者，天才的高度我們難以揣度，但平庸人的苦痛我們可以切身體會(huì)。世間一切事物的存在都是必要的，但如果一個(gè)人的存在是純粹的偶然，他在這個(gè)世界上出生、成長(zhǎng)、死亡只是一個(gè)純粹的偶發(fā)事件，他注定將平庸無(wú)奇地度過(guò)他的一生，那么他的存在對(duì)于這個(gè)世界、對(duì)于其他人的意義是什么？ 薩特：“我多么想使所有其他地方的人都想念我，如同水、面包、空氣那樣使他們感到不可或缺。” 維特根斯坦苦苦思索卻沒(méi)有結(jié)果，他面前鋪陳著兩條解決問(wèn)題的路徑：一是自殺，一了百了，他嚴(yán)肅地考慮著這個(gè)選項(xiàng)；另一個(gè)就是投身某種宗教信仰，像周圍的人一樣，它雖不能有力地證明一個(gè)人的存在，但可以給予一個(gè)渺小的人實(shí)實(shí)在在的“安全感”，所謂“神靈庇佑”。 回望歷史，維特根斯坦沒(méi)有自殺，也沒(méi)有投身某種宗教信仰，拯救他的人是羅素。首先，羅素告訴維特根斯坦他是個(gè)天才，這個(gè)肯定給予了維特根斯坦一定的信心；然后，羅素對(duì)“信仰”表達(dá)了“充分的不信任”，這個(gè)“搖擺不定的男人”對(duì)維特根斯坦袒露了他的心聲：“我絕不會(huì)為我的信仰獻(xiàn)身，因?yàn)槲铱赡苁清e(cuò)的?！?維特根斯坦是幸運(yùn)的，他遇到了羅素；羅素也是幸運(yùn)的，因?yàn)榫S特根斯坦這個(gè)年輕人可以代替他思考很多艱深的問(wèn)題，讓他輕易擁有“滿足的懈惰感”。 1951年，罹患癌癥的維特根斯坦死在朋友的寓所里，臨終前他說(shuō)：“告訴他們，我度過(guò)了極好的一生?！?這篇文章以一個(gè)人的疑惑為開(kāi)端，卻沒(méi)有因一個(gè)人的“離開(kāi)”而結(jié)尾，原因在于，我們還沒(méi)有切實(shí)解決“存在”這個(gè)問(wèn)題。維特根斯坦畢竟是個(gè)例，我們中的絕大多數(shù)都不可能像他一樣在奔波輾轉(zhuǎn)之后，赫然發(fā)現(xiàn)自己就是一個(gè)卓越的天才。我不否認(rèn)有變成白天鵝的丑小鴨，但客觀事實(shí)的悲觀在于許多人本身的角色定位就是“丑小鴨”，“變成白天鵝”不過(guò)虛無(wú)的開(kāi)脫罷了。 那平庸人的存在是否真就沒(méi)有意義了呢？筆者認(rèn)為答案是否定的。 我們經(jīng)常吐糟的教科書(shū)上有這么一則寓言：一個(gè)小男孩走在暴風(fēng)雨過(guò)后的海灘上，他把擱淺的小魚(yú)一條一條扔回海里去。有個(gè)路過(guò)的成年人看著海灘上比比皆是，橫七豎八躺著的魚(yú)，語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)小男孩說(shuō)，放棄吧，沒(méi)有意義的，誰(shuí)在乎呢？小男孩奮力把手中的小魚(yú)擲回大海，魚(yú)的身體在空中畫(huà)出一條優(yōu)美的弧線，“這條小魚(yú)在乎！” 從廣義的角度來(lái)看，這個(gè)世界是大而寬泛的。若把世界比作海洋，我們無(wú)疑是徜徉在海里的小魚(yú)。時(shí)間的潮流選擇性遺忘我們，我們?cè)跉v史的縮影里占有的不過(guò)是一個(gè)籠統(tǒng)的稱謂，“人民群眾”。但“小魚(yú)”也有自己的“在乎”，我們有我們的喜怒哀樂(lè)，有我們相知相伴的親人、愛(ài)人、朋友，我們團(tuán)聚歡笑，樂(lè)此不疲這一切的一切不都是我們存在的理由么？ 至于天才的“孤冷”，平庸的人何故要排斥天才呢？世界不正是因?yàn)樗奈寤ò碎T(mén)才更有吸引力么？ “為什么我不該揮舞手巾呢？