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創(chuàng)造議論文范文 主題說(shuō)明 二十一世紀(jì)是創(chuàng)新的世紀(jì)只有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造人類(lèi)才能有更加光輝燦爛的前景很多人感嘆：為什么我們就培養(yǎng)不出創(chuàng)新型人才這個(gè)問(wèn)題說(shuō)起來(lái)很復(fù)雜既有培養(yǎng)環(huán)境的問(wèn)題也有人才本身的問(wèn)題其實(shí)我們國(guó)家自古以來(lái)是不乏創(chuàng)新型人才的不然我們國(guó)家五千年的文明是從里來(lái)的呢為什么我們現(xiàn)在就培養(yǎng)不出創(chuàng)新型人才了呢這要從我們教育的環(huán)境本身找原因素質(zhì)教育就是以創(chuàng)新為核心的教育可素質(zhì)教育喊了那么多年就是寸步難行反而應(yīng)試教育愈演愈烈觀念決定行動(dòng)只有破除舊有觀念才能談得上革新和創(chuàng)造另外人才要有發(fā)現(xiàn)的眼光發(fā)明與創(chuàng)造往往就在于那一瞬間的靈感乍現(xiàn)設(shè)置這一主題就是要激發(fā)同學(xué)們對(duì)當(dāng)前人才環(huán)境的思考對(duì)自身的思考以激發(fā)起同學(xué)們破除禁區(qū)、勇于創(chuàng)新的欲望但這里要提醒同學(xué)們注意的是不要一說(shuō)起教育環(huán)境就是中國(guó)一團(tuán)漆黑外國(guó)的月亮都是圓的其實(shí)培養(yǎng)環(huán)境的問(wèn)題每一個(gè)國(guó)家都有長(zhǎng)處也都有不可避免的問(wèn)題都在尋求改革的出路我們國(guó)家制訂中長(zhǎng)期教育發(fā)展綱要就是要力求解決所存在的矛盾和問(wèn)題因此前景是美好的同學(xué)們?cè)谡撌鲞@一問(wèn)題時(shí)一定要注意辯證避免偏激 創(chuàng)造宣言 有人說(shuō)：生活太單調(diào)了不能創(chuàng)造單調(diào)無(wú)過(guò)于坐監(jiān)牢但是就在監(jiān)牢中產(chǎn)生了易經(jīng)之卦辭產(chǎn)生了正氣歌產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國(guó)歌產(chǎn)生了尼赫魯自傳單調(diào)又無(wú)過(guò)于沙漠了而雷賽布竟能在沙漠中造成蘇伊士運(yùn)河把地中海與紅海貫通起來(lái) 可見(jiàn)平凡單調(diào)只是懶惰者之遁辭既已不平凡不單調(diào)了又何須乎創(chuàng)造我們是要在平凡上造出不平凡在單調(diào)上造出不單調(diào) 有人說(shuō)：年紀(jì)太小不能創(chuàng)造見(jiàn)著幼年研究生之名而哈哈大笑但是當(dāng)你把莫扎特、愛(ài)迪生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯卡爾的幼年研究生活翻給他看他又只好啞口無(wú)言了 有人說(shuō)：我是太無(wú)能了不能創(chuàng)造但是魯鈍的曾參傳了孔子的道統(tǒng)；不識(shí)字的慧能傳了黃梅的教義慧能說(shuō)：下下人有上上智我們豈可以自暴自棄呀！可見(jiàn)無(wú)能也是借口 有人說(shuō)：山窮水盡走投無(wú)路陷入絕境等死而已不能創(chuàng)造但是遭遇八十一難之玄奘畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^眾叛親離之哥侖布畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特畢竟寫(xiě)了安魂曲絕望是懦夫的幻想歌德說(shuō)：沒(méi)有勇氣一切都完是的生路是由勇氣探出來(lái)走出來(lái)造出來(lái)的這只是一半真理當(dāng)英雄無(wú)用武之地他除了要有大無(wú)畏之斧還得有智慧之劍、金剛之信念與意志才能開(kāi)出一條生路古語(yǔ)說(shuō)：窮則變變則通要有智慧才知道怎樣變得通要有大無(wú)畏之精神及金剛之信念與意志才變得過(guò)來(lái) 所以處處是創(chuàng)造之地天天是創(chuàng)造之時(shí)人人是創(chuàng)造之人讓我們至少走兩步退一步向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧像屋檐水一樣一點(diǎn)一滴滴穿階沿石點(diǎn)滴的創(chuàng)造固不如整體的創(chuàng)造但不要輕視點(diǎn)滴的創(chuàng)造而不為呆望著大創(chuàng)造從天而降 東山的樵夫把東山的茅草割光了上泰山割茅草泰山給他的第一個(gè)印象是：茅草沒(méi)有東山多泰山上的經(jīng)石峪無(wú)字碑六賢祠玉皇頂大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布豢養(yǎng)的飛禽、走獸、小蟲(chóng)和幾千年來(lái)農(nóng)人為后代種植的大樹(shù)于他無(wú)用都等于沒(méi)有看見(jiàn)至于那種登泰山而小天下之境界也因急于割茅草而看不出來(lái)茅草是平凡之草而泰山可給他的又只有這平凡之草而且沒(méi)有東山多所以他斷定泰山是一座平凡之山而且從割草的觀點(diǎn)看比東山還平凡便說(shuō)了一聲：泰山?jīng)]有東山好這話(huà)被泰山一棵樹(shù)苗聽(tīng)見(jiàn)了它想到自己老是站在寸土之中終年被茅草包圍著陡然覺(jué)得平凡、單調(diào)、煩悶、動(dòng)搖幻想換換環(huán)境一根樹(shù)苗如此想兩根樹(shù)苗如此想三根樹(shù)苗如此想久而久之成趨向便接二連三的一天一天的聽(tīng)到樹(shù)苗對(duì)樵夫說(shuō)老人家你愿意帶我到東山去玩一玩么?樵夫總是隨手一拔把它們一根一根地和茅草捆在一起挑到東山給他的老太婆燒鍋去了我們只能在樵夫的茅草房的煙囪里偶爾看見(jiàn)冒出幾縷黑煙誰(shuí)能分得出一縷是樹(shù)苗的一縷是茅草的化身? 創(chuàng)造之神你回來(lái)呀！你所栽培的幼苗是有了幻想樵夫拿著雪亮亮的鐮刀天天來(lái)甚至常常來(lái)到幼苗的美夢(mèng)里你不能放棄你的責(zé)任只要你肯回來(lái)我們?cè)敢獍岩磺形覀兊暮刮覀兊难覀兊男奈覀兊纳极I(xiàn)給你當(dāng)你看見(jiàn)滿(mǎn)山的幼苗在你的監(jiān)護(hù)下得到我們的汗、血、心、生命的灌溉一根一根地都長(zhǎng)成參天的大樹(shù)你不高興?創(chuàng)造之神！你回來(lái)呀！只有你回來(lái)才能保證參天大樹(shù)之長(zhǎng)成 【賞析】思想不破不立創(chuàng)造處處都有時(shí)時(shí)都有人人都有可就是為什么缺少創(chuàng)造呢原來(lái)關(guān)于不能創(chuàng)造人們有著這樣那樣的借口惰性是創(chuàng)造的天敵作者通過(guò)一個(gè)個(gè)鮮明的例證將所有關(guān)于不能創(chuàng)造