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事物的正確答案不止一個的教案范文 自讀導言 本文是一篇議論文，作者針對現(xiàn)實生活中很多我常常局限于事物的正確答案只有一個的認識，提出了相反的觀點，獨辟蹊徑，很富有思辨色彩。教師應(yīng)啟發(fā)學生認識到這種不拘泥于傳統(tǒng)的思維方式，本身就是一種特立獨行的創(chuàng)新思維。 自讀要求 1根據(jù)書下注釋并利用工具書解決有關(guān)字詞問題。 2認真讀幾遍課文，整體感知作者的寫作意圖。 3結(jié)合自讀提示和課后習題，理解下面的問題： 文章的開頭有什么特點？ 作者的觀點是什么? 完成課后習題。 4完成相關(guān)遷移訓練。 學習重點 1本文的論證方式及其方法。 2創(chuàng)造性思維在實際生活中的重大意義。 (解說：確定自讀要求的目的在于：一是培養(yǎng)學生利用工具書查閱資料解決問題的能力；二是引導學生如何及時處理文中傳遞出的現(xiàn)有信息，從而克服學習中常常犯有的舍近求遠的毛病。而學習重點的凸現(xiàn)旨在誘導學生帶著問題讀書并深入思考。) 自讀程序 1初讀課文。 注意下列加點字的讀音和寫法。 根深蒂固孜孜不倦汲取鍥而不舍約翰 掌握下列詞語的含義(注意加點詞的意思)。 根深蒂固孜孜不倦汲取一事無成 持之以恒推敲不言而喻 輕而易舉鍥而不舍 2細讀課文，回答下列問題。 本文的結(jié)構(gòu)如何劃分? 本文的開頭有什么特點? 文章的中心論點是什么?采用了哪些論證方法來證明論點? 3熟讀課文，完成課后練習。 (解說：自讀程序分三步體現(xiàn)循序漸進的原則。教師在幫助解釋推敲一詞時可涉及到相關(guān)典故；在解釋鍥而不舍時可涉及到荀子的有關(guān)名言。劃分本文結(jié)構(gòu)可以讓學生仁者見仁，智者見智所謂培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維的實戰(zhàn)演習。本文中心論點的理解有一定的難度，教師應(yīng)適時適度點撥。課后練習一、二應(yīng)指導學生主要從文中找答案，應(yīng)鼓勵學生多開辟回答途徑。遷移訓練旨在讓學生認識創(chuàng)造性思維在實際生活中的重要意義。) 自讀點撥 1關(guān)于推敲的典故： 胡仔苕溪漁隱叢話前集卷十九引劉公嘉話：島(賈島)初赴舉京師；一日于驢上得句云：鳥宿池邊樹，僧敲月下門。始欲著推字，又欲著敲字，練之未定，遂于驢上吟哦，時時引手作推敲之勢。時韓愈吏部權(quán)京兆，島不覺沖至第三節(jié)。左右擁之尹前，島具對所得詞句云云。韓立馬良久，謂島曰：作敲字佳矣。 2.關(guān)于鍥而不舍的出處： 荀子勸學：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 3關(guān)于本文結(jié)構(gòu)： 應(yīng)注意下面的兩點： 第一，第5自然段和第10自然段在文中的過渡作用； 第二，末段在全文中的總結(jié)作用。 4關(guān)于本文的開頭： 可從三個方面去考慮：從生活中的現(xiàn)象談開去；為后面放矢和樹的；與談骨氣開頭的開門見山作比較。 5關(guān)于本文的中心論點： 要點：提醒學生注意兩個段落和一道習題：第7自然段和第14自然段(末段)；習題二。 6關(guān)于本文的論證方法： (1)例證法：約翰古登貝爾克的事例(第8自然段)；羅蘭布歇爾的事例(第9自然段)都是從自然科學方面設(shè)例。 (2)引證法：第6自然段和第11自然段。 7關(guān)于課后習題： (1)習題一： 第一問答案見第4自然段中的有關(guān)文字。 第二問答案見6、7、14自然段中的有關(guān)文字，可歸納為三點：其一，積累知識；其二，活用知識；其三，發(fā)展知識。 第三問答案見第13自然段。 (2)習題二： 第一問如前所述。 第二問為開放性題目，要鼓勵學生將理論和實踐(指觀點與材料)結(jié)合起來。 (3)習題三： 現(xiàn)成答案當然在段末，但應(yīng)引導學生由此及彼，多角度多層次地思考問題。 (解說：這里的點拔都是粗線條的，應(yīng)該說與本文寫作意圖是相吻合的：不能用所謂的正確答案來束縛學生的思維。) 自讀思考 閱讀下面的短文，回答文后的問題： 最后一課 一位哲學家?guī)е囊蝗簩W生漫游世界，十年間，他們游歷了許多國家，拜訪了許多有學問的人，現(xiàn)在他們回來了，個個都滿腹經(jīng)綸。在進城之前，哲學家在郊外的一片草地上坐了下來，說：十年游歷，你們都已是飽學之士，現(xiàn)在學業(yè)要結(jié)束了，我們上最后一課吧! 弟子們圍著哲學家坐下來，哲學家問：現(xiàn)在我們坐在什么地方?弟子們答：現(xiàn)在我們坐在曠野里。哲學家又問：曠野里長著什么?弟子們答：曠野里長著野草。哲學家說：對，曠野里長滿雜蘋，現(xiàn)在我想知道該如何除掉這些雜草。弟子們非常驚愕，他們都沒有想到，一心在探討人生奧妙的哲學家，最后一課問的竟是這么簡單的一個問題。 一個弟子首先開口，說：老師，只要用鏟子鏟掉就夠了。哲學家搖搖頭。 另一個弟子接著說：用火燒也是很好的辦法。哲學家微微笑了一下，示意下一位。 第三位弟子說：撒上石灰就會除掉所有的雜草。 接著講的是第四個弟子，他說：斬草要除根，只要把根挖出來就行了。 等弟子們都講完了，哲學家站了起來，說：課就上到這里，你們回去以后，按照各自的方法除一片雜草，一年后，我們再來相聚。 一年后，他們都來了，不過原來相聚的地方不再是雜草叢生，它變成了一片長滿谷子的莊稼地。弟子們圍著谷地坐下，等待哲學家的到來，可是哲學家始終沒有來。 幾十年后，哲學家去世了，弟子們在他的言論時，私自在最后補了一章：要想除掉曠野里的雜草，方法只有一種，那就是在上面；同樣，要想讓靈魂凈潔，惟一的方法就是去占領(lǐng)它。 1根據(jù)文意，在最后一段的兩處橫線上填上恰當?shù)脑~語。(每處4個字以內(nèi)) 2對哲學家如何除掉這些雜草的提問，為什么弟子們的回答都不正確? 3根據(jù)上下文的提示，該怎樣正確地回答哲學家如何正確地除掉雜草的問題? 4文中說原來相聚的地方已變成了一片莊稼地。它是怎樣變成一片長滿谷子的莊稼地的? 5一年后，哲學家為什么始終沒有來赴約? 6用自己的語言簡潔準確地概括這篇短文的中心論點。 參考答案 1種上莊棘用美德2無論是從表面上除去雜草，還是連根挖出雜萆，都只是暫時性的，而不能徹底永久地除掉這些雜草。3要徹底永久地除掉這